1., 但新時(shí)代的抒情歌曲在風(fēng)格上顯然又與過(guò)去不同，它比較淳樸，容易為廣大群眾所接受；它健康、樂(lè)觀、充滿集體主義精神，而不是在個(gè)人主義小天地中的顧影自憐和自我陶醉。

2.人主無(wú)威而重在左右。

3.乾隆的字很熟練，但毫無(wú)秀氣，比宋徽宗的瘦金體差遠(yuǎn)了。義山詩(shī)云，“古來(lái)才命兩相妨”。像趙佶、李煜這樣的人，只能是誤為人主吧。

4.粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也。

5.嬰兒要發(fā)育長(zhǎng)大，他身上的人性漸漸成長(zhǎng)，天使光輝的特性卻在縮小，于是，他和宇宙其他生靈間的同一性將要被逐漸滋生的貪婪和陌生所取代，他將鄙視、嘲弄自身外的一切。以純潔天真、同一性以及集體精神為代表的天使的光輝便將黯然消逝；以貪婪、欲念、個(gè)人主義為代表的成*盲目性將統(tǒng)而治之。

6.下官為太守大人主簿沮授,沮賢達(dá)(杜撰)。

7.俗賦的題材則取自寓言和傳說(shuō)故事，它的形成同以表演、說(shuō)笑愉悅?cè)酥骱唾F族的俳優(yōu)有關(guān)。

8.為人主管者必須公正無(wú)私，獎(jiǎng)罰分明，才能樹(shù)立良好的紀(jì)律，使眾人信服。

9.通過(guò)老師的教育,我逐漸消除了頭腦中個(gè)人主義的骯臟思想。

10.我們贊美個(gè)性,但我遠(yuǎn)避扼殺創(chuàng)造性、限制合作和智慧的個(gè)人主義.

11.為人主管者必須公正無(wú)私，獎(jiǎng)罰分明，才能樹(shù)立良好的紀(jì)律，使眾人信服。

12.人沒(méi)有長(zhǎng)牙利爪，沒(méi)有翅膀，入水會(huì)淹死。奧運(yùn)會(huì)要是給動(dòng)物看，動(dòng)物哈哈大笑。奔走不如動(dòng)物，游弋不如魚，但人主宰世界，把動(dòng)物關(guān)起來(lái)欣賞。木心

13.真正的個(gè)人主義在于把你自己這塊材料鑄造成個(gè)東西。有時(shí)候，我覺(jué)得這個(gè)世界就好像大海上翻了船，最要緊的是救出我自己。救國(guó)需從救出你自己開(kāi)始。

14.在當(dāng)事人主義訴訟模式下，當(dāng)事人乃為民事訴訟之程序主體，享有辯論權(quán)和處分權(quán)，其行使權(quán)利的途徑主要須經(jīng)由一定的訴訟行為。

15.中國(guó)新文藝隊(duì)伍中的許多人，在面對(duì)深刻的民族危機(jī)和人民革命的形勢(shì)時(shí)，拋棄了個(gè)人主義，投向革命，在藝術(shù)上從狹隘的自我表現(xiàn)，走向社會(huì)，走向生活，積極地反映人民的革命斗爭(zhēng)，完成了文藝觀念的革命的轉(zhuǎn)變。

16.個(gè)人主義、實(shí)用主義、以及一個(gè)反歷史的傾向，結(jié)合了一個(gè)被沖淡的神學(xué)，造成了膚淺的基督教和許多的新教派。

17.一個(gè)人，如果過(guò)分地追求吃喝玩樂(lè)，整天沉湎于個(gè)人主義的小天地，那么他所追求的東西就難免有一天要成為沉重的負(fù)擔(dān)，使自己深陷泥潭而不能自拔。

18.該片由青年導(dǎo)演李堅(jiān)、裘仲維聯(lián)合執(zhí)導(dǎo),黃圣依、賈一平、張峻寧等人主演,講述由黃圣依帶領(lǐng)拆散團(tuán)隊(duì)“拆散”各種“不靠譜”關(guān)系的故事。

19.一方面，自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論合理性來(lái)自個(gè)人主義和功利主義的辯護(hù)，既然人的目的是追求最多數(shù)人的幸福，因此，凡是能增加個(gè)人福利和財(cái)富的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度，在倫理學(xué)上就是正當(dāng)和善的。

20.粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也。管仲

21.19世紀(jì)末,康有為、梁?jiǎn)⒊骶幍摹稄?qiáng)學(xué)報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》《新民叢報(bào)》,孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨人主辦的《民報(bào)》,都譜寫了中國(guó)期刊叱咤風(fēng)云的史詩(shī)。

22.真正的個(gè)人主義在于把你自己這塊材料鑄造成個(gè)東西。有時(shí)候，我覺(jué)得這個(gè)世界就好像大海上翻了船，最要緊的是救出我自己。救國(guó)需從救出你自己開(kāi)始。胡適

23.嬰兒要發(fā)育長(zhǎng)大，他身上的人性漸漸成長(zhǎng)，天使光輝的特性卻在縮小，于是，他和宇宙其他生靈間的同一性將要被逐漸滋生的貪婪和陌生所取代，他將鄙視、嘲弄自身外的一切。以純潔天真、同一性以及集體精神為代表的天使的光輝便將黯然消逝；以貪婪、欲念、個(gè)人主義為代表的成*盲目性將統(tǒng)而治之。

24.真正的個(gè)人主義在于把你自己這塊材料鑄造成個(gè)東西。有時(shí)候，我覺(jué)得這個(gè)世界就好像大海上翻了船，最要緊的是救出我自己。救國(guó)需從救出你自己開(kāi)始。胡適

25.中國(guó)新文藝隊(duì)中的許多人，在面對(duì)深刻的民族危機(jī)和人民革命的形勢(shì)時(shí)，拋棄了個(gè)人主義，投向革命，在藝術(shù)上從狹隘的自我表現(xiàn)，走向社會(huì)，走向生活，積極地反映人民的革命斗爭(zhēng)，完成了文藝觀念的革命的轉(zhuǎn)變。

26.人沒(méi)有長(zhǎng)牙利爪，沒(méi)有翅膀，入水會(huì)淹死。奧運(yùn)會(huì)要是給動(dòng)物看，動(dòng)物哈哈大笑。奔走不如動(dòng)物，游弋不如魚，但人主宰世界，把動(dòng)物關(guān)起來(lái)欣賞。木心

27.在這兵荒馬亂的時(shí)代，個(gè)人主義者是無(wú)處容身的，可是總有地方容得下一對(duì)平凡的夫妻。張愛(ài)玲

28.現(xiàn)在都什么時(shí)代了，他還如此大男人主義，真不識(shí)時(shí)務(wù)！

29.西方世界個(gè)人自由的泛濫導(dǎo)致了極端個(gè)人主義、性關(guān)系混亂以及過(guò)度的暴力行為，對(duì)此我們決不可視而不見(jiàn)。

30., 一些領(lǐng)導(dǎo)干部奉行“好人主義”,不但使一個(gè)地方、一個(gè)單位“批評(píng)與自我批評(píng)”蕩然無(wú)存,而且上行下效,形成了庸俗的官風(fēng)和林林總總的潛規(guī)則。

31.南朝的朱異,為官不怎么樣,“貪財(cái)冒賄,欺罔視聽(tīng),以伺候人主意,不肯進(jìn)賢黜惡”;但他對(duì)那些自以為出身高貴的人非常不屑:“我寒士也,遭逢以至今日。

32.一百十七、寫一寸徑的大字,也有人主張用懸腕法,甚至懸肘法,寫字如站樁,挺起腰板,咬緊牙關(guān),正襟危坐,道貌岸然,在這種姿態(tài)中寫出來(lái)的字,據(jù)說(shuō)是能力透紙背。

33.愿做一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者嗎？那就要讓思想沖破資產(chǎn)階級(jí)的牢籠。面對(duì)著兩種尖銳對(duì)立的典型，我們當(dāng)然摒棄個(gè)人主義而選擇雷鋒！雷鋒的品德無(wú)比崇高，但并不是沒(méi)有達(dá)到的可能。關(guān)鍵在于對(duì)人民和對(duì)自己，你是否做到如雷鋒一樣的認(rèn)真。

34.人是自私的人，城是寂寞的城。在那兵荒馬亂的時(shí)代，個(gè)人主義者是無(wú)處容身的，可是總有地方容得下一對(duì)平凡的夫妻。而在這和平年代，處處彰顯個(gè)性，我們都太忙于談戀愛(ài)，尋找愛(ài)，可哪里還有功夫談戀愛(ài)，發(fā)現(xiàn)愛(ài)呀。張愛(ài)玲

35.國(guó)人主張以理服人，而小日本卻不以為然，所以它動(dòng)輒向外派兵。

36.國(guó)人主張以理服人，而小日本卻不以為然，所以它動(dòng)輒向外派兵。

37.設(shè)置坦白制度,為被追訴人架設(shè)了自首制度之外的另一座悔罪金橋,引導(dǎo)被追訴人主動(dòng)交代自己的犯罪事實(shí),并從實(shí)體法上對(duì)被追訴人的回心向善予以肯定褒獎(jiǎng)。

38.個(gè)人主義嚴(yán)重的人；常常會(huì)干出掩耳盜鈴的蠢事；這又有什么奇怪呢！

39.利用愛(ài)好者社區(qū)的模式，用戶可以自行設(shè)計(jì)他們的個(gè)人主頁(yè)，獲取答案和與志同道合的人交流。

40.昔日空蕩蕩的文壇早已變得擁擠不堪，但很多時(shí)尚文字無(wú)非是提供一些高配型的低齡游戲和文化玩具，以一種個(gè)人主義的寫作策略，讓受眾在思想上無(wú)需長(zhǎng)大，甚至永遠(yuǎn)拒絕長(zhǎng)大，進(jìn)入既幸福又無(wú)奈的自我催眠，遠(yuǎn)離那些“思想”和“價(jià)值觀”的沉重字眼。

41.所有對(duì)“個(gè)人主義”和“象牙塔”的攻擊，所有信誓旦旦的諸如“只有在跟集體融為一體的時(shí)候才會(huì)有真正的個(gè)性”之類的陳腐讕言，都不能越過(guò)這樣一個(gè)事實(shí)，即被收買的頭腦，必定是個(gè)被糟踐的頭腦。如果沒(méi)有自發(fā)性，文學(xué)創(chuàng)作就是不可能的，就連語(yǔ)言本身也會(huì)跟現(xiàn)在的完全不同。

42.一個(gè)人，如果過(guò)分地追求吃喝玩樂(lè)，整天沉湎于個(gè)人主義的小天地，那么他所追求的東西就難免有一天要成為沉重的負(fù)擔(dān)，使自己深陷泥潭而不能自拔。

43.夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎，然其喉下有逆鱗徑尺，若人有攖之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)之者能無(wú)攖人主之鱗，則幾矣。

44.通過(guò)老師的教育,我逐漸消除了頭腦中個(gè)人主義的骯臟思想。

45.對(duì)待同志要像春天般的溫暖，對(duì)待工作要像夏天一樣火熱，對(duì)待個(gè)人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣，對(duì)待敵人要像嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情。

46.這些個(gè)人主頁(yè)的質(zhì)量參差不齊。

47.不過(guò)是一個(gè)自私的男子，她不過(guò)是一個(gè)自私的女人。在這兵荒馬亂的時(shí)候，個(gè)人主義是無(wú)處容身的，可是總有地方容得下一對(duì)平凡的夫妻。

48.這些個(gè)人主頁(yè)的質(zhì)量參差不齊。

49.天之生才也甚難，人主得才也亦甚難。葉適

50.但新時(shí)代的抒情歌曲在風(fēng)格上顯然又與過(guò)去不同，它比較淳樸，容易為廣大群眾所接受；它健康、樂(lè)觀、充滿集體主義精神，而不是在個(gè)人主義小天地中的顧影自憐和自我陶醉。

51.聰明人主動(dòng)健康，投資健康，健康增值，一百二十；明白的人，關(guān)注健康，儲(chǔ)蓄健康，健康保值，平安九十；無(wú)知的人，漠視健康，隨心所欲，健康貶值，帶病活到七十；糊涂的人，透支健康，提前死亡，生命縮水，五十六十。你是聰明人，關(guān)注健康吧！祝永遠(yuǎn)健康！

52.強(qiáng)調(diào)行為人主觀方面的轉(zhuǎn)變，為犯罪行為人棄惡從善、懸崖勒馬“駕設(shè)后退的黃金橋”，是犯罪中止制度設(shè)立的初衷。