1., 表里如一、言行一致,是我們黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的一貫要求,也是我們?yōu)槿说幕镜赖?然而總有那么一些領(lǐng)導(dǎo)干部將之丟置腦后,反其道而行之。

2.忠實(shí)于崇高的理想，是個(gè)人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對(duì)人的忠誠(chéng)開(kāi)始的，也是從愛(ài)戴與忠實(shí)于為使我們社會(huì)里自由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財(cái)富的那些人開(kāi)始的。

3.一百零九、在廣大未成年人中開(kāi)展“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、我行動(dòng)”道德實(shí)踐活動(dòng)，要貼近未成年人的實(shí)際，按照簡(jiǎn)單易行、切實(shí)可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，在家庭、學(xué)校、社會(huì)參加針對(duì)性、參與性、實(shí)效性強(qiáng)的道德實(shí)踐活動(dòng)，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強(qiáng)道德觀念，打牢道德基礎(chǔ)。

4.對(duì)于“黃賭毒黑腐假”的沉滓泛起,我們都在大聲疾呼“道德滑坡”。

5.固執(zhí)的人是崇高的。只有勇敢堅(jiān)強(qiáng)的人，才只有一種激動(dòng)，一種氣質(zhì)，一種道德。

6.這兩種觀點(diǎn)在缺乏邏輯和拒絕承認(rèn)道德的復(fù)雜性方面，可謂半斤八兩。

7.的確，在處理人的問(wèn)題時(shí)，如果只依賴個(gè)人的見(jiàn)識(shí)與才智，拋棄為尊重個(gè)人而制定的社會(huì)道德法律，拋棄作為我們文明基礎(chǔ)和基督教要素的自由、平等、博愛(ài)的原則，那么，即使是最有天才的人，也肯定會(huì)犯錯(cuò)誤。

8.在中國(guó)，盡管對(duì)社會(huì)道德顯著滑坡的吶喊聲不絕于耳，大多數(shù)人卻不愿意東施效顰模仿法國(guó)。

9.這些道德模范，卻并不是高高在上的圣人，也不是遙不可及的偶像，他們就是生活在我們身邊的平平常常的普通人。然而，也正是這群普通人，卻用善舉詮釋著溫暖，用平凡詮釋著偉大。

10.他人道德低下的程度總是讓科林感到厭惡和震驚。他自我保護(hù)的方法就是強(qiáng)迫自己什么都往最壞的地方去想：勾畫出墮落和背叛的可怕圖景，而不是等待真相如炮彈般撕裂他天真的幻想。生活，對(duì)科林來(lái)說(shuō)，就是一場(chǎng)面向痛苦與失望的曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。

11.一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無(wú)論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。巴爾扎克

12.我認(rèn)為，教育者最困難的任務(wù)是：使每個(gè)學(xué)生形成一個(gè)堅(jiān)不可摧的道德核心、樹(shù)立理想、永遠(yuǎn)對(duì)壞事懷有毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神、養(yǎng)成在復(fù)雜的生活環(huán)境中能獨(dú)立辨別方向的本領(lǐng)。

13.他已經(jīng)墮落成了一個(gè)思想腐朽、道德敗壞的人。

14.只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育，沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè)，誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。蘇霍姆林斯基

15.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！对馈废胍诘赖氯似飞线M(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。

16.體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。蘇霍姆林斯基

17.桿細(xì)胞的應(yīng)用不但產(chǎn)生了一個(gè)法律地雷陣，還構(gòu)成了一個(gè)道德地雷陣。

18.在道德的領(lǐng)域里，跌倒并不排除飛翔。上升出于下降。庸人才在似是而非的障礙面前低頭；強(qiáng)者就兩樣了。

19.革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。

20.道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛(ài)，對(duì)敵人不可磨滅的恨。

21.竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也?！稄?fù)賀耦庚中丞》竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見(jiàn)。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。

22.如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌?！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。蘇霍姆林斯基

23., 人們較易于受邪惡的擺布勝于受道德的約束。

24., 道德感是人的獨(dú)特品質(zhì)的一個(gè)組成部分。

25.牟宗三著力于傳統(tǒng)儒學(xué)的專研，謀求儒家哲學(xué)與康德哲學(xué)的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學(xué)”。

26.寬容的基礎(chǔ)是理解，你理解嗎?寬容不是道德，而是認(rèn)識(shí)。唯有深刻地認(rèn)識(shí)事物，才能對(duì)人和世界的復(fù)雜性了解和體諒，才有不輕易責(zé)難和贊美的思維習(xí)慣。

27.現(xiàn)代價(jià)值觀必須擺脫自我與自私的束縛，跨越金錢與名利的柵欄，走出道德淪喪的怪圈，跳出明哲保身的溝壑，才能使道德之花絢爛，才能使助人為樂(lè)溫暖人們的心。

28.那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。

29.在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。馬卡連柯

30.有兩件事情，越是對(duì)它們一再並且持續(xù)地沉思默想，就會(huì)滿懷著不斷更新並且不斷增長(zhǎng)的讚頌和敬畏，即:頭上的星空和心中的道德律。

31.培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯?！?。弗蘭西斯·培根

32.在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來(lái)創(chuàng)造自己的新的道德。勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。高爾基

33.道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。

34.愛(ài)國(guó)主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使人愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。凱洛夫

35.有些人生活的樂(lè)趣就是發(fā)掘別人道德上的“毛病”，然后盼著人家倒霉。

36.現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活水平越來(lái)越高了，可是道德觀念卻越來(lái)越淡薄了，常聽(tīng)到新聞里說(shuō)小女孩遭車碾壓后經(jīng)過(guò)的很多行人無(wú)人救助她，倒地老人無(wú)人攙扶只有圍觀等等，讓人大嘆人心不古。

37.中國(guó)幾千年來(lái)沒(méi)有滅亡，是因?yàn)橛袀惱淼赖聛?lái)維繫社會(huì)秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務(wù)，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會(huì)安定的基礎(chǔ)。

38., 誠(chéng)實(shí)的人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)方法方面的問(wèn)題造成的,而虛偽的人犯錯(cuò)誤則是由于不誠(chéng)實(shí),屬于道德品質(zhì)問(wèn)題。

39.道德防線不能破，否則肯定惹大禍；廉政勤政是本份，大公無(wú)私顯精神。

40.普遍的道德是社會(huì)的基礎(chǔ)，普遍的良心是法律的基礎(chǔ)。

41.世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見(jiàn)拙。母愛(ài)是人類情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間。

42.其進(jìn)人會(huì)計(jì)領(lǐng)域后，相當(dāng)一部分人不但全無(wú)職業(yè)道德可言，而且會(huì)運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)和操作技能，更加隱蔽地扮演不光彩角色，在財(cái)會(huì)人員犯罪案例中不乏其人，這不能不引起全社會(huì)的深刻反思。

43.真理的發(fā)見(jiàn)，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個(gè)生命震顫……

44.為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會(huì)用威信來(lái)掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設(shè)身處地為他人著想，知?jiǎng)e人疼痛。道德當(dāng)始終為先，而法度其實(shí)乃是一種眾人皆可明白皆愿遵從的世間規(guī)矩。

45.公平與道義幾乎是同一性質(zhì)的概念，它主張尊重各經(jīng)濟(jì)主體的利益需求，按照普遍化的道德原則一視同仁地對(duì)待各經(jīng)濟(jì)主體的利益事實(shí)，特別是在利益機(jī)會(huì)和社會(huì)財(cái)富的分配上力求兼顧和融通，不偏不黨，正直無(wú)私。

46.把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。貝多芬

47.他提出的“中立主義”思想，既是一種追求真理的認(rèn)識(shí)論，也是在道德領(lǐng)域、乃至在評(píng)判戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題上的一種方法論。

48., 毀滅人類的有七件事：1.沒(méi)有原則的政治；2.沒(méi)有犧牲的崇拜；3.沒(méi)有人性的科學(xué)；4.沒(méi)有道德的商業(yè)；5.沒(méi)有是非的知識(shí)；6.沒(méi)有良知的快樂(lè)；7.沒(méi)有勞動(dòng)的富裕。

49.一個(gè)人的個(gè)人需要越是反映社會(huì)發(fā)展的利益，則他的動(dòng)機(jī)就越高尚，他的道德水平也越高，其行動(dòng)也越自覺(jué)。崇高的思想動(dòng)機(jī)，是形成具有堅(jiān)強(qiáng)意志和高尚道德的人的重要前提。

50.這是一個(gè)關(guān)于上帝存在與否的歷史悠久的爭(zhēng)論，傳說(shuō)上帝憑想象創(chuàng)造了人類，然后給人類注入了道德意識(shí)，也作為一種遵循或忽視的自由意志放在那兒。

51.激情之際,拍下照片,無(wú)論多么暴露,多么激情,都是兩個(gè)人之間的私密,原本無(wú)可厚非的,道德譴責(zé),在現(xiàn)代社會(huì),完全是狗咬耗子,多管閑事。

52.感恩是大海中的燈塔，給我們指明道德的方向；感恩是沙漠中的綠州，給了我們期待美好生活的希望。我們相信，只有懂得感恩的人，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是多么的絢麗、多么的美麗！

53.培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)外在的、附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。

54.美好的道德是真金，歷經(jīng)萬(wàn)火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經(jīng)一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質(zhì)。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。

55.社會(huì)和自然的區(qū)別就在于，社會(huì)是有一定道德目標(biāo)的。

56.我們不但要努力學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，還要注意培養(yǎng)自己高尚的道德品質(zhì)。

57.我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們。

58.一個(gè)人的人生幸福，只靠道德方面的努力是不夠的，我們必須經(jīng)常描繪自己將來(lái)的幸福形象，并依靠萬(wàn)能的潛意識(shí)來(lái)幫忙實(shí)現(xiàn)。潛意識(shí)一旦接受事情后，就會(huì)想盡辦法去實(shí)現(xiàn)它，之后你只要安心等待,就可以了。

59.人家和你說(shuō)道德，你卻視而不見(jiàn)充耳不聞。

60.比如美國(guó)國(guó)會(huì)就有權(quán)在充足理由的前提下，彈劾總統(tǒng)和大法官。沒(méi)有一個(gè)人是選上就可以吃上定心丸的，就是在任期內(nèi)，也不是一定保險(xiǎn)的，國(guó)會(huì)議員也是一樣。國(guó)會(huì)有專門設(shè)立的道德委員會(huì)。

61.要在少年的心靈里喚起對(duì)道德美的追求。蘇霍姆林斯基

62.堅(jiān)持不懈地向?qū)W生講清優(yōu)秀道德品質(zhì)的意義。蘇霍姆林斯基

63.被敗壞的道德踐踏了的法律還有何意義？

64.在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質(zhì)，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù)，在于他每時(shí)每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)。一個(gè)共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點(diǎn)和品質(zhì)的機(jī)械堆積，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。

65.勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。

66.一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

67.高尚的道德就是最大的財(cái)富，我們這個(gè)社會(huì)需要高尚的道德去支撐，建設(shè)民主、文明、和諧的未來(lái)中國(guó)需要高尚的道德，讓我們一起呼喚，期待高尚的道德能占據(jù)每一個(gè)的心靈，高尚的道德能夠在中華大地上茁壯成長(zhǎng)。

68.世界上只有兩樣?xùn)|西讓我敬畏，一個(gè)是我頭頂?shù)臓N爛星空，一個(gè)是我心中永恒的道德法則。

69., 人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過(guò)是這么一點(diǎn)。

70.另一方面，鼓吹世界上最卑鄙齷齪的東西之一，即宗教，力求讓有道德信念的神父代替有官職的神父，這就是說(shuō)，培養(yǎng)一種最精巧的因而是特別惡劣的僧侶主義。

71.浸禮會(huì)牧師金是一名浸禮會(huì)牧師的兒子，他諄諄告誡，如果沒(méi)有一個(gè)伴隨而生的道德結(jié)構(gòu)，物質(zhì)進(jìn)步是毫無(wú)意義的。

72.道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻填補(bǔ)不了道德的缺陷。但丁

73.遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。亞里士多德

74.父親節(jié)老爸總動(dòng)員：家庭婦男—超級(jí)奶爸。家庭教男—教授老爸。事業(yè)領(lǐng)袖—魅力老爸。道德標(biāo)兵—模范老爸。執(zhí)著追求—進(jìn)取老爸。擁抱夢(mèng)想—快樂(lè)老爸！

75.在廣大未成年人中開(kāi)展“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、我行動(dòng)”道德實(shí)踐活動(dòng)，要貼近未成年人的實(shí)際，按照簡(jiǎn)單易行、切實(shí)可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，在家庭、學(xué)校、社會(huì)參加針對(duì)性、參與性、實(shí)效性強(qiáng)的道德實(shí)踐活動(dòng)，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強(qiáng)道德觀念，打牢道德基礎(chǔ)。

76.“感恩”不一定要感謝大恩大德，“感恩”可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。

77.他人道德低下的程度總是讓科林感到厭惡和震驚。他自我保護(hù)的方法就是強(qiáng)迫自己什么都往最壞的地方去想：勾畫出墮落和背叛的可怕圖景，而不是等待真相如炮彈般撕裂他天真的幻想。生活，對(duì)科林來(lái)說(shuō)，就是一場(chǎng)面向痛苦與失望的曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。

78.世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂(lè)”的樂(lè)，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂(lè)，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。蘇格拉底

79.體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。蘇霍姆林斯基

80.要在實(shí)踐中使之轉(zhuǎn)化為公民的自覺(jué)行動(dòng)，必須加大教育引導(dǎo)力度，激勵(lì)公民道德實(shí)踐與追求；必須強(qiáng)化約束規(guī)范，維護(hù)社會(huì)公平正義；必須大力褒獎(jiǎng)道德典范，培育公民"舍生取義"的高尚情操。

81.我們不得不適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)：歷史乃是萬(wàn)神殿的反映，它的活動(dòng)既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報(bào)善。因?yàn)樗皇歉鶕?jù)正義而是根據(jù)力量。它總是把勝利分配給有權(quán)勢(shì)者，任其肆無(wú)忌憚、為所欲為。一般說(shuō)來(lái)，在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者撐腰。茨威格

82.有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。

83.把“德性”教給你們的孩子；使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)之外，也是道德。貝多芬

84.美，是道德上的善的象征。

85.教育是對(duì)于受教育者心理上所施行的一種確定的、有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者的身心上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。……如培養(yǎng)一定的世界觀、道德和人類公共生活規(guī)范，養(yǎng)成一定的性格和意志、習(xí)慣和興趣，發(fā)展一定體力上的本質(zhì)等等。

86.人世間就是因?yàn)橛辛说赖拢庞辛撕椭C社會(huì)。一份道德可以照亮一條路，道德越多，那光明之路就可以越走越寬。

87.我一生從來(lái)不曾有過(guò)“戀愛(ài)至上”的看法?！罢胬碇辽稀?、“道德至上”、“正義至上”這種種都應(yīng)當(dāng)作為立身的原則。戀愛(ài)不論在如何狂熱的高潮階段也不能侵犯這些原則。為了求戀愛(ài)成功而盡量隱藏自己的缺點(diǎn)的人，其實(shí)是愚蠢的。

88.精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。

89.對(duì)于修養(yǎng)，伏爾泰說(shuō)：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養(yǎng)?！卑⒚馨栒f(shuō)：“人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德修養(yǎng)的影響力?！?。

90.高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度-----這些事讓你終有所獲。李?yuàn)W貝納

91.某些道德家認(rèn)為擁有錢幣不一定表示幸福，另一些幸運(yùn)的形式也許更為直接。

92.要在實(shí)踐中使之轉(zhuǎn)化為公民的自覺(jué)行動(dòng)，必須加大教育引導(dǎo)力度，激勵(lì)公民道德實(shí)踐與追求；必須強(qiáng)化約束規(guī)范，維護(hù)社會(huì)公平正義；必須大力褒獎(jiǎng)道德典范，培育公民"舍生取義"的高尚情操。

93.在政治品質(zhì)方面，要忠實(shí)積極，光明正大；在道德品質(zhì)方面，尊老愛(ài)幼，正直善良；對(duì)待愛(ài)情忠貞不渝，情操高尚。

94.高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度-----這些事讓你終有所獲。李?yuàn)W貝納

95.漢斯昆認(rèn)為，各大宗教的共同點(diǎn)就在于六種觀念，即關(guān)注人類的安寧，無(wú)條件地確認(rèn)最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。

96.現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活水平越來(lái)越高了，可是道德觀念卻越來(lái)越淡薄了，常聽(tīng)到新聞里說(shuō)小女孩遭車碾壓后經(jīng)過(guò)的很多行人無(wú)人救助她，倒地老人無(wú)人攙扶只有圍觀等等，讓人大嘆人心不古。

97.在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來(lái)創(chuàng)造自己的新的道德。作者：勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。高爾基

98.法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。柏拉圖

99.中國(guó)古代的人性論者，由于囿于道德領(lǐng)域不能自拔，只看到了人性道德價(jià)值而忽視了人性的其它價(jià)值，以至于為性善和性惡打了兩千多年的筆墨官司也沒(méi)能對(duì)人性形成一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)。

100., 做事情一定要事先設(shè)立道德底線，小偷也清楚有些東西是絕對(duì)不能偷的。所以說(shuō)事情萬(wàn)萬(wàn)不可做絕，落井下石的事絕對(duì)不要干，給別人讓出退路就等于自己前進(jìn)了。