譯文

壺山居士，人還沒(méi)有老心就懶散了。喜歡學(xué)道的人，家中里辦了讀寫用的竹九、憩坐用的蒲團(tuán)、煮茗用的茶碗。有青山可以觀賞。筑有小茅屋三間，再開(kāi)辟一條小徑，俯視溪水，將高大茂密的竹子栽滿屋子的四周。

有客來(lái)請(qǐng)自便，隨分吃一點(diǎn)家常飯。如果愿意小作停留，再置薄酒，喝它兩三杯。吟味詩(shī)歌、自制曲子，風(fēng)和月任人招呼。身外之事。我都不關(guān)心，自會(huì)有天公去管。

注釋

驀（mò）山溪：詞牌名，又名《上陽(yáng)春》《驀溪山》等。雙調(diào)八十二字，前片六仄韻，后片四仄韻。亦有前片四仄韻。

壺山居士：詞人自號(hào)。居士：猶處士，古代稱有才德而隱居不仕的人。

蒲團(tuán)：信仰佛、道的人，在打坐和跪拜時(shí)，多用蒲草編成的團(tuán)形墊具，稱“蒲團(tuán)”。

茗碗：煮茶用茶碗。

隨分：隨便。

　　詞人大約生活在南宋傾亡前那段社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期。由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲觀失望和道教無(wú)為思想的影響，詞人養(yǎng)成了淡泊名利的性格，于是避開(kāi)了熱鬧塵世，過(guò)起了隱居生活。這首詞大約作于這一時(shí)期。

　　詞的上片主要描述詞人所處的生活環(huán)境。起筆自報(bào)家門，直陳心跡，態(tài)度散漫，老氣橫秋。“未老心先懶”，詞人還未曾衰老，卻看透世情，失卻斗爭(zhēng)與進(jìn)擊之心的消極精神。頹莫大于心懶。然這種狀態(tài)不會(huì)是天生如此，而或是人生災(zāi)厄、磨難使然。詞人從自號(hào)、自訴心志到下文鋪陳居處條件與處世態(tài)度，均浸染了道家的簡(jiǎn)淡無(wú)為。“愛(ài)學(xué)道人家”以下統(tǒng)承“心懶”而來(lái)，極言日常需求的簡(jiǎn)便。先言用物，“辦”字領(lǐng)起，只辦讀寫用竹幾、煮茗用茶碗、憩坐用蒲團(tuán)。次言隱居的生活環(huán)境，買青山一角，結(jié)草屋三間，小徑通幽，清溪如帶，綠竹繞宅。這里沒(méi)有侯門深宅的樓臺(tái)廣廈、高車駟馬、酒綠燈紅，沒(méi)有煩鬧的送往迎來(lái)，沒(méi)有無(wú)聊的笙歌宴集，沒(méi)有不測(cè)而至的風(fēng)云變幻。這里的主人可以焚香煮茗，倚竹閑吟，登山長(zhǎng)嘯，或垂釣清溪。假如人世間沒(méi)有民族與家國(guó)利益需要去奮斗，這種生活方式也許無(wú)可厚非。然而這正是南宋傾覆前二、三十年間，戰(zhàn)云四合，血雨飄風(fēng)，詞人躲進(jìn)青山，不免過(guò)于冷漠，過(guò)于忘情。

　　詞的下片敘述自己待人處世的方式和態(tài)度?！翱蛠?lái)便請(qǐng)”，一個(gè)“便”字，既無(wú)熱情，亦不冷面拒人于千里。抽身世外而并不與世隔阻，清高中含著通達(dá)?！叭艨闲×暨B，更薄酒”，仍舊是待人以不即不離。詞人老實(shí)道來(lái)，始終沒(méi)有斬?cái)嗯c塵世關(guān)聯(lián)的尾巴。“吟詩(shī)度曲，風(fēng)月任招呼”，既應(yīng)開(kāi)篇“懶”字，又呼出下文“不關(guān)心”云云，是說(shuō)隨意寫點(diǎn)文詞，吟風(fēng)弄月，而決不關(guān)涉邦國(guó)民生。“身外事，不關(guān)心，自有天公管”是“風(fēng)月任招呼”的進(jìn)一步渲染。但說(shuō)多了，似乎反出破綻，“不關(guān)心”反而像是并未忘懷。天公，天地造化；或另有人事所指。那么末句則是一種對(duì)于“管”者有所憤憤的譏誚。聯(lián)系他也曾那樣地想?yún)㈩A(yù)與投入，那么這消極里或都含著對(duì)于“管”者、統(tǒng)治者的無(wú)能的憤憤之音。當(dāng)然字行間的這種聲響極其微弱。

　　全詞措語(yǔ)平白，疏于鍛煉；順序而寫，無(wú)意謀篇。唯用意老實(shí)，接物通達(dá)，于世情世事并未完全忘懷，故不妨一讀。