《尋南溪常山道人隱居》鑒賞
原文
一路經(jīng)行處,莓苔見(jiàn)履痕。
白云依靜渚,春草閉閑門(mén)。
過(guò)雨看松色,隨山到水源。
溪花與禪意,相對(duì)亦忘言。
賞析
全詩(shī)圍繞著題目的“尋”字,逐漸展開(kāi)。“一路經(jīng)行處,莓苔見(jiàn)履痕”,開(kāi)始二句就突出一個(gè)“尋”字來(lái),順著莓苔履痕(一作“屐痕”),一路尋來(lái)。語(yǔ)言淺淡質(zhì)樸,似乎無(wú)須贅言:那人跡罕至的清幽山徑,正是常道士出入往來(lái)之地,這里沒(méi)有人間喧囂,滿路莓苔。履痕屐齒給來(lái)訪者帶來(lái)希望和猜想:幽人不遠(yuǎn),晤面在即;否則就是其人出晤,相會(huì)須費(fèi)些周折。
頷聯(lián)寫(xiě)由順其路而始入其居境。兩句寫(xiě)景平列,用意側(cè)重“閉門(mén)”尋人不遇?!鞍自埔漓o渚”,為遠(yuǎn)望。
白云絮絮,繚繞小渚?!耙馈弊钟幸馊?。越溪(或是緣溪)而至其巖扉,近看則“春草閉閑門(mén)”,蓬門(mén)長(zhǎng)閉,碧草當(dāng)門(mén),道士不在寓所。如果說(shuō)一路莓苔給人幽靜的印象,那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門(mén),則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的,白云、芳草也是靜靜的。門(mén)“閑”,不遇之人,來(lái)訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然,和諧默契,不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中,悄然融入自在平靜的心緒,來(lái)訪不遇的悵然,似乎被這清幽、寧?kù)o的環(huán)境,帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化,漸趨恬然。
獨(dú)閉的閑門(mén),搖曳的小草,使人浸潤(rùn)在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界,滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇,意緒明白。后四句繼寫(xiě)一路景觀,渾化無(wú)跡須緩緩味出。“過(guò)雨看松色,隨山到水源”。這看松尋源,所趨何向,是不遇而再尋,還是順便一游其山,還是返回,詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出。兩句以景帶敘,下句敘事成份更多些?!八础?,應(yīng)該不是指來(lái)時(shí)“經(jīng)行處”,所以“隨山”不是下山,而是入山,隨山轉(zhuǎn)折,緣山道探尋水源。道士不在寓所,因此這尋水源,也就是尋道士,“隨”字簡(jiǎn)潔,山道紆繞,峰回路轉(zhuǎn),隨山探源,緣水經(jīng)山。其間林壑深秀,水聲潺潺,都由這個(gè)“隨”字導(dǎo)人神游,啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過(guò)雨看松色”,或指道士居所“門(mén)外景”,或指“隨山”時(shí)的景致?!斑^(guò)雨”暗示忽然遇雨,詩(shī)人僅僅用一“過(guò)”字表示它的剛剛存在,而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過(guò)”字,把陣雨帶來(lái)的清新宜人的氣息、物色,輕松自然地托顯出來(lái),同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。
“過(guò)雨”,涮新了松色,也帶來(lái)冥想。自生自滅的短暫一“過(guò)”,和靜靜白云一樣,已在寫(xiě)“禪意”(金性堯)。
尾聯(lián)的“禪意”,用得精妙。詩(shī)人看見(jiàn)了“溪花”,卻浮起“禪意”,從幽溪深澗的陶冶中得到超悟,從搖曳的野花靜靜的觀照中,領(lǐng)略到恬靜的清趣,溶化于心靈深處是一種體察寧?kù)o,蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅,自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來(lái)就有拈花微笑的故事,這都溶入默契不言的妙悟中,而領(lǐng)會(huì)出“禪意”,因用“與”,把物象和情感聯(lián)結(jié)起來(lái)。禪宗的妙悟和道家的得意忘言,有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林,幽徑尋真,蕩入冥思,于此佛道互融,而進(jìn)入“相對(duì)亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感,“禪意”默想的清享,都清美極了。乘興而來(lái),興盡而返的愜意自得的感受,也都含融在詩(shī)的“忘言”之中。
劉長(zhǎng)卿簡(jiǎn)介
唐代·劉長(zhǎng)卿的簡(jiǎn)介
劉長(zhǎng)卿(約726 — 約786),字文房,漢族,宣城(今屬安徽)人,唐代詩(shī)人。后遷居洛陽(yáng),河間(今屬河北)為其郡望。玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德中官監(jiān)察御史,后為長(zhǎng)洲縣尉,因事下獄,貶南巴尉。代宗大歷中任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官,知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后,又被誣再貶睦州司馬。德宗建中年間,官終隨州刺史,世稱劉隨州。
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