原文

　　貞觀(guān)初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國(guó)。其得天下不殊，祚運(yùn)長(zhǎng)短若此之相懸也？”尚書(shū)右仆射蕭瑀進(jìn)曰：“紂為無(wú)道，天下苦之，故八百諸侯不期而會(huì)。周室微，六國(guó)無(wú)罪，秦氏專(zhuān)任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異?！碧谠唬骸安蝗?，周既克殷，務(wù)弘仁義；秦既得志，專(zhuān)行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！”

　　貞觀(guān)二年，太宗謂黃門(mén)侍郎王珪曰：“隋開(kāi)皇十四年大旱，人多饑乏。是時(shí)倉(cāng)庫(kù)盈溢，竟不許賑給，乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉(cāng)庫(kù)，比至末年，計(jì)天下儲(chǔ)積，得供五六十年。煬帝恃此富饒，所以奢華無(wú)道，遂致滅亡。煬帝失國(guó)，亦此之由。凡理國(guó)者，務(wù)積于人，不在盈其倉(cāng)庫(kù)。古人云：‘百姓不足，君孰與足？’但使倉(cāng)庫(kù)可備兇年，此外何煩儲(chǔ)蓄！后嗣若賢，自能保其天下；如其不肖，多積倉(cāng)庫(kù)，徒益其奢侈，危亡之本也?！?/p>

　　貞觀(guān)五年，太宗謂侍臣曰：“天道福善禍淫，事猶影響。昔啟民亡國(guó)來(lái)奔，隋文帝不吝粟帛，大興士眾營(yíng)衛(wèi)安置，乃得存立。既而強(qiáng)富，子孫不思念報(bào)德，才至始畢，即起兵圍煬帝于雁門(mén)。及隋國(guó)亂，又恃強(qiáng)深入，遂使昔安立其國(guó)家者，身及子孫，并為頡利兄弟之所屠戮。今頡利破亡，豈非背恩忘義所至也？”群臣咸曰：“誠(chéng)如圣旨?！?/p>

　　貞觀(guān)九年，北蕃歸朝人奏：“突厥內(nèi)大雪，人饑，羊馬并死。中國(guó)人在彼者，皆入山作賊，人情大惡。”太宗謂侍臣曰：“觀(guān)古人君，行仁義、任賢良則理；行暴亂、任小人則敗。突厥所信任者，并共公等見(jiàn)之，略無(wú)忠正可取者。頡利復(fù)不憂(yōu)百姓，恣情所為，朕以人事觀(guān)之，亦何可久矣？”魏征進(jìn)曰：“昔魏文侯問(wèn)李克：‘諸侯誰(shuí)先亡？’克曰：‘吳先亡?！暮钤唬骸喂?？’克曰：‘?dāng)?shù)戰(zhàn)數(shù)勝，數(shù)勝則主驕，數(shù)戰(zhàn)則民疲，不亡何待？’頡利逢隋末中國(guó)喪亂，遂恃眾內(nèi)侵，今尚不息，此其必亡之道?！碧谏钊恢?。

　　貞觀(guān)九年，太宗謂魏征曰：“頃讀周、齊史，末代亡國(guó)之主為惡多相類(lèi)也。齊主深好奢侈，所有府庫(kù)用之略盡，乃至關(guān)市無(wú)不稅斂。朕常謂此猶如饞人自食其肉，肉盡必死。人君賦斂不已，百姓既弊，其君亦亡，齊主即是也。然天元、齊主若為優(yōu)劣？”征對(duì)曰：“二主亡國(guó)雖同，其行則別。齊主愞弱，政出多門(mén)，國(guó)無(wú)綱紀(jì)，遂至亡滅。天元性?xún)炊鴱?qiáng)，威福在己，亡國(guó)之事，皆在其身。以此論之，齊主為劣?！?/p>

譯文及注釋

　　貞觀(guān)初年，唐太宗從容地對(duì)身邊的大臣們說(shuō)：“周武王平定了商紂王之亂，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞并了六國(guó)。他們?nèi)〉锰煜聸](méi)有什么不同，為什么國(guó)運(yùn)長(zhǎng)短如此懸殊呢？”尚書(shū)右仆射蕭瑀回答說(shuō)：“商紂王暴虐無(wú)道，天下的人都痛恨他，所以八百諸侯不約而同地來(lái)與周武王會(huì)師，討伐紂王。周朝雖然衰微，六國(guó)無(wú)罪，秦國(guó)完全是倚仗智詐暴力，像蠶吃桑葉一樣，逐漸吞并諸侯的。雖然同是平定天下，人們對(duì)待他們的態(tài)度卻不一樣?！碧谡f(shuō)：“這樣的說(shuō)法不對(duì)，周滅殷以后，努力推行仁義；秦國(guó)達(dá)到目的以后，卻一味地施行欺詐和暴力，它們不僅在取得天下的方式上有差別，而且守護(hù)天下的方式也不相同。國(guó)運(yùn)之所以有長(zhǎng)有短，道理大概就在這里吧！”

　　貞觀(guān)二年（628），唐太宗對(duì)黃門(mén)侍郎王珪說(shuō)：“隋朝開(kāi)皇十四年遇到大旱，百姓大多忍饑挨餓。當(dāng)時(shí)國(guó)家糧倉(cāng)貯存甚豐，可是朝廷竟不肯用糧食拯濟(jì)災(zāi)民，下令讓老百姓自己想辦法。隋文帝不愛(ài)惜百姓卻吝惜糧食，到了隋朝末年，糧倉(cāng)貯存的糧食，足夠五、六十年之需。隋煬帝繼承父業(yè)，依仗國(guó)家富庶，所以揮霍無(wú)度，極盡奢侈之能事，終于國(guó)破家亡。對(duì)于國(guó)君，首要的任務(wù)在于含養(yǎng)民生，不在于充實(shí)糧倉(cāng)。古人說(shuō)：‘老百姓不富足，國(guó)君又怎么能夠富足呢？’只要倉(cāng)庫(kù)的貯備足以對(duì)付災(zāi)年，再多貯存糧食又有什么用呢？國(guó)君的后代如果賢明，他自然可以保住江山，如果他昏庸，即使糧食滿(mǎn)倉(cāng)，也只是助長(zhǎng)他奢侈浪費(fèi)的習(xí)氣而已，這是國(guó)家危亡的原因?！?/p>

　　貞觀(guān)五年（631），唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“上天給善人降福、給壞人降禍，事必報(bào)應(yīng)。當(dāng)年突厥的啟民可汗失國(guó)南奔，隋文帝不惜粟帛錢(qián)財(cái)，動(dòng)員了大批兵士守衛(wèi)安置，使他們能夠生存下來(lái)。不久突厥富強(qiáng)了，啟民可汗的子孫卻不想報(bào)答恩德。到始畢可汗時(shí)，就起兵把隋煬帝圍困在雁門(mén)關(guān)。等到隋朝大亂，又恃強(qiáng)深入，致使當(dāng)年幫助啟民可汗安家立國(guó)的隋朝官員自身和子孫，都遭到頡利可汗兄弟的屠殺。如今頡利可汗破滅了，難道不是忘恩負(fù)義的下場(chǎng)嗎？”大臣們都說(shuō)：“確實(shí)像陛下所說(shuō)的那樣?！?/p>

　　貞觀(guān)九年（635），北方突厥歸順的人奏疏說(shuō)：“突厥境內(nèi)連降大雪，百姓饑荒，羊和馬都死了。住在那里的漢人都跑到山里做了山賊，民情非常動(dòng)蕩?！碧趯?duì)侍臣們說(shuō)：“觀(guān)察古代的君主，實(shí)行仁義、任用賢良就能使國(guó)家得以治理；施行暴政、任用小人國(guó)家就會(huì)敗亡。突厥所信任的人，和我們大家所看到的，根本沒(méi)有忠誠(chéng)正直的可取之處。首領(lǐng)頡利又不關(guān)心百姓，恣意妄為，我用人情世故來(lái)分析，他又怎么可能長(zhǎng)久呢？”魏徵進(jìn)言說(shuō)：“從前魏文侯詢(xún)問(wèn)李克：‘諸侯之中誰(shuí)會(huì)最先滅亡？’李克回答：‘吳國(guó)先滅亡?！何暮顔?wèn)：‘為什么呢？’李克說(shuō)：‘屢戰(zhàn)屢勝，經(jīng)常勝利就會(huì)驕傲，而經(jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)使民生疲弊，不滅亡還等什么呢？’頡利趁著中原大亂，就依仗自己兵強(qiáng)馬壯入侵中原，到今天還不想息戰(zhàn)，這就是他必然滅亡的道路?！碧趯?duì)此非常贊同。

　　貞觀(guān)九年，唐太宗對(duì)魏徵說(shuō)：“近來(lái)我讀北周、北齊的史書(shū)，發(fā)現(xiàn)末代亡國(guó)的君主，所從事的壞事多數(shù)都很類(lèi)似。齊主高緯非常奢侈，府庫(kù)所藏，幾乎都被他揮霍光了，以至于關(guān)隘市集，沒(méi)有哪一處不征收賦稅的。我常說(shuō)，這就像嘴饞的人吃自己身上的肉一樣，肉吃完了自己也就死了。君主不停地征斂賦稅，百姓既已疲弊，他們的君主也就滅亡了，齊主就是這樣的人。然而后周天元皇帝與齊主相比較，誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣呢？”魏徵回答說(shuō)：“這兩個(gè)君主雖然同樣亡國(guó)，他們的做法還是有所區(qū)別。齊主懦弱，朝廷政令不一，國(guó)家沒(méi)有綱紀(jì)，以至滅亡。天元帝生性?xún)春泛脧?qiáng)，作威作福獨(dú)斷專(zhuān)行，國(guó)家的滅亡，都由他一手造成的。從這方面來(lái)看，齊后主要劣一些。”

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.cn/article/10140585_227762660.html