1.郭璞作注時(shí)代距魏郭太后駕崩僅50余年之隔,當(dāng)時(shí)朝野目睹此事的人還可能會(huì)有,按常理,郭璞不會(huì)編造這種時(shí)間如此相近而又涉及從民間到宮廷的重要事例。

2.昔日明皇夢(mèng)月宮，廣寒請(qǐng)?zhí)撌悸涑伞拇嗣耖g有祭月，而今形成賞月風(fēng)。月圓餅圓人更圓，舉國(guó)同賀莫等閑。一聲祝福隨我愿，短信傳情寄萬(wàn)千。

3.它包含著豐富復(fù)雜的宗教文化內(nèi)涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民間信仰等多個(gè)方面，可謂是范圍廣泛，內(nèi)容蕪雜，呈現(xiàn)出交糅混雜、斑駁陸離的狀態(tài)。

4.比如新鄭、滑縣,是古代鄭衛(wèi)之音的傳播地,其民間歌唱的繁茂歷來(lái)享有盛名;先秦十五國(guó)風(fēng),河南一省就占了鄭、衛(wèi)、宋、陳、檜、王六‘風(fēng)’。

5.本報(bào)專訪第三度以“民間”身分與會(huì)的錢(qián)復(fù),這也是他首次完整暢談前兩次與大陸領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)晤過(guò)程。

6.二月二，龍?zhí)ь^，這一天是中國(guó)民間傳統(tǒng)的“春龍節(jié)”，我國(guó)北方廣泛流傳著吃豬頭的習(xí)俗，預(yù)示著“家家戶戶吃豬頭，年年歲歲好兆頭”！

7.常德作為湖南著名的曲藝之鄉(xiāng),民間廣泛流傳了鼓盆歌、漁鼓、說(shuō)鼓、對(duì)鼓、三棒鼓、地花鼓、薅草鑼鼓、番邦鼓、跳三鼓、圍鼓等一系列“鼓書(shū)”形式。

8.富家公子大多有龍陽(yáng)之好,喜歡涂脂抹粉,結(jié)交美貌少年,光明正大地調(diào)風(fēng)弄月,民間不以為恥,反引為風(fēng)流韻事,津津樂(lè)道。

9.波溢泗是怒族有名的民間藝人，他們一家祖祖輩輩就生活高黎貢山上的魯門(mén)寨。

10.衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

11.美國(guó)和歐洲當(dāng)局欲草擬監(jiān)管民間衍生品市場(chǎng)的新規(guī)定，希望用面面俱到的防范措施，避免金融危機(jī)再次發(fā)生。

12.總而言之,他所理解的“浮世繪”,實(shí)際上是一出出“塵世繪”、“民間繪”,他用簡(jiǎn)約的筆調(diào)勾勒著基層生活的輪廓和背景。

13.民間文學(xué)中那些表現(xiàn)勞動(dòng)主題的作品，往往歌頌集體的力量，贊美群眾的技能和智慧，充分估計(jì)勞動(dòng)的意義，從而對(duì)那些勤勞的人們倍加贊揚(yáng)，對(duì)那些游手好閑的懶漢，或者不勞而獲的寄生蟲(chóng)多方的鞭撻與懲罰。

14., 自新世紀(jì)以來(lái),網(wǎng)絡(luò)世界的詩(shī)歌網(wǎng)站蓬勃發(fā)展,目前已不計(jì)其數(shù),幾乎所有的民間詩(shī)歌網(wǎng)站都堅(jiān)持非盈利性。

15.“奪妻敗露”型故事是一個(gè)世界性的故事類型，在我國(guó)民間的流播極廣。

16.韓國(guó)民間代表團(tuán)到北朝鮮瞻仰金正日的遺容。

17., 狗肉不上席,在動(dòng)物愛(ài)好者還沒(méi)有聚攏反對(duì)之前,這句話就已經(jīng)是民間飲食指南了。

18.自泰昌元年?yáng)|林黨得勢(shì)后,其黨羽便遍布朝中,霸占內(nèi)閣,盤(pán)踞要津,任人唯親,黨同伐異,勢(shì)力之盛,中外側(cè)目,民間有“東林天下”。

19.在藝術(shù)形式上，易卜生詩(shī)歌也體現(xiàn)出民間歌謠的特征：歌唱的因素、回環(huán)的句式、節(jié)與節(jié)的反復(fù)、民間的機(jī)智和風(fēng)趣幽默。

20.在對(duì)西南民族地區(qū)民間美術(shù)的考察活動(dòng)中，耳濡目染，我很自然地加深了對(duì)西南民族染織工藝的了解。

21., “同樂(lè)會(huì)”是一種以民間音樂(lè)為伴奏樂(lè)的舞會(huì)。典型的蘇格蘭民間舞蹈包括快步舞、里爾舞和“快樂(lè)戈登”舞。

22.門(mén)可羅雀，民間工藝瀕危的確也許有一定的道理。

23.他做生意發(fā)財(cái)后,搶奪寡婦的財(cái)產(chǎn),誘騙結(jié)義兄弟的妻子,霸占許多民間的少女,謀殺了姘婦的丈夫,錢(qián)財(cái)廣進(jìn),美女眾多,人欲橫流。

24.同樣出身微賤、知民間疾苦、禮遇賢才、勤政不輟的錢(qián)鏐、福建二王、后唐明宗、后周太祖都瞠乎其后,即使禮賢好學(xué)、眼光遠(yuǎn)大的南唐烈祖也僅可望其項(xiàng)背。

25., 既要使用殖民者強(qiáng)迫使用的語(yǔ)言作為表現(xiàn)的媒介，又要堅(jiān)持存在骨血之中的民族的立場(chǎng)，作家們除了不得不虛與委蛇，寫(xiě)些官樣文章，一個(gè)重要的文學(xué)策略就是將敘述的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到民間的民族的生活。

26.但是寶龜六年以后突然變了,從此鬼氣森森,不但皇宮里鬧鬼,連民間都白晝見(jiàn)鬼,井上皇后和他戶皇太子的陰魂不散,常常出現(xiàn)。

27.題材廣泛,人物山水、花卉蔬果、飛禽走獸、魚(yú)蟲(chóng)玩具、民間故事、吉祥圖案、科幻題材等均可入畫(huà),風(fēng)格上可多種多樣,異彩紛呈,大千世界可融入方寸之間。

28.除了當(dāng)局官方的“中華文化復(fù)興委員會(huì)”外,民間的國(guó)學(xué)與中華文化會(huì)多得不勝枚舉,如孔孟學(xué)會(huì)、各地詩(shī)社和各地孔廟等。

29.前項(xiàng)專業(yè)訓(xùn)練，得委任所屬下級(jí)機(jī)關(guān)或委讬其他行政機(jī)關(guān)、民間團(tuán)體辦理。

30.隨著天津民間小調(diào)兒的吹打,裝扮成年畫(huà)兒中人物的表演者載歌載舞,向人們展示了春節(jié)里孩子們放風(fēng)箏、跳皮筋兒、抓子兒等各種游戲。

31.過(guò)去,民間吸嗅鼻煙的不乏其人,鼻煙是從城里買(mǎi)來(lái)的,而自己動(dòng)手加工鼻煙的鳳毛麟角。

32.土家織錦是一種歷史悠久的民間手工藝品,距今已有1500年的歷史.

33.民間兒童體育游戲立足于學(xué)校，對(duì)民族體育文化的傳承和再發(fā)掘，具有深遠(yuǎn)意義。

34.陜西省旬陽(yáng)縣境內(nèi)汞礦資源豐富,采礦煉礦歷史悠久,曾有明清時(shí)期文獻(xiàn)記載當(dāng)?shù)卮娲嬗卸嗵幩y礦,民間一直在開(kāi)采。

35.所以在很多地方,它與民間還是有共通之處的,比如眼前這倩女幽魂,不僅是風(fēng)靡了汴京所有的青樓楚館,如今就連大內(nèi)后.

36.容雨姿沒(méi)有說(shuō)錯(cuò),廣電局的樓下商網(wǎng),新開(kāi)了一家大型的高檔自助餐,整個(gè)東北菜系不算,南北小吃,民間風(fēng)味,進(jìn)口美食琳瑯滿目盡有應(yīng)有。

37.一語(yǔ)激起千層浪,在代表委員和社會(huì)各界引起巨大反響和共鳴,紛紛為奮勇前前進(jìn)中的佛山謀計(jì)獻(xiàn)策,匯聚成一股強(qiáng)大的民間智慧,激蕩著佛山前進(jìn)的睿智與雄心。

38.孔尚任旨在弘揚(yáng)一種文人士子的悲壯人格精神,他所塑造的李香君之所以能長(zhǎng)留于民間,正是人們臣服于人格魅力的象征。

39.據(jù)美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》報(bào)道,由蒙市兩個(gè)慈善公益團(tuán)體和其它政府及民間機(jī)構(gòu)聯(lián)合舉辦的首屆“蒙市龍舟競(jìng)賽嘉年華會(huì)(montgomery。

40.嶗山蘊(yùn)藏著豐富的神話故事和民間傳說(shuō),嶗山的一山一石、一丘一壑、名花古木、道觀禪寺、漁村集鎮(zhèn)都蘊(yùn)藏著美妙的傳說(shuō)。

41.到了清代,民間婚喪壽慶,也普遍籌辦“家宴”。

42.在中國(guó)的民間傳說(shuō)中蝙蝠是好運(yùn)的象征。

43.在品類繁多的民間剪紙藝壇上，蔚縣剪紙以構(gòu)圖飽滿、造型生動(dòng)、色彩絢麗、工藝奇異的藝術(shù)風(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟。

44.襄汾縣歷史悠久,民間流傳著大量傳說(shuō)故事、幽默笑話、歌謠民諺、謎語(yǔ)曲藝以及歇后語(yǔ)等,涌現(xiàn)出許多善說(shuō)故事的“古話簍子”。

45.從第三撥開(kāi)始,各式各樣的民間高手層出不窮,大家都想開(kāi)了,想明白了,只要能出頭露臉,用什么招式都無(wú)所謂了。

46.門(mén)神,這種我國(guó)特有的民間文化,從一個(gè)特面反映了愛(ài)憎分明的老百姓崇拜好漢,敬重英雄的善惡觀。

47.本文通過(guò)對(duì)“心貼心”社區(qū)服務(wù)中心的個(gè)案分析，勾勒出民間養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)“圈層式”的組織結(jié)構(gòu)模型。

48.借此股流行之風(fēng),廈大一些愛(ài)好吉他和搖滾的學(xué)生在那一年成立了廈門(mén)大學(xué)吉他社,而這也是當(dāng)年廈門(mén)首個(gè)樂(lè)隊(duì)的雛形和音樂(lè)的民間組織。

49.由于馬錢(qián)子有較明顯的藥用價(jià)值，因此臨床及民間個(gè)人應(yīng)用較多，又因馬錢(qián)子治療劑量與中毒劑量較接近，故常有馬錢(qián)子中毒甚至致死的案例報(bào)道。

50.電視中兩個(gè)主持人話音低沉,神色哀痛,配以各種觸目驚心的畫(huà)面,有新婚夫妻的生離死別,有母親舍命護(hù)子的感天動(dòng)地,更有危難來(lái)臨時(shí)軍民間的魚(yú)水情深。

51.面食節(jié)上,琳瑯滿目的民間手工藝品著實(shí)讓人大飽眼福,同時(shí)亦令人深思。

52.一位不愿透露姓名的化工專家表示,作為一個(gè)石油化工企業(yè),產(chǎn)生污染是肯定的,勿庸置疑,民間對(duì)這種項(xiàng)目有抵觸也是正常的。

53.門(mén)神,這種我國(guó)特有的民間文化,從一個(gè)特面反映了愛(ài)憎分明的老百姓崇拜好漢,敬重英雄的善惡觀。

54.自《漢書(shū)》以后,官修正史不為游俠立傳,俠的形象多見(jiàn)于稗官野史或虛構(gòu)作品,這更說(shuō)明俠具有與生俱來(lái)的民間氣質(zhì)。

55.例如2008北京奧運(yùn)會(huì)的申辦會(huì)徽，形似中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝品"中國(guó)結(jié)"，又似一個(gè)打太極拳的人形，整個(gè)圖案行云流水，和諧生動(dòng)，充滿美感，又有很強(qiáng)的象征意義。

56.奧委會(huì)是一個(gè)非贏利性的民間組織,是奧運(yùn)會(huì)的締造者.

57.近日,2014杭州市“風(fēng)雅頌”民間藝術(shù)展演在西湖體育館閉幕,開(kāi)發(fā)區(qū)首次亮相。

58.大熱天,省民間工藝大師、三門(mén)峽市彩陶文化代表性傳承人劉新安蹲在公司的地上,擺弄他的盆盆罐罐。

59.“文學(xué)化過(guò)程”是民間藝術(shù)樣式提升層次的必由之路。

60.圍鼓歷史悠久,是人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間文藝形式,已成為人民生活不可或缺的重要組成部分.

61.從最初的微博上看一看,到后來(lái)的微信掃一掃,再到如今的約一約,交警借助互聯(lián)網(wǎng),不斷降低政府機(jī)關(guān)與市民間“圍墻”的高度。

62.我們要努力發(fā)掘民間藝術(shù)的寶藏。

63.他運(yùn)用光影交替和美輪美奐的真嗓唱腔和操控技能,把寓言故事和民間故事生動(dòng)地用黑龍江的方言展現(xiàn)出來(lái)。

64.他們看上去活力充沛,聰明活潑.他們創(chuàng)作了優(yōu)美的民間藝術(shù)和富有感染力的音樂(lè).

65.三分人事七分天，因而尚有著七分天意，所以人事倒也急切不得窮絕。這個(gè)不得窮絕也是一種民間精神。

66., 彝族民間生殖巫術(shù)是在彝族生殖崇拜的文化背景下產(chǎn)生的，主要表現(xiàn)為女性及母體崇拜、男根崇拜、性行為崇拜和生育神崇拜等。

67., 說(shuō)明它在由扁鼓、笛和板組成的民間器樂(lè)鼓笛曲中是主要樂(lè)器,也是曲藝唱賺的伴奏樂(lè)器。

68.這種惡劣的信用環(huán)境，使得機(jī)構(gòu)和民間資本的持有者望而生畏甚至不寒而栗，避之都唯恐不及。

69.用鏡頭演繹人間萬(wàn)象，用話筒傳遞國(guó)計(jì)民生，用行動(dòng)探訪民間疾苦，用文字書(shū)寫(xiě)人間正義，用直言鞭撻社會(huì)丑惡，用良心建設(shè)美好人生。記者節(jié)到了，祝新聞工作者們節(jié)日愉快！

70.這種“民間的文明”不能簡(jiǎn)單地用對(duì)錯(cuò)評(píng)判：“禮失而求諸野”是意味深長(zhǎng)的，但其中也常雜些塵滓，有的干脆粗糙得反動(dòng)。

71.爺爺畢生致力于民間文學(xué)的搜集和整理，取得了豐碩的成果。

72.從電腦里面?zhèn)鞒鰟倓判劢〉拿耖g歌曲：套馬桿的漢子，還是Dj舞曲版，整個(gè)車(chē)間頓時(shí)歡樂(lè)了！

73.“佛家浴佛,里社祭神于廟”,佛教徒在寺院浴佛,民間于社廟祭神,寺院與民間在這一天各搞各的活動(dòng),各得其所。

74.此外,林城獅舞、下箬馬燈、十番鑼鼓、水口茶藝、洪橋龍舟、泗安旱船等民間藝術(shù)也經(jīng)久不衰、爭(zhēng)奇斗艷。

75.臨近中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié),作為中國(guó)最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日,自古以來(lái),民間便有“開(kāi)門(mén)爆竹”的說(shuō)法,即在除夕夜凌晨零點(diǎn)燃放爆竹,以噼里啪啦的爆竹聲除舊迎新。

76.娘子是為此作法盜取了官庫(kù)的銀子，中國(guó)民間的氣概，要打就打江山，要偷就偷官庫(kù)。

77.民間文學(xué)中那些表現(xiàn)勞動(dòng)主題的作品，往往歌頌集體的力量，贊美群眾的技能和智慧，充分估計(jì)勞動(dòng)的意義，從而對(duì)那些勤勞的人們倍加贊揚(yáng)，對(duì)那些游手好閑的懶漢，或者不勞而獲的寄生蟲(chóng)多方的鞭撻與懲罰。

78.后來(lái)從除夕到元旦，把發(fā)明了紙卷的爆竹，家家戶戶燃放，意在驅(qū)邪魔，迎平安。故有“爆竹聲中一歲除”或“爆竹一聲除舊，桃符萬(wàn)象更新”等詩(shī)句。民間吉祥圖案則有畫(huà)竹或兒童放爆竹，寓意竹報(bào)平安。

79.很少有生命會(huì)一無(wú)是處吧?民間俗諺說(shuō)“船破有底，底破有三千釘”，對(duì)一條生命而言，“放棄”，永遠(yuǎn)是一個(gè)荒謬邪惡的字眼。

80.端午節(jié)，民間有吃粽子、賽龍舟的風(fēng)俗，傳說(shuō)是為了紀(jì)念屈原。

81.屈原死了,杜甫死了,民間疾苦不聞了;李白死了,東坡死了,文人傲骨不見(jiàn)了;更不幸是魯迅,匕首投槍閹割了。

82.在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會(huì)并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過(guò)程中，不登大雅之堂的通書(shū)的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。

83.竹子是吉祥平安的象征，民間還有以竹為題材的吉祥圖畫(huà)，也稱"竹報(bào)平安"。

84., 四川民間曲藝品種,以鑼鼓伴奏演唱故事并配以拋刀擲捧等雜耍表演的曲種.

85., 曲胡是河南曲劇的主要伴奏樂(lè)器,民間有曲子弦、頭把弦、墜胡等諸多名稱,20世紀(jì)70年代始定名曲胡。

86., 傳說(shuō)“繡球”是男性特征的象征物,民間的“獅子滾繡球”在節(jié)令民俗中,就有繁衍的含義。

87.但無(wú)論如何，這個(gè)模型反映的是“與巫毒術(shù)或者其他民間傳說(shuō)中的僵尸截然不同”的現(xiàn)代僵尸。

88.他隨后還被聘為《民間文學(xué)刊授大學(xué)》顧問(wèn),獲得中國(guó)民間文藝學(xué)會(huì)頒發(fā)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)狀。

89.紹興民間對(duì)其正確認(rèn)識(shí)也不多,其真實(shí)的藥用功能和蟬衣差不多,多用于小孩心慌夜啼、驚悸抽搐等。

90.古城曾有的九街十八巷、七十二胡同,東昌望族“五大家”、“五小家”,民間剪紙、木版年畫(huà)……這些繁盛留下來(lái)的文化見(jiàn)證,至今仍被津津樂(lè)道。

91.古代勞動(dòng)人民編造了眾多優(yōu)美的民間故事。

92.“以前的瀅水山莊,物業(yè)管理處與居民間的矛盾較大,雙方時(shí)常是鬧得不可開(kāi)交。

93.二百十四、美國(guó)和歐洲當(dāng)局欲草擬監(jiān)管民間衍生品市場(chǎng)的新規(guī)定，希望用面面俱到的防范措施，避免金融危機(jī)再次發(fā)生。

94.逯魯曾博聞強(qiáng)記,對(duì)民間這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的折子戲,自然是了熟于心。

95.但由于民間藝人識(shí)字不多,且多為口耳相承,許多的龍舟唱詞都沒(méi)能夠完整地記錄留存下來(lái)。

96.“瘰疬病”民間叫“鼠瘡”,是結(jié)核病菌從口腔侵入淋巴結(jié)后,導(dǎo)致人體出現(xiàn)體外結(jié)核,在頸部長(zhǎng)出串串包塊的病癥。

97.東北民間故事和其他民間文學(xué)形式一樣，有著自己作為客觀存在的淵源深厚、集體創(chuàng)作、口頭傳承、流動(dòng)變異的重要特征。

98.后來(lái)從除夕到元旦，把發(fā)明了紙卷的爆竹，家家戶戶燃放，意在驅(qū)邪魔，迎平安。故有“爆竹聲中一歲除”或“爆竹一聲除舊，桃符萬(wàn)象更新”等詩(shī)句。民間吉祥圖案則有畫(huà)竹或兒童放爆竹，寓意竹報(bào)平安。

99.我們要努力發(fā)掘民間藝術(shù)的寶藏。

100.這種惡劣的信用環(huán)境，使得機(jī)構(gòu)和民間資本的持有者望而生畏甚至不寒而栗，避之都唯恐不及。