1.自有戲劇以來，它的目的始終是反映人生，顯示善惡的本來面目，給它的時代看看它自己演變發(fā)展的模型。

2.任何生命無論善惡，都需要得到認識和理解。

3.畫江湖提筆將此生勾勒，不良名賜我不負家與國，不滅的傳說，回首望當年山河還如昨，紅塵難堪破善惡無定奪，功過怎評說？畫江湖提筆將此生勾勒。

4.在諾曼底海灘上交鋒的兩股勢力象征著壁壘分明的善惡對峙，這就更誘人想做這種聯(lián)想。

5.權(quán)利和義務的對等，自由和不傷害他人之自由的折中。通過這樣一個漫長卻必經(jīng)的過程，善惡標準、政治文明才可能得以重建，公民社會方非鏡花水月。

6.人們以為品德善惡的表露，是出于明顯的行動；卻不知在自己不知不覺之間已泄露出了自己的品格。

7.原來鴻均道人為鴻均,圣人螻蟻,生死幻滅,亦無分別,也不論是非,也不論因果,也不論生滅,也不論善惡,也不講什么公道私道。

8.政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。南懷瑾

9.什么叫真正的神呢？真正的神，不是光明的統(tǒng)治者，也不是黑暗的*裁者。而是站在明與暗之間，也無正邪，也無善惡，只憑一顆本心，只憑本心行事。卻在談笑間，翻覆一整個天下。校長

10.二百十六、“那又如何？”她不明白這和她要追隨夏候聆有什么關(guān)系？淳于宗微怔，隨即了悟地大笑起來，有些蒼涼。是啊，那又如何，夏候聆是奸臣如何，殘害天下黎民又如何，她心心念念于他，善惡早已拋開。如果囧

11.一個人要有立場，不可以沒有是非黑白善惡美丑的辨別，就像命理和相貌是生就的一樣，人也應該具有識別的能力。

12.人生就像是一匹用善惡的絲線交錯成的布；我們的善行必須受我們過去過失的鞭撻，才不會過分趾高氣揚；我們的罪惡又賴我們的善行把它們掩蓋，才不會完全絕望。莎士比亞

13.門神,這種我國特有的民間文化,從一個特面反映了愛憎分明的老百姓崇拜好漢,敬重英雄的善惡觀。

14.與其說“知識就是力量”，不如說知識就是幸福。因為有了廣博精深的知識，就可以分辨真假善惡、區(qū)分高低優(yōu)劣。掌握了標志人類進步的各種思想和成就，恰如摸到了長久以來人類活動的脈搏。如果一個人不能體會到這脈搏中跳躍的人類偉大的愿望，那他就無法懂得人類生命的和諧樂章。

15.這就是上帝的一個特別之處：他能夠分辨善惡并且擇善而從。

16.為什么抓光了賊多年來更沒目擊過搶匪，而貧窮還是像潮水淹沒了人們生存的尊嚴，文明最顛峰某天人們和蝙蝠卻住回洞穴，那罪行再也看不見都躲在法律和交易后面，善惡的分界不怕難分辨，只怕每個人都關(guān)上雙耳和雙眼，都害怕去改變。林俊杰

17.本來善惡根源的不可解，就是宗教發(fā)生的一個原因。李大釗

18.處世待人要學習謙虛、忍讓，對於是非、善惡、真假、邪正能夠分辨，這是智慧。

19.新生代的惡行往往是歷史演進的手段，誰也猜不透歷史的終極，所以誰也沒有評判權(quán)。善惡是無法評判的......理想失落后，施暴是一種補償。壯舉都有一個自慚形穢的來源。徐皓峰

20.童年,應該是人生中想象最豐富、異想天開的時候,也是最善惡分明、疾惡如仇的年齡。

21.管理者常常做出兩個老生常談且自相矛盾的假設：第一種假設是：善惡之間涇渭分明，而管理者的工作是把害群之馬揪出去。

22.新生代的惡行往往是歷史演進的手段，誰也猜不透歷史的終極，所以誰也沒有評判權(quán)。善惡是無法評判的......理想失落后，施暴是一種補償。壯舉都有一個自慚形穢的來源。徐皓峰

23.欣賞，不是每個人必會的，卻是每個人都會的。欣賞，可以從不同的角度，也可以從不同的事物來欣賞。每個人都會從欣賞的角度分辨善惡美丑，但不是所有事物都只能看表面，還要學會欣賞事物的內(nèi)心。

24.不要吃分辨善惡的知識樹的果實。

25.今天是臘月二十五，天上的神仙也忙碌，玉皇親自到人間，體察善惡與禍福，他們跑斷了腿，磨破了嘴，就是在琢磨該把新年的福運帶給誰，看在你認真研讀短信的份上，玉皇大發(fā)善心，就把新年所有好運都送你吧，龍年大吉！

26.一百零四、他能識別善惡，辨別是非。

27.心靈是湛藍的天空，包容著世間的一切：心靈是一片片雪花，撒下寧靜與美好：心靈是平靜的湖水，但偶爾也會泛起陣陣漣漪。心靈，它承載著世間的善惡美丑，同時也會帶給人絲絲溫暖。

28.麥克白是一個弒君篡位的罪人，但其內(nèi)心激烈的善惡沖突及其勇于向命運挑戰(zhàn)的英雄人格卻給人以強烈的震憾力。

29.幼兒時，您是我人生的一桿坐標，教會我善惡美丑；失意時，您是我情感的一座避風港，讓我正視悲歡喜樂。你永遠都那么愛我寵我呵護我，連嘮叨都充滿愛的味道，謝謝您媽媽，祝您母親節(jié)快樂。

30.真真假假,神鬼莫測!蕓蕓眾生,皆有本源!虛虛實實,自有定數(shù)!天理昭昭,因果循環(huán)!善惡到頭,終會有報!

31., 人情洞察皆學問，嬉怒笑罵即文章。天下熙熙功名道，百無一用蠹書箱。先罵天昏無光亮，再怒善惡不得償。神龕眾偶心如鐵，枉受香火在一方！今何在

32.至今為止，我們?nèi)匀粺o法揣測耶和華神把這樣一棵樹安設在伊甸園的原因，也更無法猜測為什么人一吃這樹上的果子就會導致如此嚴重的后果。無論如何，這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內(nèi)涵的，因為我們看到人吃了它就發(fā)生了一系列令人不可思議的轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變也就是墮落。

33.世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。要善于面對和把握大量的中間狀態(tài)，過濾狀態(tài)，無序狀態(tài)與自相矛盾的狀態(tài)，可調(diào)控狀態(tài)，可塑狀態(tài)等等。

34.發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發(fā)現(xiàn)這個道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。

35.世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。要善于面對和把握大量的中間狀態(tài)，過濾狀態(tài)，無序狀態(tài)與自相矛盾的狀態(tài)，可調(diào)控狀態(tài)，可塑狀態(tài)等等。

36.人們以為品德善惡的表露，是出于明顯的行動；卻不知在自己不知不覺之間已泄露出了自己的品格。愛默生

37.至今為止，我們?nèi)匀粺o法揣測耶和華神把這樣一棵樹安設在伊甸園的原因，也更無法猜測為什么人一吃這樹上的果子就會導致如此嚴重的后果。無論如何，這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內(nèi)涵的，因為我們看到人吃了它就發(fā)生了一系列令人不可思議的轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變也就是墮落。

38.汪國新說,文藝工作者不能美丑善惡不分,要養(yǎng)我浩然正氣,揚我浩然正氣。

39.每個人都有兩面性,一面天使,一面魔鬼,有些人樂善好施,舍生取義,有些人以身試法,善惡不分。

40., 有時愛心被褻瀆、被踐踏、被綁架,一方面源于某些人的心術(shù)不正,另一方面則源于部分人善惡不分,濫獻愛心。

41.歲月，幾乎磨滅了所有堅持。幸存下來的便成了異類，注定了人海中更漫長的經(jīng)歷與漂泊。但不必唏噓更無需自嘲一切早有注定，五光十色美丑善惡，在人生這個劇本里命運這個導演前我們只能扮演好自己的角色。

42.孩子是可怕的，因為年幼，因為對善惡的不在乎與不明確，在他們恨一個人的時候，甚至比任何成年人都要惡毒。

43.自有戲劇以來，它的目的始終是反映人生，顯示善惡的本來面目，給它的時代看看它自己演變發(fā)展的模型。

44.不要在教天真無邪的孩子分辨善惡的時候，自己就充當了引誘的魔鬼。

45.至今為止，我們?nèi)匀粺o法揣測耶和華神把這樣一棵樹安設在伊甸園的原因，也更無法猜測為什么人一吃這樹上的果子就會導致如此嚴重的后果。無論如何，這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內(nèi)涵的，因為我們看到人吃了它就發(fā)生了一系列令人不可思議的轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變也就是墮落。

46.人生就像是一匹用善惡的絲線交錯成的布；我們的善行必須受我們過去過失的鞭撻，才不會過分趾高氣揚；我們的罪惡又賴我們的善行把它們掩蓋，才不會完全絕望。莎士比亞

47.審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。

48.人生就像是一匹用善惡的絲線交錯成的布；我們的善行必須受我們過去過失的鞭撻，才不會過分趾高氣揚；我們的罪惡又賴我們的善行把它們掩蓋，才不會完全絕望。莎士比亞

49.門神,這種我國特有的民間文化,從一個特面反映了愛憎分明的老百姓崇拜好漢,敬重英雄的善惡觀。

50.至今為止，我們?nèi)匀粺o法揣測耶和華神把這樣一棵樹安設在伊甸園的原因，也更無法猜測為什么人一吃這樹上的果子就會導致如此嚴重的后果。無論如何，這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內(nèi)涵的，因為我們看到人吃了它就發(fā)生了一系列令人不可思議的轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變也就是墮落。

51.形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動而善惡分、萬事出矣。

52.歲月，幾乎磨滅了所有堅持。幸存下來的便成了異類，注定了人海中更漫長的經(jīng)歷與漂泊。但不必唏噓更無需自嘲一切早有注定，五光十色美丑善惡，在人生這個劇本里命運這個導演前我們只能扮演好自己的角色。

53.女人最可貴的兩種品質(zhì)，那就是：辨別善惡的能力和羞恥心。喬萬尼奧里

54.若把黑白和善惡放到一處，相形之下，彼此才可見得分明。

55.千般苦難我來承受,萬種罪孽我來擔當,善惡融合造奇話,妍媸共處鑄雋章。

56.佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握?；勐煞◣?/p>

57.欣賞，不是每個人必會的，卻是每個人都會的。欣賞，可以從不同的角度，也可以從不同的事物來欣賞。每個人都會從欣賞的角度分辨善惡美丑，但不是所有事物都只能看表面，還要學會欣賞事物的內(nèi)心。

58.生活是一條長河奔騰不息淘盡人間善惡；生活是一首啟錨的航船確定了航向便不再畏懼狂風惡浪；生活是一幕人人皆可做主角的戲劇你剛舞罷他登場盡顯風流。

59.但這樣也就沒有了喜怒哀樂,圣人螻蟻,生死幻滅,亦無分別,也不論是非,也不論因果,也不論生滅,也不論善惡,也不講什么公道私道,一切只有道。

60.真正有價值的悲劇不是產(chǎn)生在善惡之間，而是出于自與兩難之間，是兩種合理性的碰撞。

61.假設我相信上帝，并且正在為善惡不分而煩惱，我會請求上帝讓我聰明到足以明辨是非的程度，而絕不會請他讓我愚蠢到讓人家給我灌輸善惡標準的程度。

62., 今天是臘月二十五，天上的神仙也忙碌，玉皇親自把人間奔赴，體察善惡與禍福，為了地球上的民生大眾，神仙也辛苦，跑斷了腿，磨破了嘴，就是在琢磨該把來年的福運帶給誰，看在你認真研讀短信的份上，玉皇大發(fā)善心，就把來年所有的好運都送給你吧！

63.人民群眾最純樸的是非心、善惡心,都靠“用腳投票、用錢投票”來表示。

64.童年,應該是人生中想象最豐富、異想天開的時候,也是最善惡分明、疾惡如仇的年齡。

65.只有理性才能教導我們認識善惡，使我們喜善恨惡。良心盡管不依存于理性，但沒有理性，良心就不能得到發(fā)展。

66.生活是一條長河奔騰不息淘盡人間善惡；生活是一首啟錨的航船確定了航向便不再畏懼狂風惡浪；生活是一幕人人皆可做主角的戲劇你剛舞罷他登場盡顯風流。

67.桓公曰：“寧戚之外，豈無人乎？吾欲任鮑叔牙，何如？”仲對曰：“鮑叔牙，君子也。雖然，不可以為政。其人善惡過于分明。夫好善可也，惡惡已甚，人誰堪之？鮑叔牙見人之一惡，終身不忘，是其短也?！?。

68.逆行天命而直上，只為沖破注定的捆綁，觸摸夜空的蒼茫，迂回反復更彷徨，忘記善惡分裂的幻象。嚴藝丹

69.欣賞，不是每個人必會的，卻是每個人都會的。欣賞，可以從不同的角度，也可以從不同的事物來欣賞。每個人都會從欣賞的角度分辨善惡美丑，但不是所有事物都只能看表面，還要學會欣賞事物的內(nèi)心。

70.那個年代發(fā)生了太多的真實故事!故事里的事說是就是,說不是但是是每個人或經(jīng)歷或聆聽或感受到的!悲歡離合善善惡惡盡在故事之中。

71.人情洞察皆學問，嬉怒笑罵即文章。天下熙熙功名道，百無一用蠹書箱。先罵天昏無光亮，再怒善惡不得償。神龕眾偶心如鐵，枉受香火在一方！

72.背離黨的宗旨,與人民離心離德,并逐漸忽視做人底線,不知廉恥,不分曲直,不辨善惡;三是心存僥幸。

73.人以待已為是非，我以待人為對錯；人以利已為恩怨，我以利人為取舍；人以得失為得失，我以善惡為善惡；人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠近。

74.歷史是一面鏡子，我們讀歷史不是研究學術(shù)，而是要看看各個朝代興盛、滅亡的原因，對於善惡、因緣、果報，人情事理之變化有更深刻的體會，我們要通曉世出世法才能弘揚佛法、護持佛法，否則往往做出毀謗正法、破壞三寶之事，自己還不知道。

75., 用筆尖書寫人生的酸甜苦辣，用報道聲揚百姓的憂愁苦樂，用犀利的目光揭露社會的善惡美丑，記者節(jié)，愿奔走在一線的廣大記者們節(jié)日快樂。

76.能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。有智慧才能分辨是非善惡，用安忍才能建造幸福人生。海濤法師

77.有智慧，才能分辨善惡邪正；能謙虛，則能建立美滿人生。

78.有智慧才能分辨善惡邪正；有謙虛才能建立美滿人生。

79., 神器本是凡人，凡人總會犯罪，憎恨，恐懼，嫉妒，焦慮，悲傷，欲望，原因?qū)映霾桓F，人正因為此產(chǎn)生歪念，罪行會化為痛楚，讓神通過神器學習善惡之分。夜斗