1.對(duì)于叛徒，除罪大惡極者外，在其不繼續(xù)反共的條件下，予以自新之路。

2.文章首先列舉了學(xué)界對(duì)于除罪化概念的爭議，然后對(duì)各方學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行了分析，最后提出了作者對(duì)于除罪化概念的理解。

3.迷人修福不修道只言修福便是道布施供養(yǎng)福無邊心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪后世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔，忽悟大乘真懺悔除邪行正即無罪學(xué)道常于自性觀即與諸佛同一類，吾祖唯傳此頓法普愿見性同一體若欲當(dāng)來覓法身離諸法相心中洗，努力自見莫悠悠后念忽絕一世休若悟大乘得見性虔恭合掌至心求。禪宗六祖慧能大師

4.一百零二、他自己就是除罪法、為了我們的罪而立的，不單為了我們的罪，也為了全世界人的罪。

5.一個(gè)潔凈的人要把母牛的灰收集起來，存放在營外潔凈的地方，以色列會(huì)眾要保留這些作為調(diào)制除污穢的水，是用來除罪的。

6.法律可以揭露罪惡，卻不能消除罪惡。彌爾頓

7.迷人修福不修道只言修福便是道布施供養(yǎng)福無邊心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪后世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔，忽悟大乘真懺悔除邪行正即無罪學(xué)道常于自性觀即與諸佛同一類，吾祖唯傳此頓法普愿見性同一體若欲當(dāng)來覓法身離諸法相心中洗，努力自見莫悠悠后念忽絕一世休若悟大乘得見性虔恭合掌至心求。禪宗六祖慧能大師