和元規(guī)見勉
和元規(guī)見勉。宋代。張繼先。 觀君詞語中，具引先賢事。了然道在茲，不行而善至。君今真至矣，奏樂求真知。一言見吾子，固難盡於辭。知君貫老莊，亹亹蹈大荒。劇談玄中玄，豁落無邊旁。有學(xué)必有待，不與諸魔對。涉景若與知，何嘗訝譎怪。疑論渙已釋，則信為善士。主善以為師，天真從可致。人間猶論分，仙事宜任運(yùn)。有命終出倫，盍死即待盡。大道非罔象，明明萬物上。使我一聞知，應(yīng)是快神爽。休更論淺深，斯言盡誠心。時(shí)哉且落魄，此語吾所欽。傍聽亦笑嗤，不責(zé)於仁慈。所幸異流俗，事物中思惟。
[宋代]：張繼先
觀君詞語中，具引先賢事。
了然道在茲，不行而善至。
君今真至矣，奏樂求真知。
一言見吾子，固難盡於辭。
知君貫老莊，亹亹蹈大荒。
劇談玄中玄，豁落無邊旁。
有學(xué)必有待，不與諸魔對。
涉景若與知，何嘗訝譎怪。
疑論渙已釋，則信為善士。
主善以為師，天真從可致。
人間猶論分，仙事宜任運(yùn)。
有命終出倫，盍死即待盡。
大道非罔象，明明萬物上。
使我一聞知，應(yīng)是快神爽。
休更論淺深，斯言盡誠心。
時(shí)哉且落魄，此語吾所欽。
傍聽亦笑嗤，不責(zé)於仁慈。
所幸異流俗，事物中思惟。
觀君詞語中，具引先賢事。
了然道在茲，不行而善至。
君今真至矣，奏樂求真知。
一言見吾子，固難盡於辭。
知君貫老莊，亹亹蹈大荒。
劇談玄中玄，豁落無邊旁。
有學(xué)必有待，不與諸魔對。
涉景若與知，何嘗訝譎怪。
疑論渙已釋，則信為善士。
主善以為師，天真從可緻。
人間猶論分，仙事宜任運(yùn)。
有命終出倫，盍死即待盡。
大道非罔象，明明萬物上。
使我一聞知，應(yīng)是快神爽。
休更論淺深，斯言盡誠心。
時(shí)哉且落魄，此語吾所欽。
傍聽亦笑嗤，不責(zé)於仁慈。
所幸異流俗，事物中思惟。
唐代·張繼先的簡介
張繼先（1092－1127），字嘉聞，又字道正，號(hào)翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天師道第三十代天師。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗賜號(hào)“虛靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年僅三十六歲，葬安徽天慶觀。元武宗追封其為“虛靖玄通弘悟真君”。張繼先終生未娶，無子，有《虛靖語錄》七卷。張繼先的思想影響了心學(xué)大師陸九淵。北宋末雷法大興，天師派張繼先天師、林靈素真人、王文卿真人、及南宗陳楠真人均為雷法有名的代表人物，
...〔
? 張繼先的詩(211篇) 〕
明代：
郭之奇
結(jié)繩時(shí)遠(yuǎn)，眾口喁噞。載聲于腕，墨深管铦。陷文不顧，甘諛樂疢，諱疾忘砭。
誰能響邇，或恐揚(yáng)燖。宜彼金人，銘背三緘。
結(jié)繩時(shí)遠(yuǎn)，衆(zhòng)口喁噞。載聲于腕，墨深管铦。陷文不顧，甘諛樂疢，諱疾忘砭。
誰能響邇，或恐揚(yáng)燖。宜彼金人，銘背三緘。
清代：
顧信芳
雨過晴窗，參差花影和簾捲。袖羅寒淺。獨(dú)立閑庭晚。
新雁橫空，天寫秋云怨。斜陽岸。亂愁千點(diǎn)。落葉西風(fēng)滿。
雨過晴窗，參差花影和簾捲。袖羅寒淺。獨(dú)立閑庭晚。
新雁橫空，天寫秋雲(yún)怨。斜陽岸。亂愁千點(diǎn)。落葉西風(fēng)滿。
宋代：
王安石
泊船香爐峰，始與子相識(shí)。寄書邗江上，詒我峰下石。
緣以湘水竹，攜持與南北。永懷故人歡，不愿百金易。
泊船香爐峰，始與子相識(shí)。寄書邗江上，詒我峰下石。
緣以湘水竹，攜持與南北。永懷故人歡，不願(yuàn)百金易。
：
冰壺
淳佑更茲第二春，順開黃道對昌辰。
貔貅不動(dòng)紅塵騎，鴻雁于歸青野人。
淳佑更茲第二春，順開黃道對昌辰。
貔貅不動(dòng)紅塵騎，鴻雁于歸青野人。
宋代：
邵雍
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫恨月時(shí)。見說天長在甚處，照教人老待奚為。
嬋娟東面才如鑒，屈曲西邊卻似眉。由此遂多悲與喜，堯夫非是愛吟詩。
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫恨月時(shí)。見說天長在甚處，照教人老待奚為。
嬋娟東面才如鑒，屈曲西邊卻似眉。由此遂多悲與喜，堯夫非是愛吟詩。