原文
蓋聞:摩羅山頂,既最崇而最嚴(yán);楞伽城中,實(shí)難往而難入。先佛弘宣之地,曩圣修行之所。爰有城主,號羅婆那,乘宮殿以謁尊顏,奏樂音而祈妙法;因鬘峰以表興,指藏海以明宗。所言入楞伽經(jīng)者,斯乃諸佛心量之玄樞,群經(jīng)理窟之妙鍵。廣喻幽旨,洞明深義,不生不滅,非有非無,絕去來之二途,離斷常之雙執(zhí);以第一義諦,得最上妙珍,體諸法之皆虛,知前境之如幻,混假名之分別,等生死與涅槃。大慧之問初陳,法王之旨斯發(fā)。一百八義,應(yīng)實(shí)相而離世間;三十九門,破邪見而宣政法。曉名相之并假,袪妄想之迷衿;依正智以會真如,悟緣起而歸妙理。境風(fēng)既息,識浪方澄;三自性皆空,二無我俱泯,入如來之藏,游解脫之門。
原此經(jīng)文,來自西國至若。元嘉建號,跋陀之譯未弘;延昌紀(jì)年,流支之義多舛。朕虔思付囑,情切紹隆,以久視元年歲次庚子,林鐘紀(jì)律炎帝司辰,于時(shí)避暑箕峰,觀風(fēng)穎水,三陽宮內(nèi),重出斯經(jīng)。討三本之要詮,成七卷之了教。三藏沙門于闐國僧實(shí)叉難陀大德,大福先寺僧復(fù)禮等,并名追安遠(yuǎn),德契騰蘭;襲龍樹之芳猷,探馬鳴之秘府;戒香與覺華齊馥,意珠共性月同圓。故能了達(dá)沖微,發(fā)揮奧賾。以長安四年正月十五日,繕寫云畢。自惟菲薄言謝圭璋,顧四辯而多慚,瞻一乘而罔測。難違緇俗之請,強(qiáng)申翰墨之文。詞拙理乖,彌增愧恧。伏以此經(jīng)微妙,最為希有。所冀破重昏之暗,傳燈之句不窮,演流注之功,涌泉之義無盡。題目品次,列于后云。
武則天制