原文

　　黃帝問曰∶五十營(yíng)奈何？岐伯對(duì)曰∶周天二十八宿，宿三十六分，人氣行一周千八分。人經(jīng)絡(luò)上下左右前后二十八脈，周身十六丈二尺，以應(yīng)二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。故人一呼脈再動(dòng)，氣行三寸，一吸脈亦再動(dòng)，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。十息脈行六尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十分有奇。五百四十息，氣行再周于身，下水四刻，日行四十分有奇。二千七百息，氣行十周于身，下水二十刻，日行五宿二百十分有奇。一萬三千五百息，氣行五十營(yíng)于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡脈已終矣。（王冰曰∶此略而言之也，細(xì)言之，則常以一十周加一分又十分分之六，乃奇分盡也）。所謂交通者，并行一數(shù)也。故五十營(yíng)備，得盡天地謂五十營(yíng)者，五臟皆受氣也。（此段舊在經(jīng)脈根結(jié)之末，今移在此。）

　　曰∶衛(wèi)氣之行，出入之會(huì)何如？曰∶歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯；天一面七宿，周天四七二十八宿，房昂為緯，張?zhí)摓榻?jīng)；是故房至畢為陽，昂至心為陰。陽主晝，陰主夜；故衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身。晝?nèi)蘸嫌陉柖逯?，夜行于陰亦二十五周，周于五臟（一本作歲）；是故平旦陰氣盡，陽氣出于目，目張則氣行于頭，循于項(xiàng)，下足太陽，循背下至小指端。其散者，分于目，別（一云別于目銳 ），下手太陽，下至手小指外側(cè)。其散者，別于目銳 ，下足少陽，注小指次指之間。以上循手少陽之分側(cè)，下至小指之間。別者以上至耳前，合于頷脈，注足陽明，下行至跗上。入足五指之間。其散者從耳，下手陽明入大指之間。入掌中，直至于足，入足心，出內(nèi)踝下行陰分，復(fù)合于目，故為一周。

　　是故日行一舍，人氣行于身一周與十分身之八；日行二舍，人氣行于身三周與十分身之六；日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行于身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行于身九周；日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行于身十二周與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五周于身有奇分與十人身之四．陽盡于陰，陰受氣矣。其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎，為一周。是故夜行一舍，人氣行于身（一云陰臟）一周與十分臟之八，亦如陽之行二十五周而復(fù)會(huì)于目。陰陽一日一夜，舍于奇分十分身之四與十分臟之四（一作二，上文十分臟之八，此言十分臟之四，疑有誤）。是故人之所以臥起之時(shí)有早晏者，以奇分不盡故也。

　　曰∶衛(wèi)氣之在身也，上下往來無已，其候氣而刺之奈何？曰∶分有多少，日有長(zhǎng)短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦為紀(jì)，夜盡為始。是故一日一夜，漏水百刻。二十五刻者，半日之度也。常如是無已，日入而止，隨日之長(zhǎng)短，各以為紀(jì)。謹(jǐn)候氣之所在而刺之。是謂逢時(shí)。病在于陽分，必先候其氣之加在于陽分而刺之；病在于陰分，必先候其氣之加在于陰分而刺之，謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期；失時(shí)反候，百病不除。

　　水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分；水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分；水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分；水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分；水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分；水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分；水下二十五刻，人氣在太陽。此少半日之度也。

　　從房至畢一十四度，水下五十刻，半日之度也。從昴至心亦十四度，水下五十刻，終日之度也。日行一舍者，水下三刻與十（《素問》作七）分刻之四。大要常以日加之于宿上也，則知人氣在太陽。是故日行一宿，人氣在三陽與陰分。常如是無已，與天地同紀(jì)，紛紛HT HT （普巴切），終而復(fù)始。一日一夜，水行百刻而盡矣。故曰刺實(shí)者刺其來，刺虛者刺其去，此言氣之存亡之時(shí)，以候虛實(shí)而刺之也。