1.我們所盼望的是法治，是各國(guó)之間和各國(guó)內(nèi)部的自由。

2.執(zhí)行死刑的獄警對(duì)疾惡如仇的丁鋒很有好感,他遲遲下不了手,象丁鋒這樣的人在古代一定被人尊為大俠,可當(dāng)今法治社會(huì)卻是罪惡濤天。

3.只有在此倫理觀指導(dǎo)下，加強(qiáng)環(huán)境法治建設(shè)和環(huán)境德治建設(shè)，德法并舉，標(biāo)本兼治，才能從根本上實(shí)現(xiàn)西部生態(tài)環(huán)境的持續(xù)好轉(zhuǎn)。

4.法律信仰對(duì)于法治的重要意義不容置疑。

5.盡管我們很難從西方法治發(fā)達(dá)史中清晰的剝離出屬于法律職業(yè)共同體的集體貢獻(xiàn)，但毫無疑問，如果舍離法律職業(yè)共同體的智慧與努力，西方即便不至于陷在中世紀(jì)黑暗中不能自拔，也絕不會(huì)有今天的輝煌。

6.在一個(gè)法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么？那就是“嚴(yán)格地服從，自由地批判”。邊沁

7.只有在自由主義時(shí)代，法治才被有意識(shí)地加以發(fā)展，并且是自由主義時(shí)代最偉大的成就之一，它不僅是自由的保障，而且也是自由在法律上的體現(xiàn)。

8.毋庸置疑，盡管主客雙方在法治傳統(tǒng)、裁決機(jī)制和資源等方面都有差異，但在忠于職守和使命方面卻是一致的，這一點(diǎn)彼此之間深有同感。

9.包拯的"以法律提衡天下"的法治主張以及執(zhí)法如山的實(shí)踐，特別是他身上體現(xiàn)出的清官的特質(zhì)，都說明他是中國(guó)清官文化當(dāng)之無愧的代表人物。

10.香港人“寧可怕老婆不要怕政府”。因?yàn)樵诜ㄖ紊鐣?huì)里，老婆不講法，政府是講法的。金庸愛情走入婚姻不外乎三種下場(chǎng)：沉淀、溶解、揮發(fā)。

11.誠(chéng)信凝聚力量，法治誕生希望。

12.一百零六、從歷史事實(shí)看，從一部民主社會(huì)主義魏瑪共和國(guó)憲法的縫隙中冒出了一代希特勒法西斯主義的*裁統(tǒng)治；而從現(xiàn)代法治國(guó)家管理社會(huì)的狀況看，行政權(quán)力擴(kuò)大化傾向日趨明顯，*制因素和專橫現(xiàn)象也比比皆是。

13.作為民主與法治的統(tǒng)一體，憲政所蘊(yùn)含的基本精神是主權(quán)在民、權(quán)利保障和權(quán)力制約。

14.依法治校工作也多次獲得各級(jí)主管部門表彰.

15.前言：目的：探討疏肝解郁法治療月經(jīng)前煩躁抑郁癥的臨床療效。

16.孜孜不倦的賺錢沒什么不好，財(cái)富不是比薩，不是我吃的太多你就得喝西北風(fēng)，在自由社會(huì)中，在有法治和私產(chǎn)保障的社會(huì)中，別人變富，沒人吃虧。

17.遵照***同志關(guān)于依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略行事，我們的社會(huì)主義四化大業(yè)就一定會(huì)發(fā)展得更快更好。

18.即是說，在正常的法治社會(huì)，必須在立法和決策等關(guān)鍵環(huán)節(jié)確保教育的優(yōu)先和至上地位，以使國(guó)家民族的百年大計(jì)貫徹通暢，無有中斷易轍之虞。

19., 所謂一葉知秋，這些事件折射出我國(guó)的社會(huì)治理目前存在一些應(yīng)當(dāng)引起深思的問題，亦即民主法治的新漏洞。

20.國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革、金融改革、財(cái)政改革、建設(shè)法治基礎(chǔ)上的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，應(yīng)該放在首位。法治基礎(chǔ)上的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，包括非禁即入，平等保護(hù)產(chǎn)權(quán)，平等競(jìng)爭(zhēng)，良好的立法和司法體系。

21.盡管我們很難從西方法治發(fā)達(dá)史中清晰的剝離出屬于法律職業(yè)共同體的集體貢獻(xiàn)，但毫無疑問，如果舍離法律職業(yè)共同體的智慧與努力，西方即便不至于陷在中世紀(jì)黑暗中不能自拔，也絕不會(huì)有今天的輝煌。

22.“華星秋月璀璨人生風(fēng)范長(zhǎng)存,碧血忠魂潛心法治鞠躬盡瘁”。

23., 安邦定國(guó)需要法治，處理國(guó)際關(guān)系應(yīng)以國(guó)際法理為保障。安理會(huì)的許多合理決定和實(shí)踐，正成為國(guó)際關(guān)系活動(dòng)中的重要內(nèi)容和行動(dòng)依據(jù)。

24., 在官員知法犯法不是新聞、依法治國(guó)才是新聞的時(shí)代，拋開制度變革不談，每個(gè)人都應(yīng)捫心自問：如果體制有毒，個(gè)人在其中的罪孽就可以赦免么？

25.“守法即正義”,如果法律不被遵從,條文徒具形式,要想實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)無異緣木求魚。

26.方法：運(yùn)用疏肝解郁法治療月經(jīng)前期煩躁抑郁癥30例進(jìn)行分析。

27.法官對(duì)分配給自己處理的案件，依據(jù)嚴(yán)格的法律程序，不受干預(yù)地作出自己的判決，以及此判決一經(jīng)在程序意義上發(fā)生效力，則獲得不可動(dòng)搖的確定性，凡此種種，都是在西方法治原理中天經(jīng)地義的道理。

28.希望在日常司法實(shí)踐中,能少些公捕公判等反面鏡鑒,多些關(guān)乎百姓福祉和尊嚴(yán)的具體而微的法治細(xì)節(jié)。

29.納稅籌劃是依法治稅時(shí)代納稅人必然采取的對(duì)策.

30., 以法律保障人民權(quán)利，以法治范圍全國(guó)。

31.法治意味著，政府除非實(shí)施眾所周知的規(guī)則，否則不得對(duì)個(gè)人實(shí)施強(qiáng)制。

32.因?yàn)槲覀兯诖乃枷雴⒚稍谥袊?guó)才剛剛開始，還遠(yuǎn)未達(dá)到法治社會(huì)所需要的程度，我們的反法治本土資源還占據(jù)統(tǒng)治地位使我們的法治建設(shè)步履蹣跚。

33.從歷史事實(shí)看，從一部民主社會(huì)主義魏瑪共和國(guó)憲法的縫隙中冒出了一代希特勒法西斯主義的*裁統(tǒng)治；而從現(xiàn)代法治國(guó)家管理社會(huì)的狀況看，行政權(quán)力擴(kuò)大化傾向日趨明顯，*制因素和專橫現(xiàn)象也比比皆是。

34., 中國(guó)許多地方也是一樣，像福建晉江浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。

35.信締造和諧社會(huì)，法治鑄就平安生活。

36.目的:探討疏肝解郁法治療月經(jīng)前煩躁抑郁癥的臨床療效.

37.法律信仰對(duì)于法治的重要意義不容置疑。

38.在一個(gè)民主和法治的現(xiàn)代社會(huì)里，暴力往往是備而不用的，它只出現(xiàn)在極少數(shù)的場(chǎng)合。

39.目的探討改良淚囊擠壓按摩法治療先天性鼻淚管阻塞的療效。

40.法治與安定同在，誠(chéng)信與文明共存。

41.孤獨(dú)是頑疾，走再多的路也無法治愈。

42., 法家思想誕生于春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)大變革時(shí)期，以其富國(guó)強(qiáng)兵、以法治國(guó)的理論而著名。

43.國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革、金融改革、財(cái)政改革、建設(shè)法治基礎(chǔ)上的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，應(yīng)該放在首位。法治基礎(chǔ)上的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，包括非禁即入，平等保護(hù)產(chǎn)權(quán)，平等競(jìng)爭(zhēng)，良好的立法和司法體系。

44.在官員知法犯法不是新聞、依法治國(guó)才是新聞的時(shí)代，拋開制度變革不談，每個(gè)人都應(yīng)捫心自問：如果體制有毒，個(gè)人在其中的罪孽就可以赦免么？

45.血債血還,天經(jīng)地義;但處于現(xiàn)代法治社會(huì),作為受害人的兒子,我一直在通過法律途徑維護(hù)自己的權(quán)益。

46., 簡(jiǎn)政放權(quán)依法進(jìn)行,意義深遠(yuǎn),一方面是建設(shè)法治政府的必然要求,另一方面,為改革的順利進(jìn)行提供法律保障。

47.要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

48.法官對(duì)分配給自己處理的案件，依據(jù)嚴(yán)格的法律程序，不受干預(yù)地作出自己的判決，以及此判決一經(jīng)在程序意義上發(fā)生效力，則獲得不可動(dòng)搖的確定性，凡此種種，都是在西方法治原理中天經(jīng)地義的道理。

49.打個(gè)比方,我理解法治軌道有點(diǎn)像全國(guó)阡陌縱橫的高速公路或者普通鐵路、高鐵,不能開倒車,你是什么角色,就各行其道。

50.我們無法治療身體，是身體在治療它自己，我們只能夠幫助。最多我們的醫(yī)藥只能有一些幫助，但基本的治療則是來自身體本身。那個(gè)治療工作是怎么在進(jìn)行的，那真的是一項(xiàng)奇觀，它是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作。

51., 叔向聽后卻向他表示祝賀,因?yàn)椤膀溙┥莩?、貪欲無藝”“不憂德之不建,而患貨之不足”,必會(huì)招致災(zāi)禍,而清貧則意味著德行廣播、遵循法治,值得祝賀。

52.稅收籌劃是依法治稅時(shí)納稅人必然采取的對(duì)策.

53.韓非的賢能觀以維護(hù)君主*裁*制的法治理論為基礎(chǔ)。

54.因?yàn)槲覀兯诖乃枷雴⒚稍谥袊?guó)才剛剛開始，還遠(yuǎn)未達(dá)到法治社會(huì)所需要的程度，我們的反法治本土資源還占據(jù)統(tǒng)治地位使我們的法治建設(shè)步履蹣跚。

55.會(huì)計(jì)誠(chéng)信建設(shè)應(yīng)是法治與德治并舉，互相補(bǔ)充，不可偏廢。

56.傳統(tǒng)法文化作為一種觀念形態(tài)對(duì)現(xiàn)代法治的實(shí)現(xiàn)具有深刻影響，而且主要是消極影響這點(diǎn)是不言而喻的。

57.“碧血忠魂潛心法治鞠躬盡瘁,華星秋月璀璨人生風(fēng)范長(zhǎng)存”,挽聯(lián)下,人們眼噙熱淚……一位法官嘆息:“這世間真有楷模,讓我輩有所皈依……”。

58.既然是并列，那就不會(huì)優(yōu)劣利弊如此簡(jiǎn)單明了，昭然若揭，而只有在難分高下的較量中，法治相對(duì)于人治的優(yōu)點(diǎn)才值得追求，正如只有打老虎而不是打老鼠的武松才能算得上英雄一樣。

59.法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎(chǔ)，應(yīng)該是對(duì)于人的價(jià)值的尊重。

60.要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

61.下面就如何實(shí)現(xiàn)依法治教，如何做到有法可依談一些自己的看法，請(qǐng)同行和專家不吝賜教。

62.法治意味著，政府除非實(shí)施眾所周知的規(guī)則，否則不得對(duì)個(gè)人實(shí)施強(qiáng)制。哈耶克

63.在法治社會(huì),冤冤相報(bào),同態(tài)復(fù)仇的落后觀念早已被摒棄,取而代之的是罪責(zé)刑相適應(yīng)原則,不宜由受害人或家屬擔(dān)負(fù)搜集線索或追兇的主要責(zé)任。

64.要確保權(quán)力在法治軌道上行使,牢記法律紅線不可逾越、黨規(guī)黨紀(jì)底線不可觸碰,依法用權(quán)、秉公用權(quán),做黨紀(jì)國(guó)法的“明白人”。

65., 行政法治的一大功能，應(yīng)當(dāng)是不破不立，破除一部分既得利益的保障機(jī)制。

66., 這五大條件是從西方社會(huì)文化中抽繹出來的，并在西方歷史上迭次出現(xiàn)、演進(jìn)，終于在18世紀(jì)匯成了足以影響乃至改變世界文明的法治長(zhǎng)河。

67.要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。