1., 臨河的房屋都是吊腳樓，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸友善，古鎮(zhèn)內(nèi)有“復(fù)興塔”，“觀音廟”等數(shù)處宗教建筑。

2.盡管宗教狂熱在農(nóng)村風(fēng)靡一時，但也并非所有的人都求神拜佛，搞那些古老的迷信。

3.什葉派教徒為了躲避村子附近的宗教沖突，在巴格達北部一個垃圾遍野的貧民窟找到了安身之處。

4.宗教是人類精神之夢。

5.宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。叔本華

6.杜維明教授表示，這首先需要追問何為宗教？

7.藝術(shù)在巫的時代是一種工具，巫靠它來將自己催眠進入狀態(tài)，繼續(xù)產(chǎn)生藝術(shù)，再將其他人催眠，大家共同進入一種催眠的狀態(tài)。這種狀態(tài)，應(yīng)該是遠古的真誠。宗教亦是如此。那時的藝術(shù)，是整體的，是當(dāng)時最高的人文狀態(tài)。

8., 所以真實的感情最終是和一切盛大無關(guān)的事。和幽深艱澀的宗教哲學(xué)無關(guān)和堅不可摧的道德偷無關(guān)和瞬息萬變的世間萬物無關(guān)也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候你好嗎？我很好寂寞地眷戀和相鄰著一個人，就像留戀我人閨怨可言喻的生之歡喜和蒼涼。如果說有盛大，那也僅僅只是屬于時間的細微記憶和線索。安妮寶貝

9.至于左派與右派，在宗教信仰上是否也壁壘分明？

10.另一方面，鼓吹世界上最卑鄙齷齪的東西之一，即宗教，力求讓有道德信念的神父代替有官職的神父，這就是說，培養(yǎng)一種最精巧的因而是特別惡劣的僧侶主義。

11.一個再強大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撐往往能夠讓一個強者更加強大，這就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的時候，信仰和宗教也能夠讓人增加免疫力，佛教和基督教都不約而同地教人去忍一世苦受一世災(zāi)，很大程度上便讓千萬人不至于輕生尋死，風(fēng)水也是如此。

12.在胸口畫十字這一手勢可追溯到畫十字這一宗教傳統(tǒng)。此刻羅馬天主教和東正教的教會里模仿仍是在沿用這一傳統(tǒng)。

13.然而，理性的本體化已經(jīng)使理性和宗教結(jié)下了不解之緣。

14., 如一時代的宗教,或主一神,或主多神、超神或泛神.

15.然而，理性的本體化已經(jīng)使理性和宗教結(jié)下了不解之緣。

16.所以真實的感情最終是和一切盛大無關(guān)的事。和幽深艱澀的宗教哲學(xué)無關(guān)和堅不可摧的道德偷無關(guān)和瞬息萬變的世間萬物無關(guān)也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候你好嗎？我很好寂寞地眷戀和相鄰著一個人，就像留戀我人閨怨可言喻的生之歡喜和蒼涼。如果說有盛大，那也僅僅只是屬于時間的細微記憶和線索。安妮寶貝

17.不同宗教團體參加的追悼儀式。

18.共濟會精神和有組織的宗教的區(qū)別在于，它不用專門的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒有穩(wěn)定性的神學(xué)名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟會使用一種更通俗的術(shù)語，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟會會員能走到一起。

19.據(jù)克爾凱郭爾，自我探索是必要的誠意，關(guān)鍵需要一個適當(dāng)?shù)淖诮躺睢?/p>

20.這位王子說，我想錯了，其實基督教和伊斯蘭教之所以能吸引非洲人，原因很簡單：都講來世，為人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虛無縹緲，只講些靈魂世界和祖先的故事。

21.信仰可以是空洞的，也可以是豐富的；信仰可以是樸素的，也可以是花哨的。信仰可以是簡單的，也可以是復(fù)雜的。每個人都有信仰，不同于理想，不同于宗教，更多是與信念更加相似。

22.如果讓耶穌遙望中世紀(jì)的宗教法庭，如果讓愛因斯坦遙望廣島的廢墟，如果讓弗洛伊德遙望紅燈區(qū)和***，如果讓歐文、傅立葉、馬克思遙望蘇聯(lián)的古拉格群島和中國的“文革”，他們大概都會覺得尷尬以及無話可說的。

23.愛上一個人就像是創(chuàng)造一種宗教，而那種宗教所信奉的神是靠不住的。但丁對貝雅特麗齊的感情達到了偶像崇拜的程度，這是無可反駁的事實，她有時嘲笑，有時忽視但丁，這些事實在。

24.南岳衡山作為中華五岳名山之一,人文底蘊博大精深,尤其福壽文化眾生仰求,宗教文化獨樹一幟,自古即有“壽岳”之譽。

25.所有的宗教、藝術(shù)和科學(xué)，都是生長在同一棵樹上的枝葉。人類對這三方面的追求，都是為了使生命從單純的物質(zhì)世界里提升，而達到自由。

26.如果宗教旨在提升和創(chuàng)造一種和平、安詳?shù)囊庾R，帶來兄弟情誼，它就必須承認多元主義，必須尊重其他宗教，尤其是在擁有共同的信仰---都相信上帝只有一個之時。貝淡寧

27.辛格是在印度陷入恐怖分子、分裂活動和宗教暴力浪潮之中的時候說這番話的。最近幾個月，印度全國已經(jīng)有幾百人因此喪生。

28.愛情是種宗教，信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多；并且很快就會消失，信仰過去的時候像一個頑皮的孩子，還得到處闖些禍。巴爾扎克

29.若party開放耶教,讓梵蒂岡派主教,神父進來,就不會這類不三不四的宗教的市場了。

30., 任何宗教，即使是自稱為博愛的宗教，對于那些不屬于它的人們，也一定是冷酷無情的。

31.不同宗教共冶一爐，都愛使用大大的花牌?；ㄅ撇皇情L洲獨有，但這個設(shè)計模式、用的色彩顏料卻是獨一無二。

32.宣禮塔象徵一個宗教擺設(shè),如同清真寺,是個神圣的膜拜地點.

33., 他們之間有貿(mào)易往來，有時候相互打仗，以色列的信仰常常被這些國家崇拜偶像的宗教所敗壞。

34.不少著名的科學(xué)家周末會去做禮拜，不少神職人員也在科技刊物上發(fā)表科學(xué)論文，宗教的歸宗教，科學(xué)的歸科學(xué)?？茖W(xué)造成的“信”與宗教的“信”，不是同一個“信”。

35.不管你怎么尋找，除了人們意志的自由聯(lián)合以外，你再也不會在人們中間找到真正強大的力量。而在這個世界上，只有愛國主義或宗教能夠使全體公民持久地奔向同一目標(biāo)前進。

36.爭議雙方勢不兩立：一方是認為胚胎是新生命的宗教保守分子和墮胎反對者，另一方為患者群體、科學(xué)家和從事生物技術(shù)相關(guān)人員。

37.行人區(qū)內(nèi)十分熱鬧，四邊都是殖民地風(fēng)格的建筑，小街縱橫交錯，這里一點宗教氣氛都沒有。

38.由于宗教原因，他倆的結(jié)合有一道不可逾越的障礙。

39.為了保證醫(yī)生采取的治療方法能夠遵照病患的意愿，史奧教授在報告中寫道：“不信奉宗教的醫(yī)生必須意識到自己在在治療病患時這種潛意識傾向?！?。

40.人類需要一種健康的宗教，一種宗教能真正的幫助人們?nèi)バΓ郏ド?，那就是我的努力所在——?chuàng)造跳舞的桑雅生。

41.只有在蠻荒之地，在幾乎與世隔絕的地方，才能顯現(xiàn)文明世界的宗教觀與原始力量的驅(qū)逐，才能突出愚昧的虔誠同世俗偏見的無所不在的殺傷力。

42.更令人驚奇的例子要算西班牙了。西班牙本應(yīng)由維加、卡爾德隆或克維多來代表，但并非如此。它卻由塞萬提斯來代表。塞萬提斯是宗教迫害時期的人，然而他的態(tài)度是溫和的、寬容的、可以說，他既無西班牙人的美德，也無西班牙人的惡習(xí)。

43.他站在那兒，明明白白清清楚楚是一個皈依了宗教的人，正在那兒對自己過去的過錯感到痛心疾首，但是無理性的記憶引起的恐懼壓倒了苔絲，使她癱瘓了，一動也不能動，既不能前進，也不能后退。

44.“悔過書”指責(zé)釋永信擔(dān)任方丈10年間讓具有1000歷史的少林寺走上商業(yè)化道路，玷污了宗教的名聲，違背了少林寺的宗旨。

45.受建校背景影響者，共31所學(xué)校，可由復(fù)校、宗教、企業(yè)三類看出學(xué)校特殊精神與宗旨。

46., 在北尼日利亞城市邁杜古里的安全武裝摧毀了一個伊斯蘭激進宗教派別領(lǐng)袖的家。這個組織被認為在這一地區(qū)對發(fā)動過了一些列針對警察和政府官員致命襲擊。

47.罪行被宗教的外衣遮避了，而性騷擾者則被包庇乃至再次犯罪，只因為“普世教會的好處”。

48.在科學(xué)里，嘲笑腐儒，也就類似宗教里的嘲笑迷信。

49., 中外無數(shù)往圣時賢都對它懷有一種宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首窮經(jīng)，把自己整個生命和全部熱情都獻給它。

50.千百年來人類對極地天空望而生畏，由此激發(fā)了大眾的想象力和宗教的信仰，卻又伴隨著對北極光科學(xué)解釋的藐視。

51.“悔過書”指責(zé)釋永信擔(dān)任方丈10年間讓具有1000歷史的少林寺走上商業(yè)化道路，玷污了宗教的名聲，違背了少林寺的宗旨。

52.愛因斯坦同猶太民族在一生中有著最為強烈的情結(jié)，即便他沒有遵照猶太教的宗教儀式。

53.宗教一旦體制化，一旦大規(guī)模地擴張并且掌握政權(quán)，不是毀滅于自己的內(nèi)部，滋生數(shù)不勝數(shù)的偽行和腐敗了；就是毀滅于外部，用十字軍東征一類的圣戰(zhàn)，用宗教法庭對待科學(xué)的火刑，染上滿身鮮血，浮現(xiàn)出猙獰的面孔。

54.一般被視為走極端或偽造的宗教或宗教派別，其追隨者們通常在一個*裁的、極有性格魅力的領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)下過著不循慣例的生活；禮拜，祭儀，一群信徒，禮拜式。

55.農(nóng)事詩起源于原始宗教，人們把音韻最美的媚詞獻給神靈，以求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，同時人們把最威嚴(yán)、鏗鏘的咒語念給鬼怪，使其趕快離開，農(nóng)事詩由此誕生。

56.有宗教信仰的民族,對于他們心中所信仰的東西都頂禮膜拜。

57.認識人的問題同認識神的宗教問題平行存在。

58.相反，那些兌換銀錢的人和宗教領(lǐng)袖，卻是傲慢、硬心、偽善和冥頑不靈。

59.任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。

60.總之，作品通過豬八戒的自我解嘲，揭示了他的性格缺點是宗教的清規(guī)戒律和封建等級制度的畸形產(chǎn)物。

61.依靠權(quán)威建立起來的信仰不是信仰，它只能用來判斷宗教的衰落。

62.物質(zhì)主義試圖填補宗教的空缺以及傳統(tǒng)上與宗教形影不離的希望。

63.患梅毒的德國哲學(xué)家弗雷德里克·威廉·尼采說，只有具有堅實信仰的人，才能得到懷疑宗教的奢侈。人文主義者大多受過良好教育，像我一樣屬于生活舒適安逸的中產(chǎn)階級?？梢栽谑浪椎闹R和希望中得到足夠的樂趣，而大多數(shù)人則不然。庫爾特·馮內(nèi)古特

64., 所謂圣詠,就是宗教禮拜活動中唱誦經(jīng)文的音樂,曲調(diào)樸素、莊重,由于是無伴奏的,也被稱為素歌。

65.戰(zhàn)爭四起并非源自不同的意識形態(tài)、宗教信仰或種族，而源于人類個性的差異，源于人類內(nèi)心的罪惡。

66.哲學(xué)是一帖鎮(zhèn)靜劑，宗教是一個震驚。哲學(xué)幫助你睡得更香，宗教把你拽醒。

67.我時常自勉的一個目標(biāo)是：我在有生之日，要極力學(xué)會自立，在能力范圍之內(nèi)盡量不去增添別人的麻煩。以宗教上的說法來表示就是：帶笑背負起自己的十字架。這并不是對命運投降，而是面對命運，進而設(shè)法克服它。

68.這種不覺知任何東西的覺知，這種不意識任何東西的意識，就是爆發(fā)的一刻。你的潛在變成了現(xiàn)實。你闖進一片新的天地；終極。這個終極就是一切宗教所關(guān)心的東西。

69.這個道理與心的道理是同樣的，你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué)，佛學(xué)是大科學(xué)。

70.臭名昭著的刺鏈,永遠和宗教審判那段卑怯黑暗血腥,充滿著悲鳴和人性淪喪的黑暗歷史聯(lián)系在一起。

71.能夠說服你對這個國家表示寬容，就這樣接受它。這是一個擺脫不了宗教、騷亂、特權(quán)、裙帶關(guān)係、腐敗的國家。但是這個國家生活美好，人情溫暖和好客。它還是你的真正朋友的國家。

72.事實上，當(dāng)時還有這樣的記錄：西班牙的罪犯故意做出褻瀆的行為，以便被移入西班牙宗教裁判所的監(jiān)獄。

73.打著宗教名人的旗號,揭陽惠來縣男子吳某衡(其對外自稱“吳某恒”)創(chuàng)立“華藏宗門”,編造宣揚歪理邪說實施犯罪活動。

74.錯高湖，以它那獨特的景色和濃郁的宗教色彩，吸引著千千萬萬的人們。據(jù)說，將來還要在這里興建馬路、賓館等，讓更多的人來領(lǐng)略大好風(fēng)光，認識西藏，認識中國。

75.印度的宗教修身活動蓋源于深不可測的悲觀思想。

76.從宗教求助于神學(xué)那一刻開始，它就已經(jīng)注定要毀滅。

77.英譯漢，是談宗教信仰與健康問題的文章，其中一段文字百思不解，請高手幫助譯一下，謝謝！

78.宗教改革之后新教教派與舊教分庭抗禮.

79.這么多年過去了，我如今也深陷在這種不可知中，搖擺于宗教和世俗之間，彷徨不知所終。人似乎經(jīng)歷的越多，越有種難以自拔的宿命感，所有的追問都歸于虛無。野夫

80.薩滿跳神是民俗、宗教、藝術(shù)的綜合體，融說、唱、舞、樂于一身。

81.那時候,他就是預(yù)知一切的神,高踞于數(shù)十億凡人之上,受到來自五洲四海的崇拜者頂禮膜拜,超過全球任何一個宗教。

82.中國人曾經(jīng)敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關(guān)，更與宗教無關(guān)。那是中國人才會明白的一種執(zhí)著，但可能，我們這代人終于不再明白。

83.據(jù)說藏戲源于“跳神”這種講述神鬼故事的宗教舞蹈。

84.漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關(guān)的不勝枚舉，這時期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長度，而用宴飲來增加生命的密度，提升生命的質(zhì)量，在這一點上，魏晉文人與水滸英雄是相同的。

85.洛可可式的主題集中在無憂無慮的貴族生活和輕松愉快的浪漫氛圍中，而不是英勇爭斗或宗教人物，洛可可式的藝術(shù)圍繞著濃厚的自然風(fēng)情，亦重視外在的表現(xiàn)。

86.漢斯昆認為，各大宗教的共同點就在于六種觀念，即關(guān)注人類的安寧，無條件地確認最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。

87.摘要吸引浮士德永無休止追求的不是任何確定的現(xiàn)實目標(biāo)，而是一種非宗教的宗教境界，一種可望而不可即的精神之光。

88.這個俱樂部的成員避而不談如宗教這樣的會引起爭議的問題.

89.任何宗教都不像數(shù)學(xué)那樣，因濫用形而上的表達而負有如此多的罪孽。維特根斯坦

90.家庭教育的倡導(dǎo)對學(xué)校教育鮮有褒獎，他們指責(zé)學(xué)校教育的種種弊端，從課和表上沒有宗教課到放牧的教育方法，不一而足。

91.其格調(diào)綺麗清新，玲瓏剔透，充滿宗教神話色彩，彌漫著濃郁的浪漫主義氣息。

92.哲學(xué)是一帖鎮(zhèn)靜劑，宗教是一個震驚。哲學(xué)幫助你睡得更香，宗教把你拽醒。

93.錯高湖，以它那獨特的景色和濃郁的宗教色彩，吸引著千千萬萬的人們。據(jù)說，將來還要在這里興建馬路、賓館等，讓更多的人來領(lǐng)略大好風(fēng)光，認識西藏，認識中國。

94.宗教是對支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟氲念嵉沟姆从?。馬克思

95.所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言。

96.這里，有最壯觀的山川河流。這里，有最多彩的民族文化。這里，有最濃厚的宗教情懷。這里，有最樸實的西藏人民。

97.由于宗教原因，他倆的結(jié)合有一道不可逾越的障礙。

98.那么，誰可以成為為穆斯林世界中的宗教少數(shù)民族的權(quán)利奔走呼號的理想人選呢？

99., 但同時，英國人向來都對宗教語言諱莫如深。

100.人被信仰束縛。結(jié)果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個形象，于是有了宗教。沒有比沒有形象寄托的信仰，更使人苦惱了。