1.佛陀的這些話(huà)語(yǔ)來(lái)自永恒的寧?kù)o。你只有在寧?kù)o中接受它們，其意義才能到達(dá)你心底。佛陀的這些話(huà)語(yǔ)來(lái)自無(wú)限的純凈。除非你成為一個(gè)工具，一個(gè)容器，謙下，無(wú)我，警覺(jué)，有意識(shí)，否則你將不能理解它們。

2.如果有一個(gè)人與大眾背道而馳——一個(gè)耶穌或一個(gè)佛陀——大眾對(duì)這個(gè)人的感覺(jué)不會(huì)好，如果這個(gè)人是對(duì)的，那么眾人都錯(cuò)了，這太過(guò)分了。整個(gè)群體無(wú)法容忍這么一個(gè)人；它是一根刺，會(huì)扎人的。這個(gè)人必須被除掉。奧修

3.佛理博大精深,教宗與佛陀舌戰(zhàn)三日三夜,百辭莫辯,百萬(wàn)信徒深受感化,誠(chéng)心向佛。

4.佛陀出生的那天，他的母親就死了?，F(xiàn)在這已經(jīng)成了佛教的一種傳統(tǒng)觀念，每當(dāng)一個(gè)佛誕生，他的母親無(wú)法活下來(lái)。我把它看成一種非常重要的象征。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。

5.故佛陀及古來(lái)祖師、禪德皆“老婆心切”,每於化世因緣中,或講說(shuō),或著述,或頌古,或評(píng)唱等,總會(huì)留下語(yǔ)錄予后人。

6.絕似花蜂困網(wǎng)羅，奈他工布少年何，圓成好夢(mèng)才三日，又?jǐn)M將身學(xué)佛陀。

7.佛理博大精深,教宗與佛陀舌戰(zhàn)三日三夜,百辭莫辯,百萬(wàn)信徒深受感化,誠(chéng)心向佛。

8.佛陀說(shuō)每個(gè)人都有這三個(gè)身體。第一個(gè)，肉體的，是非常凍結(jié)的。第二個(gè)是液態(tài)的。第三個(gè)是氣態(tài)的。首先冰必須融化成水，然后水必須蒸發(fā)。

9.檐廊邊緣碎裂處以觀音賜予之指輕輕觸摸數(shù)千佛陀碎裂處十萬(wàn)億土寂宵時(shí)微微扎刺成為猴兒，去往山間成為蟹兒，去往河間成為人子，燃燒于煩惱的爐灶間化做飛灰淚漣漣復(fù)過(guò)今日如是佛子該如何爹爹娘娘請(qǐng)?jiān)徑袢账榱?，明日也碎裂?/p>

10.看不見(jiàn)佛陀之光，不關(guān)注佛陀，而執(zhí)拗于命運(yùn)的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運(yùn)用謀略，也是沒(méi)有根基。

11.佛陀說(shuō)每個(gè)人都有這三個(gè)身體。第一個(gè)，肉體的，是非常凍結(jié)的。第二個(gè)是液態(tài)的。第三個(gè)是氣態(tài)的。首先冰必須融化成水，然后水必須蒸發(fā)。

12.人生本來(lái)就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣講的方法解除。這樣一來(lái)，你的人生就有離苦得樂(lè)的希望，遇到逆境時(shí)，也不會(huì)鉆牛角尖了。索達(dá)吉堪布

13.不講粗惡的話(huà)，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實(shí)行戒律，飲食有節(jié)制，在寧?kù)o的地方生活，專(zhuān)心致力高尚的覺(jué)知，這就是佛陀的教誨。

14.遺世獨(dú)立，隱居苦修，是自我的完成。接受供養(yǎng)，接納了他人的體溫，在那接受之間，佛陀重返生老病死的俗世，于是渡了自己，去渡眾生。林懷民

15.共濟(jì)會(huì)精神和有組織的宗教的區(qū)別在于，它不用專(zhuān)門(mén)的定義或名稱(chēng)限定那種更高的力量。它沒(méi)有穩(wěn)定性的神學(xué)名稱(chēng)，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟(jì)會(huì)使用一種更通俗的術(shù)語(yǔ)，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟(jì)會(huì)會(huì)員能走到一起。

16.佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握?；勐煞◣?/p>