1.他的一位朋友皮烏斯巴伯，回憶這位年輕的神學(xué)院學(xué)生通過(guò)測(cè)算基礎(chǔ)為甘地的策略辯論如果是通過(guò)暴力策略，而非原則，那麼任何小眾群體將寡不敵眾。

2.一個(gè)偉大的國(guó)家必然是充滿愛(ài)心的國(guó)家，一個(gè)不關(guān)心弱勢(shì)群體的人不可能成為偉人，而一個(gè)不關(guān)心貧困人群的國(guó)家也不可能成為偉大的國(guó)家。

3.金剛黑狼一般都是群體行動(dòng),所以只要碰到金剛黑狼定然都是成群結(jié)隊(duì)的,這一次傲天他們遇到的金剛黑狼群就有著十六只之多。

4.利益表達(dá)機(jī)制的功能，在于為具有不同利益訴求的社會(huì)群體提供充分反映自己利益要求的常規(guī)性途徑，讓各種不同意見(jiàn)和對(duì)立性情緒盡情地發(fā)泄出來(lái)，避免它們不斷累積而造成不可收拾的后果。

5.首先，韋克曼的研究揭示了令人費(fèi)解的組織群體和個(gè)人私交，如何最終演變成一個(gè)內(nèi)部的間諜網(wǎng)。

6.但這種情況近年來(lái)一直在改變，像東珠一樣的學(xué)校紛紛拔地而起，為這個(gè)新的人口群體服務(wù)。

7.一個(gè)群體的理智能力總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于個(gè)體的理智能力，集體的道德行為既可以大大高于也可能大大低于個(gè)體的道德行為。

8.這個(gè)群體之所以值得特別注意，是因?yàn)檫@個(gè)群體既努力兼取兩派所長(zhǎng)又努力揚(yáng)棄他們各自的偏執(zhí)，希望執(zhí)兩用中，不偏不廢。

9.想為青少年創(chuàng)作更多勵(lì)志歌曲。把勵(lì)志、陽(yáng)光、積極向上的歌曲獻(xiàn)給中國(guó)農(nóng)村的廣大留守兒童、進(jìn)城務(wù)工青年等青少年群體，豐富他們的精神生活，用歌聲鼓勵(lì)他們自強(qiáng)不息、健康成長(zhǎng)，奮發(fā)有為。

10.生命，是軟弱中的堅(jiān)強(qiáng)，是被任何群體珍惜的比黃金更寶貴的一部分；生命，不只是盛開(kāi)的花，還是泥土里的扭曲變形的根；生命，就是用不屈的頑強(qiáng)把看似不可能的事做到成功，就是讓有限的生命發(fā)揮出無(wú)限的價(jià)值。

11.郭庚茂省長(zhǎng)我們實(shí)在是走投無(wú)路了,仲裁書在這里也起不到法律作用,我們求求你了,救救我們?nèi)鮿?shì)群體,再次求求你您了.

12.由于從事鹽業(yè)生產(chǎn)及銷售的沿海民眾形成有影響的群體，因而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中成為一股不可忽視的力量，其中勇武英杰之士，不乏其人。

13.留日學(xué)生是中國(guó)近代社會(huì)的一個(gè)特殊群體，他們對(duì)中國(guó)近代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

14.螞蟻在世界各個(gè)角落都能存活，其秘訣就在于它們生活在一個(gè)非常有組織的群體中。它們一起工作，一起建筑巢穴，使它們的卵與后代能在其中安全成長(zhǎng)。

15., 優(yōu)化落實(shí)“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減”五位一體的資助方式；建立關(guān)愛(ài)貧困生群體精神世界的資助體系等。

16.以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨(dú)特的創(chuàng)新精神，使民族的、國(guó)家的創(chuàng)新智慧來(lái)一個(gè)總發(fā)動(dòng)！使個(gè)體的、群體的創(chuàng)新潛能來(lái)一個(gè)大爆發(fā)！

17.孔德認(rèn)識(shí)到，而其諸多同時(shí)代人卻未能認(rèn)識(shí)到，如果一個(gè)世俗社會(huì)完全醉心于財(cái)富聚斂、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、大眾娛樂(lè)、浪漫愛(ài)情，卻從根本上失去了倫理教誨、心靈撫慰、超然敬畏、群體凝聚，則該社會(huì)終將遭遇防不勝防的集體病患。

18.因此我們?yōu)榕詰僬伪茈y尋求者籌劃了這個(gè)項(xiàng)目，她們是最被漠視的群體。

19.同時(shí)，一些特點(diǎn)如群體意識(shí)強(qiáng)烈、鯁直不屈等，一定條件下又成為惡化其政治境遇的因素。

20., 25既可平射也可以曲射,用于摧毀50至400米射程內(nèi)的暴露的單個(gè)或群體目標(biāo),或隱藏在障礙物后、掩體后、散兵坑內(nèi)或小山丘背面的目標(biāo)。

21.表面上看，辦公室的人要高貴一點(diǎn)，幸運(yùn)一點(diǎn)，但這只是假象。實(shí)際上，人們更孤獨(dú)、更不幸。事情就是這樣，智力勞動(dòng)把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。

22.了解我的公司在各區(qū)、各產(chǎn)品門類和各客戶群體中的經(jīng)營(yíng)情況，對(duì)于我這個(gè)首席執(zhí)行官來(lái)說(shuō)是很重要的。我以為做一個(gè)經(jīng)營(yíng)者有一個(gè)不可或缺的條件，那就是有經(jīng)營(yíng)愛(ài)好。

23.北宋西京地區(qū)旅游活動(dòng)的參與者階層廣泛，上至皇帝，下到文人墨客、富商大賈、宗教信徒、市井百姓；群體來(lái)源眾多，包括士農(nóng)工商、三教九流等各種人都紛紛參與進(jìn)來(lái)，在西京地區(qū)這一廣闊的社會(huì)舞臺(tái)上展示自己，形成了熱鬧壯觀的歷史場(chǎng)景。

24.我們的社會(huì)中沒(méi)有大學(xué)文憑、白手起家而終成大業(yè)的人不計(jì)其數(shù)，其中的優(yōu)秀企業(yè)家群體更是引人注目。他們通過(guò)自己的活動(dòng)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，社會(huì)也回報(bào)他們以崇高榮譽(yù)和巨額財(cái)富。

25.到那時(shí)候,我們就可以呼風(fēng)換雨,甚至可以悲天憫人,去干上帝的活,拯救受苦受難的弱勢(shì)群體!!!中國(guó)現(xiàn)在就是一堆干材,有火星就會(huì)著的!游客。

26.社會(huì)上為什么集體鄙視靠女人吃飯的男人呢？稱其為“小白臉”作為對(duì)這群“不勞而獲”的群體的厭惡，但是這其實(shí)是一種酸葡萄心理罷了，人家能靠這個(gè)吃飯好歹也是一種本事，就像做鴨你要是沒(méi)本事讓顧客滿意還不照樣炒魷魚，所以既然大家都是吃飯的，就別計(jì)較用什么手段伎倆了。烽火戲諸侯

27.采訪對(duì)象屬于各行各業(yè)，地位有高有低，面對(duì)不同的對(duì)象自身要有一個(gè)正確的定位，比如采訪弱勢(shì)群體不應(yīng)高高在上，對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)干部則要做到不亢不卑，在記者主體與采訪對(duì)象間用語(yǔ)言首先建立起一種平等的語(yǔ)境。

28.哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人；而且，這少有的個(gè)人還具備那反對(duì)個(gè)體的群體直覺(jué)和良知呢。

29.各級(jí)干部職工通過(guò)挨家逐戶的調(diào)查走訪,記錄下真實(shí)可靠的信息,拓寬群眾訴求渠道,進(jìn)一步摸清了困難群體實(shí)情,并對(duì)癥下藥,幫助老百姓解決實(shí)際問(wèn)題。

30.對(duì)國(guó)家貧困，世界貧困，世界繁榮等議題，某一時(shí)代認(rèn)識(shí)的群體性混亂，竟然發(fā)展成如此虛妄狂悖令人既悲且逗的雜燴，過(guò)去固然不乏先例，這回可說(shuō)是前度劉郎今又來(lái)了。

31.因此我們?yōu)榕詰僬伪茈y尋求者籌劃了這個(gè)項(xiàng)目，她們是最被漠視的群體。

32.本課題選取武漢市漢正街作為城市空間研究的背景，把活躍在漢正街內(nèi)的搬運(yùn)工群體作為主體行為研究的對(duì)象。

33.十二、一切危難都是從興高采烈開(kāi)始的。當(dāng)興高采烈成為一種群體約定，那就誰(shuí)也不準(zhǔn)醒來(lái)，誰(shuí)也不能停步。

34.學(xué)習(xí)需要?jiǎng)恿?。學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)自不斷求知上進(jìn)的內(nèi)在要求，也來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)和生存的外在壓力。如今的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，在我們新疆企業(yè)家的群體里高學(xué)歷的人越來(lái)越多，知識(shí)與地位、財(cái)富的聯(lián)系越來(lái)越緊密。這種讓人欣喜的變化，給學(xué)習(xí)者增添了動(dòng)力。

35.社會(huì)上為什么集體鄙視靠女人吃飯的男人呢？稱其為“小白臉”作為對(duì)這群“不勞而獲”的群體的厭惡，但是這其實(shí)是一種酸葡萄心理罷了，人家能靠這個(gè)吃飯好歹也是一種本事，就像做鴨你要是沒(méi)本事讓顧客滿意還不照樣炒魷魚，所以既然大家都是吃飯的，就別計(jì)較用什么手段伎倆了。烽火戲諸侯

36.構(gòu)建協(xié)調(diào)社會(huì)，就是要把每一個(gè)人不同的聲音和諧融入到在的群體的聲音當(dāng)中。真正的和諧就是在保持不同的聲音，不同觀點(diǎn)的前提下，對(duì)他人的一種寬容，一種融入。

37.螞蟻在世界各個(gè)角落都能存活，其秘訣就在于它們生活在一個(gè)非常有組織的群體中。它們一起工作，一起建筑巢穴，使它們的卵與后代能在其中安全成長(zhǎng)。

38.爭(zhēng)議雙方勢(shì)不兩立：一方是認(rèn)為胚胎是新生命的宗教保守分子和墮胎反對(duì)者，另一方為患者群體、科學(xué)家和從事生物技術(shù)相關(guān)人員。

39.公共圖書館是各地通向知識(shí)之門，為個(gè)人和社會(huì)群體的終生學(xué)習(xí)、獨(dú)立決策和文化發(fā)展提供了基本的條件。

40.你是名副其實(shí)的白癡般畜*不如群體。

41.每個(gè)人的生活有兩方面：一方面是個(gè)人的生活，它的趣味越抽象，它便越自由；另一方面是自發(fā)的群體的生活，個(gè)人在群體里不可避免地要遵守那為他預(yù)先規(guī)定的法則。托爾斯泰

42.他(她)們或熱情奔放、或溫文而雅、或柔美恬靜、或風(fēng)趣幽默,在受眾群體中具有很強(qiáng)的號(hào)召力。

43., 我們的社會(huì)中沒(méi)有大學(xué)文憑、白手起家而終成大業(yè)的人不計(jì)其數(shù)，其中的優(yōu)秀企業(yè)家群體更是引人注目。他們通過(guò)自己的活動(dòng)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，社會(huì)也回報(bào)他們以崇高榮譽(yù)和巨額財(cái)富。

44.如果融入群體，你不能成為絕對(duì)的個(gè)體。我覺(jué)得個(gè)體的絕對(duì)性不需要人家賦予，而是自己創(chuàng)造的。----（好像現(xiàn)在流行討論的，你的NB是是要通過(guò)其他人的認(rèn)可才存在的），因?yàn)樯鸀閭€(gè)體，他是獨(dú)一無(wú)二的。高爾泰

45.二百零七、個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來(lái)不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡(jiǎn)單而極端的感情。古斯塔夫·勒龐

46.利益表達(dá)機(jī)制的功能，在于為具有不同利益訴求的社會(huì)群體提供充分反映自己利益要求的常規(guī)性途徑，讓各種不同意見(jiàn)和對(duì)立性情緒盡情地發(fā)泄出來(lái)，避免它們不斷累積而造成不可收拾的后果。

47.他的一位朋友皮烏斯巴伯，回憶這位年輕的神學(xué)院學(xué)生通過(guò)測(cè)算基礎(chǔ)為甘地的策略辯論如果是通過(guò)暴力策略，而非原則，那麼任何小眾群體將寡不敵眾。

48.愛(ài)爸爸媽媽養(yǎng)老送終，愛(ài)同事朋友一往情深，愛(ài)左鄰右舍真誠(chéng)相待，愛(ài)殘疾群體大愛(ài)無(wú)限，愛(ài)人民大眾尊老攜幼，愛(ài)老婆孩子把愛(ài)奉獻(xiàn)。12.5要愛(ài)我，愛(ài)別人就是愛(ài)自己，把關(guān)愛(ài)奉送全社會(huì)。

49.讓各個(gè)層次不同社會(huì)利益群體通過(guò)正常渠道表達(dá)自己的利益訴求，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，它也是一種社會(huì)安全閥機(jī)制，讓對(duì)立情緒和不同意見(jiàn)發(fā)泄出來(lái)的途徑，以避免它們的不斷累積而造成不可收拾的結(jié)果。

50.根據(jù)武警部隊(duì)大規(guī)模群體測(cè)驗(yàn)的需要,將mmpi進(jìn)行分量表及條目篩減后構(gòu)成簡(jiǎn)式mmpi,檢驗(yàn)其作為人格評(píng)估工具進(jìn)行武警部隊(duì)兵員篩選、工作安置之適用性.

51.針對(duì)如何形成群體機(jī)器人以及如何實(shí)現(xiàn)其隊(duì)形變換和行走等技術(shù)內(nèi)容，本文進(jìn)行了相關(guān)研究。

52.金剛黑狼一般都是群體行動(dòng),所以只要碰到金剛黑狼定然都是成群結(jié)隊(duì)的,這一次傲天他們遇到的金剛黑狼群就有著十六只之多。

53., 正文第二部分，“山西省回國(guó)留學(xué)人員科研基金資助人員群體指標(biāo)分析”。

54.1996年創(chuàng)辦"綠家園志愿者"民間環(huán)保群體，致力于為中國(guó)環(huán)境保護(hù)奔走呼號(hào)，影響巨大，1999年獲中國(guó)環(huán)境最高獎(jiǎng)"地球獎(jiǎng)"。

55.生命，是軟弱中的堅(jiān)強(qiáng)，是被任何群體珍惜的比黃金更寶貴的一部分；生命，不只是盛開(kāi)的花，還是泥土里的扭曲變形的根；生命，就是用不屈的頑強(qiáng)把看似不可能的事做到成功，就是讓有限的生命發(fā)揮出無(wú)限的價(jià)值。

56.讓各個(gè)層次不同社會(huì)利益群體通過(guò)正常渠道表達(dá)自己的利益訴求，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，它也是一種社會(huì)安全閥機(jī)制，讓對(duì)立情緒和不同意見(jiàn)發(fā)泄出來(lái)的途徑，以避免它們的不斷累積而造成不可收拾的結(jié)果。

57.肖鷹對(duì)記者表示,這樣的“女德”教育堪稱對(duì)弱勢(shì)女性群體的奴化教育,實(shí)質(zhì)是對(duì)自尊自愛(ài)與相尊相愛(ài)的家庭倫理的跟蹤和扼殺,實(shí)屬“敗德教育”。

58.大群體的心理學(xué)無(wú)可避免會(huì)墮落成為群眾心理學(xué)。

59.個(gè)人一旦進(jìn)入群體中，他的個(gè)性就淹沒(méi)了。群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位，而群體的行為表現(xiàn)為無(wú)異議、情緒化和低智商。

60.一旦走上社會(huì)，便形成了一個(gè)專而不紅的群體，進(jìn)入財(cái)會(huì)領(lǐng)域后，相當(dāng)部分不但全無(wú)職業(yè)道德而言，而且會(huì)運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)和操作技能，更加隱蔽地扮演著助紂為虐的不光彩角色。

61., 25既可平射也可以曲射,用于摧毀50至400米射程內(nèi)的暴露的單個(gè)或群體目標(biāo),或隱藏在障礙物后、掩體后、散兵坑內(nèi)或小山丘背面的目標(biāo)。

62.采訪對(duì)象屬于各行各業(yè)，地位有高有低，面對(duì)不同的對(duì)象自身要有一個(gè)正確的定位，比如采訪弱勢(shì)群體不應(yīng)高高在上，對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)干部則要做到不亢不卑，在記者主體與采訪對(duì)象間用語(yǔ)言首先建立起一種。

63.這個(gè)地方?jīng)]有組織者,群體還是一盤散沙。

64.在當(dāng)?shù)?不少陷入高利貸的企業(yè),瀕臨賣房賣廠賣地的邊緣,因?yàn)槁?lián)保聯(lián)貸的體系,一旦一家企業(yè)關(guān)門倒閉,就會(huì)引發(fā)群體性危機(jī),“一倒倒一片”。

65.倘若一群動(dòng)物很好地實(shí)行互諒互讓，那么這個(gè)群體便會(huì)繁榮興旺。

66.保守黨領(lǐng)袖大衛(wèi)卡梅隆則針?shù)h相對(duì)，稱其會(huì)為那些被忽視的群體而戰(zhàn)斗。

67.作為一個(gè)特殊的群體，為光復(fù)東北，抗日救亡，他們前仆后繼，奔走呼號(hào)，成為全國(guó)抗日救亡的重要組成部分，在抗日救國(guó)斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用，做出了重大貢獻(xiàn)。

68.今天，文學(xué)最需要講述和剖析的，是人類的基本恐懼：擔(dān)心被棄于其外，找不到自身價(jià)值所在，以及由此恐懼所衍生的自認(rèn)無(wú)能之感；還有群體的羞辱感，劣根性、卑微感、蒙冤感、神經(jīng)質(zhì)、幻象中的侮辱感，以及連帶而產(chǎn)生的民族主義膨脹和自我吹噓……奧爾罕·帕慕克

69.國(guó)家的首要職責(zé)，不是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不是強(qiáng)大軍事，而是維護(hù)社會(huì)的公平和正義，保障社會(huì)弱勢(shì)群體不被淘汰！此為國(guó)之根本！

70., 這些混亂的信息，給我一種人人都在發(fā)神經(jīng)的感覺(jué)，好像有社會(huì)學(xué)家說(shuō)過(guò)的“群體性的癲狂”。

71.學(xué)習(xí)需要?jiǎng)恿ΑW(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)自不斷求知上進(jìn)的內(nèi)在要求，也來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)和生存的外在壓力。如今的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，在我們新疆企業(yè)家的群體里高學(xué)歷的人越來(lái)越多，知識(shí)與地位、財(cái)富的聯(lián)系越來(lái)越緊密。這種讓人欣喜的變化，給學(xué)習(xí)者增添了動(dòng)力。

72.他的一位朋友皮烏斯巴伯，回憶這位年輕的神學(xué)院學(xué)生通過(guò)測(cè)算基礎(chǔ)為甘地的策略辯論如果是通過(guò)暴力策略，而非原則，那么任何小眾群體將寡不敵眾。

73.知識(shí)分子也自覺(jué)地不再充當(dāng)普遍真理的代表，而是特定群體或特定身份的代言人，高壓文化和通俗文化不分軒輊。

74.戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)無(wú)窮的傷痛，疾病摧毀無(wú)盡的生命，饑餓摧殘無(wú)數(shù)的生命，貧困制約發(fā)展的革命。620非洲難民日，關(guān)懷非洲兄弟，620世界難民日，關(guān)心弱勢(shì)群體。

75.想為青少年創(chuàng)作更多勵(lì)志歌曲。把勵(lì)志、陽(yáng)光、積極向上的歌曲獻(xiàn)給中國(guó)農(nóng)村的廣大留守兒童、進(jìn)城務(wù)工青年等青少年群體，豐富他們的精神生活，用歌聲鼓勵(lì)他們自強(qiáng)不息、健康成長(zhǎng)，奮發(fā)有為。

76.你是名副其實(shí)的白癡般畜*不如群體。

77.如果有一個(gè)人與大眾背道而馳——一個(gè)耶穌或一個(gè)佛陀——大眾對(duì)這個(gè)人的感覺(jué)不會(huì)好，如果這個(gè)人是對(duì)的，那么眾人都錯(cuò)了，這太過(guò)分了。整個(gè)群體無(wú)法容忍這么一個(gè)人；它是一根刺，會(huì)扎人的。這個(gè)人必須被除掉。奧修

78.這是一個(gè)“葉公好龍”的故事新編，是一個(gè)自以為有良知、關(guān)注弱勢(shì)群體的女性學(xué)者面對(duì)若干農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的困惑和反省。

79.相反，comer和其他官員正在把他們的賭注放在了新一代的嘗試預(yù)測(cè)群體行為，以及這種行為如何可以改變的計(jì)算機(jī)模型上了。

80.一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。

81.雖說(shuō)是去看“弱勢(shì)群體”,但*理并不是春風(fēng)化雨去慰問(wèn)探望,而是前去“督戰(zhàn)”——正如其一周前的東北之行一樣。

82.戰(zhàn)爭(zhēng)是群體與群體的武力行為，戰(zhàn)爭(zhēng)與打獵有本質(zhì)區(qū)別。戰(zhàn)爭(zhēng)有攻有防，戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方都武裝到牙齒。而打獵，人完全處于主動(dòng)，絕大部分動(dòng)物都處于被獵殺的地位。

83.不過(guò)，既然這款手機(jī)的使用群體主要是女性，那么我們就該投其所好，取一個(gè)比較符合她們口味的名字。

84.保守黨領(lǐng)袖大衛(wèi)卡梅隆則針?shù)h相對(duì)，稱其會(huì)為那些被忽視的群體而戰(zhàn)斗。

85.我們的社會(huì)中沒(méi)有大學(xué)文憑、白手起家而終成大業(yè)的人不計(jì)其數(shù)，其中的優(yōu)秀企業(yè)家群體更是引人注目。他們通過(guò)自己的活動(dòng)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，社會(huì)也回報(bào)他們以崇高榮譽(yù)和巨額財(cái)富。

86.一百零八、以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨(dú)特的創(chuàng)新精神，使民族的、國(guó)家的創(chuàng)新智慧來(lái)一個(gè)總發(fā)動(dòng)！使個(gè)體的、群體的創(chuàng)新潛能來(lái)一個(gè)大爆發(fā)！

87.政府官員們?yōu)樽柚故芙a(chǎn)品入境而疲于奔命，因?yàn)橄M(fèi)群體的需求實(shí)在是太龐大了。

88.司法權(quán)作為最后的司法救濟(jì)和公平正義的底線，在各個(gè)階層之間縱橫捭闔之間，觥籌交錯(cuò)的把各個(gè)階層的張力和沖突緩解在制度性框架之內(nèi)，追求大規(guī)模的群體性事件的解體在司法規(guī)范內(nèi)，也使*訪制度緩和為一種良性的制度內(nèi)的司法程序。

89., 不要幻想自己成為招聘會(huì)上的寵兒，當(dāng)你明白百分之七十的初中生都可以上大學(xué)時(shí)，你應(yīng)該明白人們不會(huì)去崇拜一個(gè)群體的大多數(shù)的。

90.中國(guó)科技新聞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙致真感慨地說(shuō),“松鼠會(huì)這個(gè)新生代的科學(xué)寫作群體幾乎橫空出世、突如其來(lái),一起步就高唱入云。

91.他的一位朋友皮烏斯巴伯，回憶這位年輕的神學(xué)院學(xué)生通過(guò)測(cè)算基礎(chǔ)為甘地的策略辯論如果是通過(guò)暴力策略，而非原則，那么任何小眾群體將寡不敵眾。

92.15.爭(zhēng)議雙方勢(shì)不兩立：一方是認(rèn)為胚胎是新生命的宗教保守分子和墮胎反對(duì)者，另一方為患者群體、科學(xué)家和從事生物技術(shù)相關(guān)人員。

93.一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。余秋雨

94.究其起源，大致可追溯到原始人類的時(shí)代，而非正式群體這一概念卻是現(xiàn)代管理學(xué)界相對(duì)應(yīng)于正式群體提出來(lái)的。

95.讓各個(gè)層次不同社會(huì)利益群體通過(guò)正常渠道表達(dá)自己的利益訴求，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，它也是一種社會(huì)安全閥機(jī)制，讓對(duì)立情緒和不同意見(jiàn)發(fā)泄出來(lái)的途徑，以避免它們的不斷累積而造成不可收拾的結(jié)果。

96., 不過(guò)嚷著“寧可不嫁,也絕不下嫁”的女性群體日益龐大。

97.由于從事鹽業(yè)生產(chǎn)及銷售的沿海民眾形成有影響的群體，因而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中成為一股不可忽視的力量，其中勇武英杰之士，不乏其人。

98.然后依據(jù)傳統(tǒng)的編網(wǎng)聚類方法的基本思路，給出基于群體語(yǔ)言相似矩陣的聚類分析方法的計(jì)算步驟。

99.請(qǐng)大家關(guān)注我們這個(gè)小群體,我們身殘志不殘,我們同樣樂(lè)觀、積極、向上,我們同樣能走入社會(huì)自食其力。

100.憫恤弱者既是人之天性,也是社會(huì)校準(zhǔn)強(qiáng)弱群體間權(quán)益分化的道德力量體現(xiàn)。