1.一個(gè)有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而采取行動(dòng)，必要時(shí)乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭奪的金錢榮譽(yù)和一切財(cái)物，只求自己的高尚。亞里士多德

2.晚上,浩瀚的天宇仿佛在召喚著亞里士多德,他久久地凝神眺望著那一個(gè)個(gè)閃灼的星星,他的內(nèi)心仿佛汩汩地升起了一股股神圣的東西,這東西彌漫在他心頭。

3.謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難，脫靶容易中靶難的緣故。亞里士多德

4.愚勇的人當(dāng)危險(xiǎn)未來之時(shí)，激昂急躁，情不自禁，而在危難之事臨頭時(shí)又銷聲匿跡，熱血冰銷……亞里士多德

5.亞里士多德傾聽了，縝密地思考之后，發(fā)出了“我愛我?guī)?，我更愛真理”的至理名言；但丁思考了，傾聽了，反復(fù)地求索之后高喊：“走你自己的路，讓別人去說吧！”。

6.壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。亞里士多德

7.在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。亞里士多德

8., 最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。亞里士多德

9.如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。亞里士多德

10.東阿塞拜疆省首府大不里士市、阿爾達(dá)比勒市及其他城鎮(zhèn)的醫(yī)院外圍滿送傷員的家屬,醫(yī)務(wù)人員正竭盡全力救治傷者。

11.憐憫是一個(gè)人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。亞里士多德

12.最荒謬的事情莫過于使一個(gè)作家成為*裁者，就像學(xué)術(shù)界對(duì)亞里士多德所作的那樣，無止境的知識(shí)蒙受其害。人們應(yīng)該感謝許多事物，而不是感謝無常的信仰和判斷力的中止，不是完全放棄自我，也不是永遠(yuǎn)受它們束縛。

13.一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。亞里士多德

14.要了解數(shù)學(xué)和物理之間的對(duì)應(yīng)，有兩種各自言之成理卻恰恰相反的典范，這兩方的論辯最早可以追溯到柏拉圖和亞里士多德。

15.亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結(jié)了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。羅素

16.上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。亞里士多德

17.亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結(jié)了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。羅素

18.亞里士多德以及蘇哥拉底，柏拉圖，伽林，季諾，塞尼加都在那里，可是，但丁結(jié)尾羅列的不是希臘，也不是羅馬，而是和他作集注的阿渥柔斯。

19.東阿塞拜疆省首府大不里士市、阿爾達(dá)比勒市及其他城鎮(zhèn)的醫(yī)院外圍滿送傷員的家屬,醫(yī)務(wù)人員正竭盡全力給予救治。

20.憐憫是一個(gè)人遭受厄運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。亞里士多德

21.人們一直在琢磨舡魚敲打自己貝殼狀外表的用意，亞里士多德曾經(jīng)推測(cè)，其功能是否有點(diǎn)類似劃船。

22.在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。亞里士多德

23.愚勇的人當(dāng)危險(xiǎn)未來之時(shí)，激昂急躁，情不自禁，而在危難之事臨頭時(shí)又銷聲匿跡，熱血冰銷……亞里士多德

24.沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。亞里士多德

25.東阿塞拜疆省首府大不里士市、阿爾達(dá)比勒市及其他城鎮(zhèn)的醫(yī)院外滿是送傷員的家屬,醫(yī)務(wù)人員正竭盡全力給予救治。

26.語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。亞里士多德

27.奧斯曼在1585年后死亡捕捉大不里士，但在未來三年內(nèi)，特克斯接管阿塞拜疆。

28.要了解數(shù)學(xué)和物理之間的對(duì)應(yīng)，有兩種各自言之成理卻恰恰相反的典范，這兩方的論辯最早可以追溯到柏拉圖和亞里士多德。

29.聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同*蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。亞里士多德

30.傳統(tǒng)的隱喻研究可以追溯到亞里士多德時(shí)代，其間經(jīng)歷了三個(gè)階段：對(duì)比論，替代論和互動(dòng)論。

31.亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結(jié)了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。羅素

32.人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。亞里士多德

33.一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜?。亞里士多?/p>

34.聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同*蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。亞里士多德

35.對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。亞里士多德

36.但不像蘇格拉底，沒有留下來喝毒芹，亞里士多德離開了雅典,據(jù)稱還曾說過,不愿再次看到雅典人,反對(duì)哲學(xué)的罪孽。

37.勇敢乃是自信與害怕中間之道。亞里士多德

38.遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。亞里士多德

39.放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。亞里士多德

40.據(jù)說人們生下來不是亞里士多德式，便是柏拉圖式。這等于說，任何抽象性質(zhì)的爭辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭的一個(gè)片斷。

41.一個(gè)有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而采取行動(dòng)，必要時(shí)乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭奪的金錢榮譽(yù)和一切財(cái)物，只求自己的高尚。亞里士多德