1.在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這一問(wèn)題暴露無(wú)遺。民主主義下的西方社會(huì)在科索沃問(wèn)題上與中俄及其他歐洲以外的集權(quán)制國(guó)家各行其是。

2.這些漢儒也不是抱殘守缺的人物，如陸賈取法家的中央集權(quán)制度，賈誼強(qiáng)調(diào)儒家思想指導(dǎo)下的無(wú)為思想治國(guó)，用儒家思想統(tǒng)攝其他各家，最后自成一家，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決極富針對(duì)性。

3.這種產(chǎn)權(quán)制度創(chuàng)新的萌芽迅速在泉州大地蔓延開(kāi)來(lái),農(nóng)民集資聯(lián)戶辦企業(yè)的現(xiàn)象開(kāi)始遍地開(kāi)花。

4.在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)已露端倪的時(shí)代,知識(shí)產(chǎn)權(quán)質(zhì)權(quán)制度越來(lái)越顯示出其重要的地位和意義.

5.導(dǎo)言部分闡述了研究公司代表權(quán)制度的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義.

6.對(duì)于上市公司而言，股東質(zhì)詢權(quán)制度更有助于股東大會(huì)名副其實(shí)地成為公司最高權(quán)力機(jī)關(guān)，并切實(shí)發(fā)揮其在公司治理中的應(yīng)有作用。

7.典權(quán)是我國(guó)獨(dú)有的不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)制度，歷史悠久，體現(xiàn)了中華民族濟(jì)貧扶弱的道德觀念。

8.在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這一問(wèn)題暴露無(wú)遺。民主主義下的西方社會(huì)在科索沃問(wèn)題上與中俄及其他歐洲以外的集權(quán)制國(guó)家各行其是。

9.中國(guó)的刑事司法體系不承認(rèn)無(wú)罪推定制度和沉默權(quán)制度，對(duì)辯方律師和被告的權(quán)利加以很大限制。