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    1. 《呂相絕秦》鑒賞

      原文

        夏四月戊午,晉侯使呂相絕秦,曰:“昔逮我獻(xiàn)公及穆公相好,戮力同心,申之以盟誓,重之以昏姻。天禍晉國(guó),文公如齊,惠公如秦。無(wú)祿,獻(xiàn)公即世。穆公不忘舊德,俾我惠公用能奉祀于晉。又不能成大勛,而為韓之師。亦悔于厥心,用集我文公。是穆之成也。

        “文公躬擐甲胄,跋履山川,逾越險(xiǎn)阻,征東之諸侯,虞、夏、商、周之胤,而朝諸秦,則亦既報(bào)舊德矣。鄭人怒君之疆埸,我文公帥諸侯及秦圍鄭。秦大夫不詢于我寡君,擅及鄭盟。諸侯疾之,將致命于秦。文公恐懼,綏靜諸侯,秦師克還無(wú)害,則是我有大造于西也。

        “無(wú)祿,文公即世;穆為不吊,蔑死我君,寡我襄公,迭我肴地,奸絕我好,伐我保城。殄滅我費(fèi)滑,散離我兄弟,撓亂我同盟,傾覆我國(guó)家。我襄公未忘君之舊勛,而懼社稷之隕,是以有淆之師。猶愿赦罪于穆公,穆公弗聽,而即楚謀我。天誘其衷,成王隕命,穆公是以不克逞志于我。

        “穆、襄即世,康、靈即位??倒?,我之自出,又欲闕翦我公室,傾覆我社稷,帥我蝥賊,以來(lái)蕩搖我邊疆,我是以有令狐之役??氮q不悛,入我河曲,伐我涑川,俘我王官,翦我羈馬,我是以有河曲之戰(zhàn)。東道之不通,則是康公絕我好也。

        “及君之嗣也,我君景公引領(lǐng)西望曰:‘庶撫我乎!’君亦不惠稱盟,利吾有狄難,入我河縣,焚我箕、郜,芟夷我農(nóng)功,虔劉我邊垂,我是以有輔氏之聚。君亦悔禍之延,而欲徼福于先君獻(xiàn)、穆,使伯車來(lái)命我景公曰:‘吾與女同好棄惡,復(fù)脩舊德,以追念前勛?!允奈淳?,景公即世,我寡君是以有令狐之會(huì)。君又不祥,背棄盟誓。白狄及君同州,君之仇讎,而我昏姻也。君來(lái)賜命曰:‘吾與女伐狄?!丫桓翌櫥枰?。畏君之威,而受命于吏。君有二心于狄,曰:‘晉將伐女?!覒?yīng)且憎,是用告我。楚人惡君之二三其德也,亦來(lái)告我曰:‘秦背令狐之盟,而來(lái)求盟于我:“昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰:‘余雖與晉出入,余唯利是視?!辈粯b惡其無(wú)成德,是用宣之,以懲不壹。’諸侯備聞此言,斯是用痛心疾首,暱就寡人。寡人帥以聽命,唯好是求。君若惠顧諸侯,矜哀寡人,而賜之盟,則寡人之愿也,其承寧諸侯以退,豈敢徼亂?君若不施大惠,寡人不佞,其不能以諸侯退矣。敢盡布之執(zhí)事,俾執(zhí)事實(shí)圖利之?!?/p>

      賞析

        照呂相的說(shuō)法,秦國(guó)及其國(guó)君秦桓公真的是十惡不赦了,豈止斷交,就是亡國(guó)滅種都罪有應(yīng)得,死有余辜。

        這就是言辭的力量。他們沒有象索緒爾、喬姆期基等人那樣發(fā)明出一套深?yuàn)W的語(yǔ)言學(xué)理論,沒有像??履菢訉P难芯吭捳Z(yǔ)同權(quán)利的關(guān)系,也沒有像六朝時(shí)期的佛典翻譯家和文學(xué)家那樣專門研究過(guò)語(yǔ)言問(wèn)題;但他們是天才的運(yùn)用言語(yǔ)的人,是天才的演說(shuō)家和雄辯家。他們憑天賦悟出了言辭,懂得力量說(shuō)話的藝術(shù)和利用言辭的技巧。同時(shí),他們也是天才的心理學(xué)家,憑直覺把人心、人性摸了個(gè)透。因此,他們悟出鋒利,有含蓄深沉;指向明確,又無(wú)所不包;溫文爾雅,卻又處處逼人,把言辭的力量發(fā)揮到了極致,無(wú)法再淋漓盡致了。

        他們達(dá)到的效果,是在不經(jīng)意之中自然而然把白的說(shuō)成黑的,方的說(shuō)成圓的,錯(cuò)的說(shuō)成對(duì)的,反的說(shuō)成對(duì)的,大的說(shuō)成小的,小的說(shuō)成大的,讓聽者確信不疑,確信說(shuō)者對(duì)了,自己錯(cuò)了,確信真理和道義在說(shuō)者手中,而不在自己一方。

        他們的目的不外乎是為了達(dá)到某一目的,在此前提下,最妙的是不經(jīng)意和自然而然,讓人在不知不覺中落入圈套,等明白過(guò)來(lái)以后才大呼上當(dāng),他們充分利用了語(yǔ)言的張力,利用了語(yǔ)言的模糊性,以及語(yǔ)言的開放性和遮蔽功能,再加上邏輯上偷梁換柱的手法,制造語(yǔ)言的和思維的種種陷阱,讓對(duì)手無(wú)法擺脫語(yǔ)言的羅網(wǎng)。

        要成為一個(gè)優(yōu)秀的說(shuō)客并非易事。起碼的條件是口齒伶俐,巧舌若簧,天資聰穎,腦子靈活,悟性很高,工于心計(jì)。還要受過(guò)良好的教育,有廣泛的閱歷,天文地理、世事人情無(wú)所不曉,博古通今。然后要有心得理素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì),知己知彼,胸有成竹,隨機(jī)應(yīng)變,在任何情況下都面不改色心不跳,善于控制喜怒哀樂,讓它們?cè)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)恰到好處地表現(xiàn)出來(lái),并且善于抓住對(duì)手的弱點(diǎn)發(fā)起猛攻,奪取心理上的制高點(diǎn)。此外,還要借助權(quán)勢(shì),以某君主、某實(shí)力派人物、某名人為靠山,以此增加話語(yǔ)的含金量和穿透力,尤其是話語(yǔ)的權(quán)威性,居高臨下地、游刃有余地進(jìn)行表演。

        所以,冰凍三尺,非一日之寒;養(yǎng)兵千日,用兵一時(shí)。古人早把這一套捉摸透了。聰明的君主深懂決戰(zhàn)不止在戰(zhàn)場(chǎng),平時(shí)用酒肉錢物蓄養(yǎng)各色人才,像孟嘗君那樣養(yǎng)上一群雞狗盜之徒,到關(guān)鍵時(shí)刻就派上了用場(chǎng)。如今的一些大款們,也可以學(xué)學(xué)古人的這種遠(yuǎn)見卓識(shí),有余錢時(shí),收養(yǎng)一些特殊人才,到時(shí)候就會(huì)受益無(wú)窮。不要目光短淺,不要吝惜錢財(cái),不要只盯住眼前一點(diǎn)一滴的得失。胸有鴻鴻鵠之志者,大可以從古人那里學(xué)到不少法寶從而使自己鶴立雞群,出類拔萃。

        不過(guò),現(xiàn)在似乎是一個(gè)不大適合培養(yǎng)說(shuō)客,或者叫優(yōu)秀演說(shuō)家、辯才的時(shí)代。人們都很忙,或者忙于發(fā)財(cái),忙于出名,忙于做官,忙于出國(guó),或者忙于生計(jì),幾乎很少有閑暇來(lái)培養(yǎng)這種特殊的藝術(shù)才能。再說(shuō),現(xiàn)在的人更講實(shí)際,更講直來(lái)直去赤裸裸地交往,都討厭能說(shuō)會(huì)道的花言巧語(yǔ),把這種專利拱手送給了街頭騙子和“厚黑學(xué)”家們,讓他們?cè)诂F(xiàn)代化的繁忙之中轉(zhuǎn)空子大發(fā)橫財(cái),而上當(dāng)受騙的人或者不會(huì)厚黑,或者不在乎,或者怕麻煩,幾乎不會(huì)同街頭騙子和厚黑專家計(jì)較。

        比較一下可以發(fā)現(xiàn),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的說(shuō)客們水平固然很高,但他們并非完全沒有良心,也并非完全不講道義。首先,他們絕對(duì)忠于自己的主子。既然主子出血養(yǎng)了他們,主子就成了“有奶便是娘”的親娘,即使肝腦涂地,也不會(huì)背叛主子。其次,他們有大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。他們把自己的才華、天賦、技藝、精力,有時(shí)甚至是生命,都用在維護(hù)他們所屬的國(guó)家利益之上。絕對(duì)不會(huì)用來(lái)謀取一己的私利。這就體現(xiàn)了很高的覺悟和教養(yǎng),坑蒙拐騙使用來(lái)對(duì)付敵人的,而不是用來(lái)對(duì)付自己人的。對(duì)自己人要講仁、義、禮、智信;對(duì)敵人則在彬彬有禮、溫文爾雅的氛圍中展現(xiàn)自己的才華和天賦。

        兩相對(duì)比,說(shuō)客與騙子、厚黑家的本質(zhì)區(qū)別,便以一目了然了。

        多讀一讀紐約時(shí)報(bào)等等西方主流報(bào)紙的文章,感受一下現(xiàn)代記者的語(yǔ)言力量,看一看他們那些支持“藏獨(dú)”“東突”報(bào)道,簡(jiǎn)直將語(yǔ)言的模糊性運(yùn)用的爐火純青。有的時(shí)候你明明知道他們就是在撒謊,讓你具體指出來(lái)卻突然發(fā)現(xiàn)有百口莫辯的感覺。相比較而言,我們的那些“黨的喉舌”幾乎永遠(yuǎn)只會(huì)鸚鵡學(xué)舌!

      左丘明簡(jiǎn)介

      唐代·左丘明的簡(jiǎn)介

      左丘明

      丘明(姓姜,氏丘,名明),華夏人,生于前502年,死于前422年,享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明,因其先祖曾任楚國(guó)的左史官,故在姓前添“左”字,故稱左史官丘明先生,世稱“左丘明”,后為魯國(guó)太史 。左氏世為魯國(guó)太史,至丘明則約與孔子(前551-479)同時(shí),而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家,著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。他左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國(guó)語(yǔ)》二書。左氏家族世為太史,左丘明又與孔子一起“如周,觀書于周史”,故熟悉諸國(guó)史事,并深刻理解孔子思想。

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