1.例如，胡適用方法研究白話文學(xué)史和小說史，為中國文學(xué)的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國文學(xué)的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。

2.在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。

3.這些不登大雅之堂的雕蟲小技，實無集印之必要，真像魯迅先生所說的，讓它隨風(fēng)而逝吧。

4.在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。

5.這些不登大雅之堂的雕蟲小技，實無集印之必要，真像魯迅先生所說的，讓它隨風(fēng)而逝吧。

6.眾所周知，通俗小說在明清時期向被視為不登大雅之堂，刻工每多粗糙，紙墨亦較差劣，圖書質(zhì)量難如人意。

7.例如，胡適用方法研究白話文學(xué)史和小說史，為中國文學(xué)的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國文學(xué)的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。

8.在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。

9.例如，胡適用方法研究白話文學(xué)史和小說史，為中國文學(xué)的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國文學(xué)的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。

10.誠然，短信笑話在大量普通人群間發(fā)送和傳看，似乎不登大雅之堂，低俗不堪，何足掛齒，但我以為，這卻是我們需要正視的一種新的社會文學(xué)或文化現(xiàn)象，它可以讓我們從中見出為我們的傳統(tǒng)偏見所忽略的一些有意味的東西。

11.這些不登大雅之堂的雕蟲小技，實無集印之必要，真像魯迅先生所說的，讓它隨風(fēng)而逝吧。

12.這些不登大雅之堂的雕蟲小技，實無集印之必要，真像魯迅先生所說的，讓它隨風(fēng)而逝吧。