1.一些神學(xué)家們對(duì)于“世界末日多久會(huì)到來”的命題研究一直鍥而不舍，但這都是徒勞無功的，因?yàn)檫@離我們太遙遠(yuǎn)了，本就是在杞人憂天！

2.數(shù)學(xué)之所以比一切其它科學(xué)受到尊重，一個(gè)理由是因?yàn)樗拿}是絕對(duì)可靠和無可爭(zhēng)辯的，而其它的科學(xué)經(jīng)常處于被新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)推翻的危險(xiǎn)?！瓟?shù)學(xué)之所以有高聲譽(yù)，另一個(gè)理由就是數(shù)學(xué)使得自然科學(xué)實(shí)現(xiàn)定理化，給予自然科學(xué)某種程度的可靠性。

3.說到底，這一命題或提法中有本質(zhì)區(qū)別的是，無理論分析且自命不凡，無思想內(nèi)涵且空洞無物，邏輯混亂且自相矛盾，理解錯(cuò)誤且糾纏不清。

4.一些神學(xué)家們對(duì)于“世界末日多久會(huì)到來”的命題研究一直鍥而不舍，但這都是徒勞無功的，因?yàn)檫@離我們太遙遠(yuǎn)了，本就是在杞人憂天！

5.一百十五、自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質(zhì)鬼神、俟后圣，無有如此簡(jiǎn)易精一者，致良知之教也。

6.學(xué)生樂意通過辯論這種形式積極參與到會(huì)計(jì)知識(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考當(dāng)中，尤其是對(duì)傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)的命題，他們往往不遺余力地查找資料，力爭(zhēng)以充足的論據(jù)，鮮明的觀點(diǎn)表達(dá)自己的見解以說服對(duì)方。

7.說到底，這一命題或提法中有本質(zhì)區(qū)別的是，無理論分析且自命不凡，無思想內(nèi)涵且空洞無物，邏輯混亂且自相矛盾，理解錯(cuò)誤且糾纏不清。

8.學(xué)生只能從命題人思考的結(jié)果中選擇一個(gè)答案，以斷定對(duì)還是錯(cuò)，其標(biāo)準(zhǔn)答案具有不容置辯的權(quán)威性。

9.自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質(zhì)鬼神、俟后圣，無有如此簡(jiǎn)易精一者，致良知之教也。

10.自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質(zhì)鬼神、俟后圣，無有如此簡(jiǎn)易精一者，致良知之教也。

11.我們討論囚徒困境的技術(shù)細(xì)節(jié)的原因在于，它能簡(jiǎn)潔而又精準(zhǔn)地確立以下命題：（一）只與合作者進(jìn)行合作是理性的；（二）背叛背叛者是理性的；（三）守法公民會(huì)成為*蛋；（四）假如背叛是理性的，那么除了與之相當(dāng)?shù)膽土P以外，沒有任何威懾力量。彼得·薩伯

12.斷定有某種趨勢(shì)存在的命題是存在命題而不是全稱命題.

13.還辨析了旅游規(guī)劃的對(duì)象系統(tǒng)既非單純的地理空間，也非一般意義的旅游系統(tǒng)，而是旅游地域系統(tǒng)這一命題。

14.由于這場(chǎng)文化論戰(zhàn)在文化觀念的階級(jí)本質(zhì)上缺乏人民性，因而它不可能真正從文化科學(xué)上回答三十年代“中國(guó)向何處去”的歷史大命題。

15.因此,省長(zhǎng)以“三不”原則規(guī)范政府自身行為,促進(jìn)“儉以養(yǎng)廉”,是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的命題,對(duì)于建設(shè)高效、廉潔、服務(wù)型官場(chǎng)政治生態(tài)大有裨益。

16., 物理定律的性質(zhì)和內(nèi)容，都不可能單純依靠思維來獲得，惟一可能的途徑是致力于對(duì)自然的觀察，盡可能搜集最大量的各種經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，并把這些事實(shí)加以比較，然后以最簡(jiǎn)單最全面的命題總結(jié)出來。換句話說，我們必須采用歸納法。

17.被學(xué)界譽(yù)為中國(guó)佛教之雙璧的天臺(tái)宗和華嚴(yán)宗，雖然它們都傾向于思辨哲學(xué)，都注重于范疇、命題的闡述。

18.一些神學(xué)家們對(duì)于“世界末日多久會(huì)到來”的命題研究一直鍥而不舍，但這都是徒勞無功的，因?yàn)檫@離我們太遙遠(yuǎn)了，本就是在杞人憂天！

19.細(xì)想陳丹青的回答所含不過是一個(gè)警惕“自以為是”命題,如此“警惕”對(duì)天下熙熙“老板”攘攘“大師”都不無裨益。

20.我們的討論只涉及代表性的正人君子和花花公子，因此，命題二的意義不在于每個(gè)正人君子都會(huì)受到法律的懲罰。

21.社會(huì)污濁中也會(huì)隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實(shí)現(xiàn)方式，又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會(huì)歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價(jià)。

22., 細(xì)想陳丹青的回答所含不過是一個(gè)警惕“自以為是”命題,如此“警惕”對(duì)天下熙熙“老板”攘攘“大師”都不無裨益。

23.數(shù)學(xué)之所以比一切其它科學(xué)受到尊重，一個(gè)理由是因?yàn)樗拿}是絕對(duì)可靠和無可爭(zhēng)辯的，而其它的科學(xué)經(jīng)常處于被新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)推翻的危險(xiǎn)。

24.學(xué)生樂意通過辯論這種形式積極參與到會(huì)計(jì)知識(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考當(dāng)中，尤其是對(duì)傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)的命題，他們往往不遺余力地查找資料，力爭(zhēng)以充足的論據(jù)，鮮明的觀點(diǎn)表達(dá)自己的見解以說服對(duì)方。

25.缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對(duì)我來說，真正可怕的是這些東西。村上春樹

26.以下論及經(jīng)今文家之抱殘守缺,“盈篇累牘,盤旋曲折,瑣碎已極,有如學(xué)幾何者之證命題。

27.熱愛真理的確實(shí)特征，是對(duì)任何一個(gè)命題的接受絕不超過其證據(jù)所顯示的程度。約翰·洛克

28.孩子，很多時(shí)候，人是被自己嚇著的，是被別人的以為擊垮的，這輩子要是不被偽命題綁架，可以避掉很多的煩惱。

29.細(xì)想陳丹青的回答所含不過是一個(gè)警惕“自以為是”命題,如此“警惕”對(duì)天下熙熙“老板”攘攘“大師”都不無裨益。

30.數(shù)學(xué)之所以比一切其它科學(xué)受到尊重，一個(gè)理由是因?yàn)樗拿}是絕對(duì)可靠和無可爭(zhēng)辯的，而其它的科學(xué)經(jīng)常處于被新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)推翻的危險(xiǎn)。