1.要重塑我們國民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會的各個層面，各個角落抓起，全民動員，全民共建，為把我國建設(shè)成為一個高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國家而共同努力。

2.在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動中國十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對于整個社會來說，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。

3.每一種勞動都是一種力量，都是魚和水的關(guān)系，無論是精神文明的邁進(jìn)還是物質(zhì)文明的飛躍，無論運用的是決勝千里之外的高科技還是城市美容師的揮汗如雨，不同的勞動和相同的汗水構(gòu)成和諧的社會。

4.錯誤：伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點錯誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問，有誰能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運動規(guī)律、擺振動的等時性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰能否定愛迪生是對人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？

5.錯誤：伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點錯誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問，有誰能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運動規(guī)律、擺振動的等時性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰能否定愛迪生是對人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？

6.要重塑我們國民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會的各個層面，各個角落抓起，全民動員，全民共建，為把我國建設(shè)成為一個高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國家而共同努力。

7.在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動中國十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對于整個社會來說，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。

8.祭祀儀式也是一種標(biāo)志,它已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這不是迷信,是一種對祖先的虔誠報答,也就是傳統(tǒng)意義上說的“崇德報功”。

9.據(jù)說秦腔是梆子腔的鼻祖,對京劇等大劇種的起源產(chǎn)生過重要影響,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的代表之一,成為陜西的旅游文化符號當(dāng)之無愧。

10.校園物質(zhì)文化景觀作為高校的第二課堂，以潛移默化的方式對學(xué)生產(chǎn)生巨大影響而受到景觀設(shè)計者的普遍關(guān)注。

11.在物質(zhì)文明的現(xiàn)代戰(zhàn)場，我得到了一切卻失去自己，再多的夢也填不滿空虛，真情像煤渣化成了灰燼。

12., 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)一方面要保真,另一方面又要開拓,而不能墨守陳規(guī),一成不變,以致使自己變成一種與現(xiàn)代社會完全脫離的歷史遺留物。

13.長達(dá)5米的世界最大獨弦琴近日在世博會亮相,由京族的非物質(zhì)文化傳承人蘇春發(fā)帶著16歲的女兒共同進(jìn)行現(xiàn)場演奏,美妙的琴聲讓眾多觀博游客驚嘆不已。

14.新場歷來是名人薈萃之地,歷史文化名人不勝枚舉,傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樣式繁多……所有這些使其成為上海原住民文化的重要集鎮(zhèn)。

15.祭祀儀式也是一種標(biāo)志,它已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這不是迷信,是一種對祖先的虔誠報答,也就是傳統(tǒng)意義上說的“崇德報功”。

16.我們要把祖國建設(shè)成具有高度物質(zhì)文明和精神文明的社會主義強國。

17.要重塑我們國民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會的各個層面，各個角落抓起，全民動員，全民共建，為把我國建設(shè)成為一個高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國家而共同努力。

18.每一種勞動都是一種力量，都是魚和水的關(guān)系，無論是精神文明的邁進(jìn)還是物質(zhì)文明的飛躍，無論運用的是決勝千里之外的高科技還是城市美容師的揮汗如雨，不同的勞動和相同的汗水構(gòu)成和諧的社會。

19.要重塑我們國民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會的各個層面，各個角落抓起，全民動員，全民共建，為把我國建設(shè)成為一個高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國家而共同努力。

20.昨日,第四屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)郫縣分會場閉幕式暨第30屆郫縣望叢賽歌會,在郫縣望叢祠舉行。

21.物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都很重要,二者不可偏廢。

22.如果說西域的物質(zhì)文明主要是天山南路的綠洲城邦創(chuàng)造的,那么在新疆現(xiàn)代文明的美好畫卷中則有新疆電信的濃重一筆。

23.清真風(fēng)味掛爐烤鴨和燕翅席等膾炙人口,河鮮海味獨樹一幟,鴻賓樓“全羊席”入選“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

24.表現(xiàn)形式上,《竹枝風(fēng)流》除了融匯清音、揚琴、車燈、竹琴等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加入諧劇、金錢板、方言詩朗誦等令人喜愛的樣式。

25., 2001年，聯(lián)合國科教文組織宣布昆劇為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。此后，中國政府提供了更多的資助，觀眾也慢慢回到了舞臺前。

26.作為中國傳統(tǒng)劇種,昆曲在2001年被聯(lián)合國教科文組織定為“人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”;但作為“昆劇之母”的《牡丹亭》,卻由于種種原因瀕臨雕謝。

27.除了一些經(jīng)典劇目形式,今年還引進(jìn)新編大型歷史古裝揚劇《衣冠風(fēng)流》、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花燈戲《楓染秋渡》等新劇種,讓演出內(nèi)容和形式更加多元化。

28.要重塑我們國民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會的各個層面，各個角落抓起，全民動員，全民共建，為把我國建設(shè)成為一個高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國家而共同努力。

29.物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都很重要,二者不可偏廢。

30.市敘永縣大石鄉(xiāng)的大街上,看見一隊隊身著特色服裝,載歌載舞的人,上前一打聽,原來是該縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室一行深入鄉(xiāng)村探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花燈戲。

31.錯誤：伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點錯誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問，有誰能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運動規(guī)律、擺振動的等時性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰能否定愛迪生是對人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？

32.伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點錯誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問，有誰能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運動規(guī)律、擺振動的等時性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰能否定愛迪生是對人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？

33.在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動中國十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對于整個社會來說，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。

34.要重塑我們國民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會的各個層面，各個角落抓起，全民動員，全民共建，為把我國建設(shè)成為一個高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國家而共同努力。

35.市場經(jīng)濟全靠自己闖蕩，在求異的同時就要創(chuàng)新。具體的感覺是，要把繁華世界看作蠻荒一片，把已經(jīng)光彩奪目的物質(zhì)文明看作還未開墾的處女地，大膽地按照自己的意愿開拓、塑造自己心目中的文明世界。

36.伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點錯誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問，有誰能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運動規(guī)律、擺振動的等時性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰能否定愛迪生是對人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？

37.要重塑我們國民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會的各個層面，各個角落抓起，全民動員，全民共建，為把我國建設(shè)成為一個高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國家而共同努力。

38.據(jù)說秦腔是梆子腔的鼻祖,對京劇等大劇種的起源產(chǎn)生過重要影響,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的代表之一,成為陜西的旅游文化符號當(dāng)之無愧。

39.通過分析李氏兄弟對基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質(zhì)文化時，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的中庸心態(tài)。

40.市場經(jīng)濟全靠自己闖蕩，在求異的同時就要創(chuàng)新。具體的感覺是，要把繁華世界看作蠻荒一片，把已經(jīng)光彩奪目的物質(zhì)文明看作還未開墾的處女地，大膽地按照自己的意愿開拓、塑造自己心目中的文明世界。

41.昨日,成都某酒樓內(nèi),7名年輕人在眾多曲藝界人士見證下,向四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“四川竹琴”代表性傳承人羅大春磕頭敬茶,拜其為師。

42.外人不但在物質(zhì)文明上勝過了我們，即在精神文明上也勝過我們。所有仍在崇信本國精神文明以為在今日推行新生活運動無其必要的國人，我以為應(yīng)當(dāng)趕快覺醒了。

43.伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點錯誤在所難免，但這并不阻礙他們變成巨人。試問，有誰能否定物理學(xué)中的落體規(guī)則、慣性規(guī)則、拋物體運動規(guī)則、擺振蕩的等時性現(xiàn)象是伽利略樹立或發(fā)現(xiàn)的呢?有誰能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的位置呢?有誰能否定愛迪生是對人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大創(chuàng)造家呢?

44.要重塑我們國民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會的各個層面，各個角落抓起，全民動員，全民共建，為把我國建設(shè)成為一個高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國家而共同努力。

45.山東友誼出版社注重在圖書出版上,突出特色,塑造品牌,著力打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游圖書魯版品牌。

46.市場經(jīng)濟全靠自己闖蕩，在求異的同時就要創(chuàng)新。具體的感覺是，要把繁華世界看作蠻荒一片，把已經(jīng)光彩奪目的物質(zhì)文明看作還未開墾的處女地，大膽地按照自己的意愿開拓、塑造自己心目中的文明世界。

47.在物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天,道德淪喪、誠信缺失、人性泯滅,已經(jīng)成為不爭的事實,有關(guān)這方面的負(fù)面報道諸見報端,典型的個案更是不勝枚舉。

48.在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動中國十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對于整個社會來說，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。

49.來自大興的北京萬興歌舞團(tuán)首先帶來了北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目武吵子的表演,紅紅火火的過年氣氛瞬時被點燃。