原文
夫帝王者，配德天地，葉契陰陽(yáng)，發(fā)號(hào)施令，動(dòng)關(guān)幽顯，休咎之征，隨感而作，故《書(shū)》曰：“惠迪吉，從逆兇，惟影響?！蔽舴耸侠^天而王，受《河圖》，則而畫(huà)之，八卦是也。禹治洪水，賜《洛書(shū)》，法而陳之，《洪范》是也。圣人行其道，寶其真，自天祐之，吉無(wú)不利。三五已降，各有司存。爰及殷之箕子，在父師之位，典斯大范。周既克殷，以箕子歸，武王虛己而問(wèn)焉?；訉?duì)以禹所得《雒書(shū)》，授之以垂訓(xùn)。然則《河圖》、《雒書(shū)》相為經(jīng)緯，八卦、九章更為表里。殷道絕，文王演《周易》；周道弊，孔子述《春秋》。奉乾坤之陰陽(yáng)，郊洪范之休咎，天人之道粲然著矣。
漢興，承秦滅學(xué)之后，文帝時(shí)，虙生創(chuàng)紀(jì)《大傳》，其言五行庶征備矣。后景武之際，董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽(yáng)，為儒者之宗。宣元之間，劉向治《谷梁春秋》，數(shù)其禍福，傳以《洪范》，與仲舒多所不同。至向子歆治《左氏傳》，其言《春秋》及五行，又甚乖異。班固據(jù)《大傳》，采仲舒、劉向、劉歆著《五行志》，而傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行事，訖于王莽，博通祥變，以傳《春秋》。
綜而為言，凡有三術(shù)。其一曰，君治以道，臣輔克忠，萬(wàn)物咸遂其性，則和氣應(yīng)，休征效，國(guó)以安。二曰，君違其道，小人在位，眾庶失常，則乖氣應(yīng)，咎征效，國(guó)以亡。三曰，人君大臣見(jiàn)災(zāi)異，退而自省，責(zé)躬修德，共御補(bǔ)過(guò)，則消禍而福至。此其大略也。輒舉斯例，錯(cuò)綜時(shí)變，婉而成章，有足觀者。及司馬彪纂光武之后以究漢事，災(zāi)眚之說(shuō)不越前規(guī)。今采黃初以降言祥異者，著于此篇。
《經(jīng)》曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”
《傳》曰：“田獵不宿，飲食不享，出入不節(jié)，奪農(nóng)時(shí)及有奸謀，則木不曲直?！?/p>
說(shuō)曰：木，東方也。于《易》，地上之木為《觀》。于王事，威儀容貌亦可觀者也。故行步有佩玉之度，登車(chē)有和鸞之節(jié)，三驅(qū)之制，飲食有享獻(xiàn)之禮；出入有名，使人以時(shí)，務(wù)在勸農(nóng)桑，謀在安百姓，如此，則木得其性矣。若乃田獵馳騁，不反宮室；飲食沈湎，不顧法度；妄興徭役，以?shī)Z農(nóng)時(shí)；作為奸詐，以傷人財(cái)，則木失其性矣。蓋工匠之為輪矢者多傷敗，及木為變怪，是為不曲直。
魏文帝黃初六年正月，雨，木冰。案劉歆說(shuō)，上陽(yáng)施不下通，下陰施不上達(dá)，故雨，而木為之冰，氛氣寒，木不曲直也。劉向曰，冰者陰之盛，木者少陽(yáng)，貴臣卿大夫象也。此人將有害，則陰氣脅木，木先寒，故得雨而冰也。是年六月，利成郡兵蔡方等殺太守徐質(zhì)，據(jù)郡反。太守，古之諸侯，貴臣有害之應(yīng)也。一說(shuō)以木冰為木介，介者甲兵之象。是歲，既討蔡方，又八月天子自將以舟師征吳，戍卒十余萬(wàn)，連旌數(shù)百里，臨江觀兵，又屬常雨也。
元帝太興三年二月辛未，雨，木冰。后二年，周顗等遇害，是陽(yáng)施不下通也。
穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。是年殷浩北伐，明年軍敗，十年廢黜。又曰，荀羨、殷浩北伐，桓溫入關(guān)之象也。
孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。明年二月王恭為北籓，八月庾楷為西籓，九月王國(guó)寶為中書(shū)令，尋加領(lǐng)軍將軍，十七年殷仲堪為荊州，雖邪正異規(guī)，而終同夷滅，是其應(yīng)也。
吳孫亮建興二年，諸葛恪征淮南，后所坐聽(tīng)事棟中折。恪妄興征役，奪農(nóng)時(shí)，作邪謀，傷國(guó)財(cái)力，故木失其性致毀折也。及旋師而誅滅，于《周易》又為“棟撓之兇”也。
武帝太康五年五月，宣帝廟地陷，梁折。八年正月，太廟殿又陷，改作廟，筑基及泉。其年九月，遂更營(yíng)新廟，遠(yuǎn)致名材，雜以銅柱，陳?ài)臑榻?，作者六萬(wàn)人。至十年四月乃成，十一月庚寅梁又折。天戒若曰，地陷者分離之象，梁折者木不曲直也。明年帝崩，而王室遂亂。
惠帝太安二年，成都王穎使陸機(jī)率眾向京都，擊長(zhǎng)沙王乂，及軍始引而牙竿折，俄而戰(zhàn)敗，機(jī)被誅，穎遂奔潰，卒賜死。此奸謀之罰，木不曲直也。
元帝太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生華如蓮華，五六日而萎落。此木失其性。干寶以為狂華生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂華之發(fā)，不可久也。其后王敦終以逆命加戮其尸。一說(shuō)亦華孽也，于《周易》為“枯楊生華”。
桓玄始篡，龍旂竿折。時(shí)玄田獵無(wú)度，飲食奢恣，土木妨農(nóng)，又多奸謀，故木失其性。天戒若曰，旂所以?huà)烊?，章著明也，旂竿之折，高明去矣。玄果敗?/p>
《傳》：“棄法津，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。”
說(shuō)曰：火，南方，揚(yáng)光輝為明者也。其于王者，南面向明而治。《書(shū)》云：“知人則哲，能官人?！惫蕡蛩磁e群賢而命之朝，遠(yuǎn)四佞而放諸野。孔子曰：“浸潤(rùn)之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明矣。”賢佞分別，官人有序，帥由舊章，敬重功勛，殊別嫡庶，如此則火得其性矣。若乃信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性矣。自上而降，及濫炎妄起，焚宗廟，燒宮館，雖興師眾，不能救也，是為火不炎上。
魏明帝太和五年五月，清商殿災(zāi)。初，帝為平原王，納河南虞氏為妃。及即位，不以為后，更立典虞車(chē)工卒毛嘉女為后。后本仄微，非所宜升，以妾為妻之罰也。
青龍?jiān)炅?，洛?yáng)宮鞠室災(zāi)。二年四月，崇華殿災(zāi)，延于南閣，繕復(fù)之。至三年七月，此殿又災(zāi)。帝問(wèn)高堂?。骸按撕尉桃?？于禮寧有祈禳之義乎？”對(duì)曰：“夫?yàn)?zāi)變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之?！兑讉鳌吩唬骸喜粌€，下不節(jié)，孽火燒其室?！衷唬骸咂渑_(tái)，天火為災(zāi)?！巳司堬棇m室，不知百姓空竭，故天應(yīng)之以旱，火從高殿起也。案《舊占》曰：‘災(zāi)火之發(fā)，皆以臺(tái)榭宮室為誡。’今宜罷散作役，務(wù)從節(jié)約，清掃所災(zāi)之處，不敢于此有所營(yíng)造，萐莆嘉禾必生此地，以報(bào)陛下虔恭之德。”帝不從。遂復(fù)崇華殿，改曰九龍。以郡國(guó)前后言龍見(jiàn)者九，故以為名。多棄法度，疲眾逞欲，以妾為妻之應(yīng)也。
吳孫亮建興元年十二月，武昌端門(mén)災(zāi)，改作，端門(mén)又災(zāi)。內(nèi)殿門(mén)者，號(hào)令所出；殿者，聽(tīng)政之所。是時(shí)諸葛恪執(zhí)政，而矜慢放肆，孫峻總禁旅，而險(xiǎn)害終著。武昌，孫氏尊號(hào)所始。天戒若曰，宜除其貴要之首者，恪果喪眾殄人，峻授政于綝，綝廢亮也?；蛟唬瑢O權(quán)毀撤武昌以增太初宮，諸葛恪有遷都意，更起門(mén)殿，事非時(shí)宜，故見(jiàn)災(zāi)也。京房《易傳》曰：“君不思道，厥妖火燒宮?！?/p>
太平元年二月朔，建鄴火，人之火也。是秋，孫綝始執(zhí)政，矯以亮詔殺呂據(jù)、滕胤。明年，又輒殺硃異。棄法律逐功臣之罰也。
孫休永安五年二月，城西門(mén)北樓災(zāi)。六年十月，石頭小城火，燒西南百八十丈。是時(shí)嬖人張布專(zhuān)擅國(guó)勢(shì)，多行無(wú)禮，而韋昭、盛沖終斥不用，兼遣察戰(zhàn)等為內(nèi)史，驚擾州郡，致使交止反亂，是其咎也。
孫皓建衡二年三月，大火，燒萬(wàn)余家，死者七百人。案《春秋》齊大災(zāi)，劉向以為桓公好內(nèi)，聽(tīng)女口，妻妾數(shù)更之罰也。時(shí)皓制令詭暴，蕩棄法度，勞臣名士，誅斥甚眾，后宮萬(wàn)余，女謁數(shù)行，其中隆寵佩皇后璽綬者又多矣，故有大火。
武帝太康八年三月乙丑，震災(zāi)西閣楚王所止坊及臨商觀窗。十年四月癸丑，崇賢殿災(zāi)。十一月庚辰，含章鞠室、修成堂前廡、景坊東屋、暉章殿南閣火。時(shí)有上書(shū)曰：“漢王氏五侯，兄弟迭任，今楊氏三公，并在大位，故天變屢見(jiàn)，竊為陛下憂(yōu)之?！庇墒菞铉蚯笸恕Ｊ菚r(shí)帝納馮紞之間，廢張華之功，聽(tīng)楊駿之讒，離衛(wèi)瓘之寵，此逐功臣之罰也。明年，宮車(chē)宴駕。其后楚王承竊發(fā)之旨，戮害二公，身亦不免。震災(zāi)其坊，又天意乎。
惠帝元康五年閏月庚寅，武庫(kù)火。張華疑有亂，先命固守，然后救火。是以累代異寶，王莽頭，孔子屐，漢高祖斷白蛇劍及二百八萬(wàn)器械，一時(shí)蕩盡。是后愍懷太子見(jiàn)殺之罰也。天戒若曰，夫設(shè)險(xiǎn)擊柝，所以固其國(guó)，儲(chǔ)積戒器，所以戒不虞。今冢嗣將傾，社稷將泯，禁兵無(wú)所復(fù)施，皇旅又將誰(shuí)衛(wèi)。帝后不悟，終喪四海，是其應(yīng)也。張華、閻纂皆曰，武庫(kù)火而氐羌反，太子見(jiàn)廢，則四?？芍??！?/p>
八年十一月，高原陵火。是時(shí)賈后兇恣，賈謐擅朝，惡積罪稔，宜見(jiàn)誅絕。天戒若曰，臣妾之不可者，雖親貴莫比，猶宜忍而誅之，如吾燔高原陵也。帝既眊弱，而張華又不納裴頠、劉卞之謀，故后遂與謐殺太子也。干寶以為“高原陵火，太子廢之應(yīng)。漢武帝世，高園便殿火，董仲舒對(duì)與此占同”。
永康元年，帝納皇后羊氏，后將入宮，衣中忽有火，眾咸怪之。永興元年，成都王遂廢后，處之金墉城。是后還立，立而復(fù)廢者四。又詔賜死，荀籓表全之。雖來(lái)還在位，然憂(yōu)逼折辱，終古未聞。此孽火之應(yīng)也。
永興二年七月甲午，尚書(shū)諸曹火起，延崇禮闥及閣道。夫百揆王化之本，王者棄法津之應(yīng)也。后清河王覃入嗣，不終于位，又殺太子之罰也。
孝懷帝永嘉四年十一月，襄陽(yáng)火，燒死者三千余人。是時(shí)王如自號(hào)大將軍、司雍二州牧，眾四五萬(wàn)，攻略郡縣。此下陵上，陽(yáng)失其節(jié)之應(yīng)也。
元帝太興中，王敦鎮(zhèn)武昌，武昌災(zāi)，火起，興眾救之，救于此而發(fā)于彼，東西南北數(shù)十處俱應(yīng)，數(shù)日不絕。舊說(shuō)所謂“濫炎妄起，雖興師眾，不能救之”之謂也。干寶以為“此臣而君行，亢陽(yáng)失節(jié)，是為王敦陵上，有無(wú)君之心，故災(zāi)也?！?/p>
永昌二年正月癸巳，京師大火。三月，饒安、東光、安陵三縣火，燒七千余家，死者萬(wàn)五千人。
明帝太寧元年正月，京都火。是時(shí)王敦威侮朝廷，多行無(wú)禮，內(nèi)外臣下咸懷怨毒，極陰生陽(yáng)也。
成帝咸和二年五月，京師火。
康帝建元元年七月庚申，吳郡災(zāi)。
穆帝永和五年六月，震災(zāi)石季龍?zhí)涞罴皟蓮R端門(mén)。震災(zāi)月余乃滅，金石皆盡。其后季龍死，大亂，遂滅亡。
海西公太和中，郗愔為會(huì)稽太守。六月大旱災(zāi)，火燒數(shù)千家。延及山陰倉(cāng)米數(shù)百萬(wàn)斛，炎煙蔽天，不可撲滅。此亦桓溫強(qiáng)盛，將廢海西，極陰生陽(yáng)之應(yīng)也。
孝武帝寧康元年三月，京師風(fēng)火大起。是時(shí)桓溫入朝，志在陵上，少主踐位，人懷憂(yōu)恐，此與太寧火事同。
太元十年正月，國(guó)子學(xué)生因風(fēng)放火，焚房百余間。是后考課不厲，賞黜無(wú)章。蓋有育才之名，而無(wú)收賢之實(shí)，此不哲之罰先兆也。
十三年十二月乙未，延賢堂災(zāi)。是月丙申，螽斯則百堂及客館、驃騎府庫(kù)皆災(zāi)。于時(shí)朝多弊政，衰陵日兆，不哲之罰，皆有象類(lèi)。主相不悟，終至亂亡。會(huì)稽王道子寵幸尼及姏母，各樹(shù)用其親戚，乃至出入宮掖，禮見(jiàn)人主。天戒若曰，登延賢堂及客館者多非其人，故災(zāi)之也。又，孝武帝更不立皇后，寵幸微賤張夫人，夫人驕妒，皇子不繁，乖“螽斯則百”之道，故災(zāi)其殿焉。道子復(fù)賞賜不節(jié)，故府庫(kù)被災(zāi)，斯亦其罰也。
安帝隆安二年三月，龍舟二乘災(zāi)，是水沴火也。其后桓玄篡位，帝乃播越。天戒若曰，王者流遷，不復(fù)御龍舟，故災(zāi)之耳。
元興元年八月庚子，尚書(shū)下舍曹火。時(shí)桓玄遙錄尚書(shū)，故天火，示不復(fù)居也。
三年，盧循攻略廣州，刺史吳隱之閉城固守。其十月壬戌夜，火起。時(shí)百姓避寇盈滿(mǎn)城內(nèi)，隱之懼有應(yīng)賊者，但務(wù)嚴(yán)兵，不先救火。由是府舍焚蕩，燒死者萬(wàn)余人，因遂散潰，悉為賊擒。
義熙四年七月丁酉，尚書(shū)殿中吏部曹火。九年，京都大火，燒數(shù)千家。十一年，京都所在大行火災(zāi)，吳界尤甚?；鸱郎蹙q自不絕。王弘時(shí)為吳郡，晝?cè)诼?tīng)事，見(jiàn)天上有一赤物下，狀如信幡，遙集路南人家屋上，火即大發(fā)。弘知天為之災(zāi)，故不罪火主。此帝室衰微之應(yīng)也。
《傳》曰：“修宮室，飾臺(tái)榭，內(nèi)淫亂，犯親戚，侮兄弟，則稼穡不成?！?/p>
說(shuō)曰：土，中央，生萬(wàn)物者也。其于王者，為內(nèi)事，宮室、夫婦、親屬，亦相生者也。古者天子諸侯，宮廟大小高卑有制，后夫人媵妾多少有度，九族親疏長(zhǎng)幼有序。孔子曰：“禮，與其奢也，寧儉?！惫视肀皩m室，文王刑于寡妻，此圣人之所以昭教化也。如此，則土得其性矣。若乃奢淫驕慢，則土失其性。亡水旱之災(zāi)而草木百谷不熟，是為稼穡不成。
吳孫皓時(shí)，常歲無(wú)水旱，苗稼豐美而實(shí)不成，百姓以饑，闔境皆然，連歲不已。吳人以為傷露，非也。案劉向《春秋說(shuō)》曰“水旱當(dāng)書(shū)，不書(shū)水旱而曰大無(wú)麥禾者，土氣不養(yǎng)，稼穡不成”，此其義也。皓初遷都武昌，尋還建鄴，又起新館，綴飾珠玉，壯麗過(guò)甚，破壞諸營(yíng)，增廣苑囿，犯暑妨農(nóng)，官私疲怠?！对铝睢?，季夏不可以興土功，
皓皆冒之。此修宮室飾臺(tái)榭之罰也。
元帝太興二年，吳郡、吳興、東陽(yáng)無(wú)麥禾，大饑。
成帝咸和五年，無(wú)麥禾，天下大饑。
穆帝永和十年，三麥不登。十二年，大無(wú)麥。
孝武太元六年，無(wú)麥禾，天下大饑。
安帝元興元年，無(wú)麥禾，天下大饑。
《傳》曰：“好戰(zhàn)攻，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革?！?/p>
說(shuō)曰：金，西方，萬(wàn)物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。其于王事，出軍行師，把旄杖鉞，誓士眾，抗威武，所以征叛逆，止暴亂也。《詩(shī)》云：“有虔執(zhí)鉞，如火烈烈?！庇衷唬骸拜d戢干戈，載橐弓矢?！眲?dòng)靜應(yīng)宜，說(shuō)以犯難，人忘其死，金得其性矣。若乃貪欲恣睢，務(wù)立威勝，不重人命，則金失其性。蓋工冶鑄金鐵，冰滯涸堅(jiān)，不成者眾，乃為變怪，是為金不從革。
魏時(shí)張掖石瑞，雖是晉之符命，而于魏為妖。好攻戰(zhàn)，輕百姓，飾城郭，侵邊境，魏氏三祖皆有其事。石圖發(fā)于非常之文，此不從革之異也。晉定大業(yè)，多斃曹氏，石瑞文“大討曹”之應(yīng)也。案劉歆以《春秋》石言于晉，為金石同類(lèi)也，是為金不從革，失其性也，劉向以為石白色為主，屬白祥。
魏明帝青龍中，盛修宮室，西取長(zhǎng)安金狄，承露槃?wù)郏暵剶?shù)十里，金狄泣，于是因留霸城。此金失其性而為異也。
吳時(shí)，歷陽(yáng)縣有巖穿，似印，咸云“石印封發(fā)，天下太平”。孫皓天璽元年，印發(fā)。又，陽(yáng)羨山有石穴，長(zhǎng)十余丈。皓初修武昌宮，有遷都之意。是時(shí)武昌為離宮。班固云“離宮與城郭同占”，飾城郭之謂也。其寶鼎三年后，皓出東關(guān)，遣丁奉至合肥，建衡三年皓又大舉出華里，侵邊境之謂也。故令金失其性，卒面縛而吳亡。
惠帝元康三年閏二月，殿前六鐘皆出涕，五刻止。前年賈后殺楊太后于金墉城，而賈后為惡不止，故鐘出涕，猶傷之也。
永興元年，成都伐長(zhǎng)沙，每夜戈戟鋒有火光如懸燭。此輕人命，好攻戰(zhàn)，金失其性而為光變也。天戒若曰，兵猶火也，不戢將自焚。成都不悟，終以敗亡。
懷帝永嘉元年，項(xiàng)縣有魏豫州刺史賈逵石碑，生金可采，此金不從革而為變也。五月，汲桑作亂，群寇飆起。
清河王覃為世子時(shí)，所佩金鈴忽生起如粟者，康王母疑不祥，毀棄之。及后為惠帝太子，不終于位，卒為司馬越所殺。
愍帝建興五年，石言于平陽(yáng)。是時(shí)帝蒙塵亦在平陽(yáng)，故有非言之物而言，妖之大者。俄而帝為逆胡所弒。
元帝永昌元年，甘卓將襲王敦，既而中止。及還，家多變怪，照鏡不見(jiàn)其頭。此金失其性而為妖也。尋為敦所襲，遂夷滅。
石季龍時(shí)，鄴城鳳陽(yáng)門(mén)上金鳳皇二頭飛入漳河。
海西太和中，會(huì)稽山陰縣起倉(cāng)，鑿地得兩大船，滿(mǎn)中錢(qián)，錢(qián)皆輪文大形。時(shí)日向暮，鑿者馳以告官，官夜遣防守甚嚴(yán)。至明旦，失錢(qián)所在，惟有船存。視其狀，悉有錢(qián)處。
安帝義熙初，東陽(yáng)太守殷仲文照鏡不見(jiàn)其頭，尋亦誅翦，占與甘卓同也。
《傳》曰：“簡(jiǎn)宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時(shí)，則水不潤(rùn)下?！?/p>
說(shuō)曰：水，北方，終藏萬(wàn)物者也。其于人道，命終而形藏，精神放越。圣人為之宗廟，以收魂氣，春秋祭祀，以終孝道。王者即位，必郊祀天地，禱祈神祇，望秩山川，懷柔百神，亡不宗事。慎其齋戒，致其嚴(yán)敬，是故鬼神歆饗，多獲福助。此圣王所以順事陰氣，和神人也。及至發(fā)號(hào)施令，亦奉天時(shí)。十二月咸得其氣，則陰陽(yáng)調(diào)而終始成。如此，則水得其性矣。若乃不敬鬼神，政令逆時(shí)，水失其性。霧水暴出，百川逆溢，壞鄉(xiāng)邑，溺人民，及淫雨傷稼穡，是為水不潤(rùn)下。
京房《易傳》曰：“顓事者加，誅罰絕理，厥災(zāi)水。其水也，雨，殺人，以隕霜，大風(fēng)天黃。饑而不損，茲謂泰，厥大水，水殺人。避遏有德，茲謂狂，厥水，水流殺人也。已水則地生蟲(chóng)。歸獄不解，茲謂追非，厥水寒，殺人。追誅不解，茲謂不理，厥水五谷不收。大敗不解，茲謂皆陰，厥水流入國(guó)邑，隕霜?dú)⒐??！倍偈嬖唬骸敖槐Y(jié)仇，伏尸流血，百姓愁怨，陰氣盛，故大水也。”
魏文帝黃初四年六月，大雨霖，伊洛溢，至津陽(yáng)城門(mén)，漂數(shù)千家，殺人。初，帝即位，自鄴遷洛，營(yíng)造宮室，而不起宗廟。太祖神主猶在鄴，嘗于建始殿饗祭如家人禮，終黃初不復(fù)還鄴。又郊社神祇，未有定位。此簡(jiǎn)宗廟廢祭祀之罰也。
吳孫權(quán)赤烏八年夏，茶陵縣鴻水溢出，漂二百余家。十三年秋，丹陽(yáng)、故鄣等縣又鴻水溢出。案權(quán)稱(chēng)帝三十年，竟不于建鄴創(chuàng)七廟。惟父堅(jiān)一廟遠(yuǎn)在長(zhǎng)沙，而郊祀禮闕。嘉禾初，群臣奏宜郊祀，又不許。末年雖一南郊，而北郊遂無(wú)聞焉。吳楚之望亦不見(jiàn)秩，反祀羅陽(yáng)妖神，以求福助。天戒若曰，權(quán)簡(jiǎn)宗廟，不禱祠，廢祭祀，故示此罰，欲其感悟也。
太元元年，吳又有大風(fēng)涌水之異。是冬，權(quán)南郊，宜是鑒咎征乎！還而寢疾，明年四月薨。一曰，權(quán)時(shí)信納譖訴，雖陸遜勛重，子和儲(chǔ)貳，猶不得其終，與漢安帝聽(tīng)讒免楊震、廢太子同事也。且赤烏中無(wú)年不用兵，百姓愁怨。八年秋，將軍馬茂等又圖逆。
魏明帝景初元年九月，淫雨，冀、兗、徐、豫四州水出，沒(méi)溺殺人，漂失財(cái)產(chǎn)。帝自初即位，便淫奢極欲，多占幼女，或奪士妻，崇飾宮室，妨害農(nóng)戰(zhàn)，觸情恣欲，至是彌甚，號(hào)令逆時(shí)，饑不損役。此水不潤(rùn)下之應(yīng)也。吳孫亮五鳳元年夏，大水。亮即位四年，乃立權(quán)廟。又終吳世不上祖宗之號(hào)，不修嚴(yán)父之禮，昭穆之?dāng)?shù)有闕。亮及休、皓又并廢二郊，不秩群神。此簡(jiǎn)宗廟不祭祀之罰也。又，是時(shí)孫峻專(zhuān)政，陰勝陽(yáng)之應(yīng)乎！
孫休永安四年五月，大雨，水泉涌溢。昔歲作浦里塘，功費(fèi)無(wú)數(shù)，而田不可成，士卒死叛，或自賊殺，百姓愁怨，陰氣盛也。休又專(zhuān)任張布，退盛沖等，吳人賊之應(yīng)也。五年八月壬午，大雨震電，水泉涌溢。
武帝泰始四年九月，青、徐、兗、豫四州大水。七年六月，大雨霖，河、洛、伊、沁皆溢，殺二百余人。自帝即尊位，不加三后祖宗之號(hào)。泰始二年又除明堂南郊五帝座，同稱(chēng)昊天上帝，一位而已。又省先后配地之祀。此簡(jiǎn)宗廟廢祭祀之罰也。
咸寧元年九月，徐州大水。二年七月癸亥，河南、魏郡暴水，殺百余人。閏月，荊州郡國(guó)五大水，流四千余家。去年采擇良家子女，露面入殿，帝親簡(jiǎn)閱，務(wù)在姿色，不訪德行，有蔽匿者以不敬論，搢紳愁怨，天下非之，陰盛之應(yīng)也。
三年六月，益、梁二州郡國(guó)八暴水，殺三百余人。七月，荊州大水。九月，始平郡大水。十月，青、徐、兗、豫、荊、益、梁七州又大水。是時(shí)賈充等用事專(zhuān)恣，而正人疏外者多，陰氣盛也。
四年七月，司、冀、兗、豫、荊、揚(yáng)郡國(guó)二十大水，傷秋稼，壞屋室，有死者。
太康二年六月，泰山、江夏大水，泰山流三百家，殺六十余人，江夏亦殺人。時(shí)平吳后，王浚為元功而詆劾妄加，荀、賈為無(wú)謀而并蒙重賞，收吳姬五千，納之后宮，此其應(yīng)也。
四年七月，兗州大水。十二月，河南及荊、揚(yáng)六州大水。五年九月，郡國(guó)四大水，又隕霜。是月，南安等五郡大水。六年四月，郡國(guó)十大水，壞廬舍。七年九月，郡國(guó)八大水。八月六月，郡國(guó)八大水。
惠帝元康二年，有水災(zāi)。五年五月，潁川、淮南大水。六月，城陽(yáng)、東莞大水，殺人，荊、揚(yáng)、徐、兗、豫五州又水。是時(shí)帝即位已五載，猶未郊祀，其蒸嘗亦多不親行事。此簡(jiǎn)宗廟廢祭祀之罰。
六年五月，刑、揚(yáng)二州大水。是時(shí)賈后亂朝，寵樹(shù)賈、郭，女主專(zhuān)政，陰氣盛之應(yīng)也。
八年五月，金墉城井溢?！稘h志》，成帝時(shí)有此妖，后王莽僭逆。今有此妖，趙王倫篡位，倫廢帝于此城，井溢所在，其天意也。九月，荊、揚(yáng)、徐、冀、豫五州大水。是時(shí)賈后暴戾滋甚，韓謐驕猜彌扇，卒害太子，旋以禍滅。九年四月，宮中井水沸溢。
永寧元年七月，南陽(yáng)、東海大水。是時(shí)齊王冏專(zhuān)政，陰盛之應(yīng)也。
太安元年七月，兗、豫、徐、冀四州水。時(shí)將相力政，無(wú)尊主心，陰盛故也。
孝懷帝永嘉四年四月，江東大水。時(shí)王導(dǎo)等潛懷翼戴之計(jì)，陰氣盛也。
元帝太興三年六月，大水。是時(shí)王敦內(nèi)懷不臣，傲很陵上，此陰氣盛也。四年七月，又大水。
永昌二年五月，荊州及丹陽(yáng)、宣城、吳興、壽春大水。
明帝太寧元年五月，丹陽(yáng)、宣城、吳興、壽春大水。是時(shí)王敦威權(quán)震主，陰氣盛故也。
成帝咸和元年五月，大水。是時(shí)嗣主幼沖，母后稱(chēng)制，庾亮以元舅決事禁中，陰勝陽(yáng)故也。
二年五月戊子，京都大水。是冬，以蘇峻稱(chēng)兵，都邑涂地。
四年七月，丹陽(yáng)、宣城、吳興、會(huì)稽大水。是冬，郭默作亂，荊豫共討之，半歲乃定，兵役之應(yīng)也。
七年五月，大水。是時(shí)帝未親機(jī)務(wù)，政在大臣，陰勝陽(yáng)也。
咸康元年八月，長(zhǎng)沙、武陵大水。
穆帝永和四年五月，大水。五年五月，大水。六年五月，又大水。時(shí)幼主沖弱，母后臨朝，又將相大臣各執(zhí)權(quán)政，與咸和初同事也。
七年七月甲辰夜，濤水入石頭，死者數(shù)百人。是時(shí)殷浩以私忿廢蔡謨，遐邇非之。又幼主在上而殷桓交惡，選徒聚甲，各崇私權(quán)，陰勝陽(yáng)之應(yīng)也。一說(shuō)，濤水入石頭，以為兵占。是后殷浩、桓溫、謝尚、荀羨連年征伐，百姓愁怨也。
升平二年五月，大水。五年四月，又大水。是時(shí)桓溫權(quán)制朝廷，專(zhuān)征伐，陰勝陽(yáng)也。
海西太和六年六月，京師大水，平地?cái)?shù)尺，浸及太廟。硃雀大航纜斷，三艘流入大江。丹陽(yáng)、晉陵、吳郡、吳興、臨海五郡又大水，稻稼蕩沒(méi)，黎庶饑饉。初，四年桓溫北伐敗績(jī)，十喪其九，五年又征淮南，逾歲乃克，百姓愁怨之應(yīng)也。
簡(jiǎn)文帝咸安元年十二月壬午，濤水入石頭。明年，妖賊盧竦率其屬數(shù)百人入殿，略取武庫(kù)三庫(kù)甲仗，游擊將軍毛安之討滅之，兵興、陰盛之應(yīng)也。
孝武帝太元三年六月，大水。是時(shí)帝幼弱，政在將相。五年五月，大水。六年六月，揚(yáng)、荊、江三州大水。八年三月，始興、南康、廬陵大水，平地五丈。十年五月，大水。自八年破苻堅(jiān)后，有事中州，役無(wú)寧歲，愁怨之應(yīng)也。
十三年十二月，濤水入石頭，毀大航，殺人。明年，慕容氏寇擾司兗，鎮(zhèn)戍西北，疲于奔命，愁怨之應(yīng)也。
十五年七月，沔中諸郡及兗州大水。是時(shí)緣河紛爭(zhēng)，征戍勤瘁之應(yīng)也。
十七年六月甲寅，濤水入石頭，毀大航，漂船舫，有死者。京口西浦亦濤入殺人。永嘉郡潮水涌起，近海四縣人多死。后四年帝崩，而王恭再攻京師，京師亦發(fā)眾以御之，兵彼頻興，百姓愁怨之應(yīng)也。
十八年六月己亥，始興、南康、廬陵大水，深五丈。十九年七月，荊徐大水，傷秋稼。二十年六月，荊徐又大水。二十一年五月癸卯，大水。是時(shí)政事多弊，兆庶非之。
安帝隆安三年五月，荊州大水，平地三丈。去年殷仲堪舉兵向京師，是年春又殺郗恢，陰盛作威之應(yīng)也。仲堪尋亦敗亡。
五年五月，大水。是時(shí)會(huì)稽王世子元顯作威陵上，又桓玄擅西夏，孫恩亂東國(guó)，陰勝陽(yáng)之應(yīng)也。
元興二年十二月，桓玄篡位。其明年二月庚寅夜，濤水入石頭。商旅方舟萬(wàn)計(jì)，漂敗流斷，骸胔相望。江左雖頻有濤變，未有若斯之甚。三月，義軍克京都，玄敗走，遂夷滅之。
三年二月己丑朔夜，濤水入石頭，漂沒(méi)殺人，大航流敗。
義熙元年十二月己未，濤水入石頭。二年十二月己未夜，濤水入石頭。明年，駱球父環(huán)潛結(jié)桓胤、殷仲文等謀作亂，劉稚亦謀反，凡所誅滅數(shù)十家。
三年五月丙午，大水。四年十二月戊寅，濤水入石頭。明年，王旅北討。
六年五月丁巳，大水。乙丑，盧循至蔡洲。
八年六月，大水。九年五月辛巳，大水。十年五月丁丑，大水。戊寅，西明門(mén)地穿，涌水出，毀門(mén)扇及限，亦水沴土也。七月乙丑，淮北風(fēng)災(zāi)，大水殺人。十一年七月丙戌，大水，淹漬太廟，百官赴救。明年，王旅北討關(guān)河。
《經(jīng)》曰：“敬用五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽(tīng)，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽(tīng)曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作圣。休徵：曰肅，時(shí)雨若；乂，時(shí)晹若；哲，時(shí)燠若；謀，時(shí)寒若；圣，時(shí)風(fēng)若。咎徵：曰狂，恆雨若；僭，恆晹若；豫，恆燠若；急，恆寒若；{雨瞀}，恆風(fēng)若?！?/p>
《傳》曰：“貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恆雨，厥極惡。時(shí)則有服妖，時(shí)則有龜孽，時(shí)則有雞禍，時(shí)則有下體生上之痾，時(shí)則有青眚青祥。惟金沴木。”
說(shuō)曰：凡草木之類(lèi)謂之妖。妖猶夭胎，言尚微也。蟲(chóng)豸之類(lèi)謂之孽。孽則芽孽矣。及六畜，謂之禍，言其著也。及人，謂之痾。痾，病貌也，言浸深也。甚則有異物生，謂之眚；自外來(lái)，謂之祥。祥，猶禎也。氣相傷，謂之沴。沴猶臨蒞，不和意也。每一事云“時(shí)則”以絕之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在后。孝武時(shí)，夏侯始昌通《五經(jīng)》，善推《五行傳》，以傳族子夏侯勝，下及許商，皆以教所賢弟子。其傳與劉向同，惟劉歆傳獨(dú)異。
貌之不恭，是謂不肅。肅，敬也。內(nèi)曰恭，外曰敬。人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬(wàn)事，失則狂易，故其咎狂也。上慢下暴，則陰氣勝，故其罰常雨也。水傷百谷，衣食不足，則奸宄并作，故其極惡也。
一曰，人多被刑，或形貌丑惡，亦是也。風(fēng)俗狂慢，變節(jié)易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。水類(lèi)動(dòng)，故有龜孽。于《易》，《巽》為雞。雞有冠、距，文武之貌。而不為威，貌氣毀，故有雞禍。一曰，水歲多雞死及為怪，亦是也。上失威儀，則有強(qiáng)臣害君上者，故有下體生于上之痾。木色青，故有青眚青祥。凡貌傷者病木氣，木氣病則金沴之，沖氣相通也。于《易》，《震》在東方，為春為木；《兌》在西方，為秋為金；《離》在南方，為夏為火；《坎》在北方，為冬為水。春與秋日夜分，寒暑平，是以金木之氣易以相變，故貌傷則致秋陰常雨，言傷則致春陽(yáng)常旱也。至于冬夏，日夜相反，寒暑殊絕，水火之氣不得相并，故視傷常燠、聽(tīng)傷常寒者，其氣然也。逆之，其極曰惡；順之，其福曰攸好德。劉歆《貌傳》曰有鱗蟲(chóng)之孽，羊禍，鼻痾。說(shuō)以為于天文東方辰為龍星，故為鱗蟲(chóng)。于《易》，《兌》為羊，木為金所病，故致羊禍，與常雨同應(yīng)。此說(shuō)非是。春與秋氣陰陽(yáng)相敵，木病金盛，故能相并，惟此一事耳。禍與妖痾祥眚同類(lèi)，不得獨(dú)異。
魏尚書(shū)鄧飏揚(yáng)行步馳縱，筋不束體，坐起傾倚，若無(wú)手足，此貌之不恭也。管輅謂之鬼躁。鬼躁者，兇終之征，后卒誅也。
惠帝元康中，貴游子弟相與為散發(fā)倮身之飲，對(duì)弄婢妾，逆之者傷好，非之者負(fù)譏，希世之士恥不與焉。蓋貌之不恭，胡狄侵中國(guó)之萌也。其后遂有五胡之亂，此又失在狂也。
元康中，賈謐親貴，數(shù)入二宮，與儲(chǔ)君游戲，無(wú)降下心。又嘗因弈棋爭(zhēng)道，成都王穎厲色曰：“皇太子國(guó)之儲(chǔ)貳，賈謐何敢無(wú)禮！”謐猶不悛，故及于禍，貌不恭之罰也。
齊王冏既誅趙王倫，因留輔政，坐拜百官，符敕臺(tái)府，淫ＪＴ專(zhuān)驕，不一朝覲，此狂恣不肅之咎也。天下莫不高其功而慮其亡也，冏終弗改，遂致夷滅。
司馬道子于府園內(nèi)列肆，使姬人酤鬻，身自貿(mào)易。干寶以為貴者失位，降在皁隸之象也。俄而道子見(jiàn)廢，以庶人終，此貌不恭之應(yīng)也。
安帝義熙七年，將拜授劉毅世子，毅以王命之重，當(dāng)設(shè)饗宴，親請(qǐng)吏佐臨視。至拜日，國(guó)僚不重白，默拜于廄中。王人將反命，毅方知之，大以為恨，免郎中令劉敬叔官。天戒若曰，此惰略嘉禮不肅之妖也。其后毅遂被殺焉。
庶征恆雨，劉歆以為《春秋》大雨，劉向以為大水。
魏明帝太和元年秋，數(shù)大雨，多暴卒，雷電非常，至殺鳥(niǎo)雀。案楊阜上疏，此恆雨之罰也。時(shí)天子居喪不哀，出入弋獵無(wú)度，奢侈繁興，奪農(nóng)時(shí)，故水失其性而恆雨為罰。
太和四年八月，大雨霖三十余日，伊、洛、河、漢皆溢，歲以?xún)答嚒?/p>
吳孫亮太平二年二月甲寅，大雨，震電。乙卯，雪，大寒。案劉歆說(shuō)，此時(shí)當(dāng)雨而不當(dāng)大，大雨，恆雨之罰也。于始震電之，明日而雪，大寒，又常寒之罰也。劉向以為既已雷電，則雪不當(dāng)復(fù)降，皆失時(shí)之異也。天戒若曰，為君失時(shí)，賊臣將起。先震電而后雪者，陰見(jiàn)間隙，起而勝陽(yáng)，逆弒之禍將成也。亮不悟，尋見(jiàn)廢。此與《春秋》魯隱同。
武帝泰始六年六月，大雨霖。甲辰，河、洛、伊、沁水同時(shí)并溢，流四千九百余家，殺二百余人，沒(méi)秋稼千三百六十余頃。
太康五年七月，任城、梁國(guó)暴雨，害豆麥。九月，南安郡霖雨暴雪，樹(shù)木摧折，害秋稼。是秋，魏郡西平郡九縣、淮南、平原霖雨暴水，霜傷秋稼。
惠帝永寧元年十月、義陽(yáng)、南陽(yáng)、東海霖雨，淹害秋麥。
元帝太興三年，春雨至于夏。是時(shí)王敦執(zhí)權(quán)，不恭之罰也。
永昌元年，春雨四十余日，晝夜雷電震五十余日。是時(shí)王敦興兵，王師敗績(jī)之應(yīng)也。
成帝咸和四年，春雨五十余日，恆雷電。是時(shí)雖斬蘇峻，其余黨猶據(jù)守石頭，至其滅后，淫雨乃霽。
咸康元年八月乙丑，荊州之長(zhǎng)沙攸、醴陵、武陵之龍陽(yáng)，三縣雨水，浮漂屋室，殺人，損秋稼。是時(shí)帝幼，權(quán)在于下。
服妖
魏武帝以天下兇荒，資財(cái)乏匱，始擬古皮弁，裁縑帛為白帢，以易舊服。傅玄曰；“白乃軍容，非國(guó)容也?！备蓪氁詾椤翱c素，兇喪之象也”。名之為帢，毀辱之言也，蓋革代之后，劫殺之妖也。
魏明帝著繡帽，披縹紈半袖，常以見(jiàn)直臣楊阜，諫曰：“此禮何法服邪！”帝默然。近服妖也。夫縹，非禮之色。褻服尚不以紅紫，況接臣下乎？人主親御非法之章，所謂自作孽不可禳也。帝既不享永年，身沒(méi)而祿去王室，后嗣不終，遂亡天下。
景初元年，發(fā)銅鑄為巨人二，號(hào)曰翁仲，置之司馬門(mén)外。案古長(zhǎng)人見(jiàn)，為國(guó)亡。長(zhǎng)狄見(jiàn)臨洮，為秦亡之禍。始皇不悟，反以為嘉祥，鑄銅人以象之。魏法亡國(guó)之器，而于義竟無(wú)取焉。蓋服妖也。
尚書(shū)何晏好服婦人之服，傅玄曰：“此妖服也。夫衣裳之制，所以定上下殊內(nèi)外也?！洞笱拧吩啤柍圄?，鉤膺鏤錫’，歌其文也。《小雅》云‘有嚴(yán)有翼，共武之服’，詠其武也。若內(nèi)外不殊，王制失敘，服妖既作，身隨之亡。妹嬉冠男子之冠，桀亡天下；何晏服婦人之服，亦亡其家，其咎均也。”
吳婦人修容者，急束其發(fā)而劘角過(guò)于耳，蓋其俗自操束太急，而廉隅失中之謂也。故吳之風(fēng)俗，相驅(qū)以急，言論彈射，以刻薄相尚。居三年之喪者，往往有致毀以死。諸葛患之，著《正交論》，雖不可以經(jīng)訓(xùn)整亂，蓋亦救時(shí)之作也。
孫休后，衣服之制上長(zhǎng)下短，又積領(lǐng)五六而裳居一二。干寶曰：“上饒奢，下儉逼，上有余下不足之妖也?！敝翆O皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡國(guó)，是其應(yīng)也。
武帝泰始初，衣服上儉下豐，著衣者皆厭?cǎi)乱?，此君衰弱，臣放縱，下掩上之象也。至元康末，婦人出兩襠，加乎交領(lǐng)之上，此內(nèi)出外也。為車(chē)乘者茍貴輕細(xì)，又?jǐn)?shù)變易其形，皆以白篾為純，蓋古喪車(chē)之遺象也。夫乘者，君子之器。蓋君子立心無(wú)恆，事不崇實(shí)也。干寶以為晉之禍征也。及惠帝踐阼，權(quán)制在于寵臣，下掩上之應(yīng)也。至永嘉末，六宮才人流冗沒(méi)于戎狄，內(nèi)出外之應(yīng)也。及天下?lián)蟻y，宰輔方伯多負(fù)其任，又?jǐn)?shù)改易不崇實(shí)之應(yīng)也。
泰始之后，中國(guó)相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，吉享嘉會(huì)，皆以為先。太康中，又以氈為絈頭及絡(luò)帶袴口。百姓相戲曰，中國(guó)必為胡所破。夫氈毳產(chǎn)于胡，而天下以為絈頭、帶身、袴口，胡既三制之矣，能無(wú)敗乎！至元康中，氐羌互反，永嘉后，劉、石遂篡中都，自后四夷迭據(jù)華土，是服妖之應(yīng)也。
初作屐者，婦人頭圓，男子頭方。圓者順之義，所以別男女也。至太康初，婦人屐乃頭方，與男無(wú)別。此賈后專(zhuān)妒之征也。
太康中，天下為《晉世寧》之舞，手接杯盤(pán)而反覆之，歌曰“晉世寧，舞杯盤(pán)”。識(shí)者曰：“夫樂(lè)生人心，所以觀事也。今接杯盤(pán)于手上而反覆之，至危之事也。杯盤(pán)者，酒食之器，而名曰《晉世寧》，言晉世之士茍偷于酒食之間，而知不及遠(yuǎn)，晉世之寧猶杯盤(pán)之在手也。”
惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬，為斧鉞戈戟，以當(dāng)笄。干寶以為“男女之別，國(guó)之大節(jié)，故服物異等，贄幣不同。今婦人而以兵器為飾，此婦人妖之甚者。于是遂有賈后之事”。終亡天下。是時(shí)婦人結(jié)發(fā)者既成，以繒急束其環(huán)，名曰擷子紒。始自中宮，天下化之。其后賈后廢害太子之應(yīng)也。
元康中，天下始相傚為烏杖以柱掖，其后稍施其鐓，住則植之。夫木，東方之行，金之臣也。杖者扶體之器，烏其頭者，尤便用也。必旁柱掖者，旁救之象也。施其金，柱則植之，言木因于金，能孤立也。及懷愍之世，王室多故，而此中都喪敗，元帝以籓臣樹(shù)德東方，維持天下，柱掖之應(yīng)也。至社稷無(wú)主，海內(nèi)歸之，遂承天命，建都江外，獨(dú)立之應(yīng)也。
元康、太安之間，江淮之域有敗屩自聚于道，多者至四五十量，人或散投坑谷，明日視之復(fù)如故?；蛟?，見(jiàn)貍銜聚之。干寶以為‘夫?qū)终?，人之賤服，處于勞辱，黔庶之象也。敗者，疲弊之象；道者，四方往來(lái)，所以交通王命也。今敗屩聚于道者，象黔庶罷病，將相聚為亂，以絕王命也”。太安中，發(fā)壬午兵，百姓怨叛。江夏張昌唱亂，荊楚從之如流。于是兵革歲起，服妖也。
初，魏造白帢，橫縫其前以別后，名之曰顏帢，傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名無(wú)顏帢，而婦人束發(fā)，其緩彌甚，紒之堅(jiān)不能自立，發(fā)被于額，目出而已。無(wú)顏者，愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至于大恥也。永嘉之后，二帝不反，天下愧焉。
孝懷帝永嘉中，士大夫競(jìng)服生箋單衣。識(shí)者指之曰：“此則古者繐衰，諸侯所以服天子也。今無(wú)故服之，殆有應(yīng)乎！”其后遂有胡賊之亂，帝遇害焉。
元帝太興中，兵士以絳囊縛紒。識(shí)者曰：“紒者在首，為乾，君道也。囊者坤，臣道也。今以硃囊縛紒，臣道上侵君之象也。”于是王敦陵上焉。
舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數(shù)也。自中興初，王敦南征，始改為長(zhǎng)柄，下出可捉，而減其羽用八。識(shí)者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。創(chuàng)為長(zhǎng)柄者，將執(zhí)其柄以制羽翼也。改十為八者，將未備奪已備也。此殆敦之擅權(quán)以制朝廷之柄，又將以無(wú)德之材欲竊非據(jù)也。”是時(shí)，為衣者又上短，帶才至于掖，著帽者又以帶縛項(xiàng)。下逼上，上無(wú)地也。為袴者直幅為口，無(wú)殺，下大之象。尋而王敦謀逆，再攻京師。
海西嗣位，忘設(shè)豹尾。天戒若曰，夫豹尾，儀服之主，大人所以豹變也。而海西豹變之日，非所宜忘而忘之。非主社稷之人，故忘其豹尾，示不終也。尋而被廢焉。
孝武太元中，人不復(fù)著帩頭。天戒若曰，頭者元首，帩者助元首為儀飾者也。今忽廢之，若人君獨(dú)立無(wú)輔佐，以至危亡也。至安帝，桓玄乃篡位焉。
舊為屐者，齒皆達(dá)楄上，名曰露卯。太元中忽不徹，名日陰卯。識(shí)者以為卯，謀也，必有陰謀之事。至烈宗末，驃騎參軍袁悅之始攬構(gòu)內(nèi)外，隆安中遂謀詐相傾，以致大亂。
太元中，公主婦女必緩鬢傾髻，以為盛飾。用髲既多，不可恆戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭。至于貧家，不能自辦，自號(hào)無(wú)頭，就人借頭。遂布天下，亦服妖也。無(wú)幾時(shí)，孝武晏駕而天下騷動(dòng)，刑戮無(wú)數(shù)，多喪其元。至于大殮，皆刻木及蠟或縛菰草為頭，是假頭之應(yīng)云。
桓玄篡立，殿上施絳帳，鏤黃金為顏，四角金龍銜五色羽葆流蘇。群下相謂曰：“頗類(lèi)轜車(chē)?！睂ざ。朔?。
晉末皆冠小而衣裳博大，風(fēng)流相放，輿臺(tái)成俗。識(shí)者曰：“上小而下大，此禪代之象也?！睂ざ问芙K焉。
雞禍
魏明帝景初二年，廷尉府中雌雞化為雄，不鳴不將。干寶曰：“是歲宣帝平遼東，百姓始有與能之義，此其象也。然晉三后并以人臣終，不鳴不將，又天意也。”
惠帝元康六年，陳國(guó)有雞生雄雞無(wú)翅，既大，墜坑而死。王隱以為：“雄者，胤嗣子之象。坑者，母象。今雞生無(wú)翅，墜坑而死，此子無(wú)羽翼，為母所陷害乎？”于后賈后誣殺愍懷，此其應(yīng)也。
太安中，周家雌雞逃承溜中，六七日而下，奮翼鳴將，獨(dú)毛羽不變。其后有陳敏之事。敏雖控制江表，終無(wú)紀(jì)綱文章，殆其象也。卒為所滅。雞禍見(jiàn)家，又天意也。京房《易傳》曰：“牝雞雄鳴，主不榮?！?/p>
元帝太興中，王敦鎮(zhèn)武昌，有雌雞化為雄。天戒若曰，雌化為雄，臣陵其上。其后王敦再攻京師。
孝武太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家雌雞生無(wú)右翅，彭城人劉象之家雞有三足。京房《易傳》曰：“君用婦人言，則雞生妖?！笔菚r(shí)，主相并用尼媼之言，寵賜過(guò)厚，故妖象見(jiàn)焉。
安帝隆安元年八月，瑯邪王道子家青雌雞化為赤雄雞，不鳴不將。桓玄將篡，不能成業(yè)之象。
四年，荊州有雞生角，角尋墮落。是時(shí)桓玄始擅西夏，狂慢不肅，故有雞禍。天戒若曰，角，兵象，尋墮落者，暫起不終之妖也。后皆應(yīng)也。
元興二年，衡陽(yáng)有雌雞化為雄，八十日而冠萎。天戒若曰，衡陽(yáng)，桓玄楚國(guó)之邦略也。及桓玄篡位，果八十日而敗，此其應(yīng)也。
青祥
武帝咸寧元年八月丁酉，大風(fēng)折大社樹(shù)，有青氣出焉，此青祥也。占曰：“東莞當(dāng)有帝者?！泵髂?，元帝生。是時(shí)，帝大父武王封東莞，由是徙封瑯邪。孫盛以為中興之表。晉室之亂，武帝子孫無(wú)孑遺，社樹(shù)折之應(yīng)，又常風(fēng)之罰。
惠帝元康中，洛陽(yáng)南山有虻作聲，曰“韓尸尸”。識(shí)者曰：“韓氏將尸也，言尸尸者，盡死意也?！逼浜箜n謐誅而韓族殲焉，此青祥也。
金沴木
魏文帝黃初七年正月，幸許昌。許昌城南門(mén)無(wú)故自崩，帝心惡之，遂不入，還洛陽(yáng)。此金沴木，木動(dòng)之也。五月，宮車(chē)晏駕。京房《易傳》曰：“上下咸悖，厥妖也城門(mén)壞。”
元帝太興二年六月，吳郡米廡無(wú)故自壞。天戒若曰，夫米廡，貨糴之屋，無(wú)故自壞，此五谷踴貴，所以無(wú)糴賣(mài)也。是歲遂大饑，死者千數(shù)焉。
明帝太寧元年，周莚自歸王敦，既立其宅宇，所起五間六梁，一時(shí)躍出墜地，余桁猶亙柱頭。此金沴木也。明年五月，錢(qián)鳳謀亂，遂族滅莚，而湖熟尋亦為墟矣。
安帝元興元年正月丙子，會(huì)稽王世子元顯將討桓玄，建牙竿于揚(yáng)州南門(mén)，其東者難立，良久乃正。近沴妖也。而元顯尋為玄所擒。
三年五月，樂(lè)賢堂壞。時(shí)帝嚚眊，無(wú)樂(lè)賢之心，故此堂是沴。
義熙九年五月，國(guó)子圣堂壞。天戒若曰，圣堂，禮樂(lè)之本，無(wú)故自壞，業(yè)祚將墜之象。未及十年而禪位焉。
譯文及注釋
帝王，是要德性與天地相配，輿陰陽(yáng)相協(xié)和，發(fā)號(hào)施令，行動(dòng)關(guān)乎入神，災(zāi)祥的征兆，會(huì)感應(yīng)而顯現(xiàn)，因此《尚書(shū)》說(shuō)：“仁愛(ài)之道吉祥，放縱邪惡不吉，就像影子隨形回響應(yīng)聲?！睆那胺x氏承天命為王，接受《河圖》，依據(jù)其畫(huà)成圓，造就是八卦。禹治理洪水，受賜《洛書(shū)》，遵照其陳述，這就是《洪范》。圣人依其道而行，以其真為寶，上天保佑，吉祥而無(wú)不利。三皇五帝以來(lái)，各有官吏掌管。直到殷代的箕子，居父師之位，遵循遣大的典范。周朝替代殷朝后，將箕子帶回，武王謙虛地向他請(qǐng)教。箕子以禹所得的《雒書(shū)》應(yīng)對(duì)，教授他以留下訓(xùn)誡。如此，則《河圓》、《雒書(shū)》相互為經(jīng)緯，八卦、九章相為表裹。殷朝道行斷絕，文王推演《周易》；周朝道行衰敗，孔子作《春秋》。尊奉乾坤之陰陽(yáng)，效法<洪范》之災(zāi)祥，天人相應(yīng)之道就明白了。
漢朝興起，承續(xù)在秦朝滅絕學(xué)術(shù)之后，文帝時(shí)，慮生創(chuàng)有《大傳》，其中論說(shuō)五行的種種征兆已很完備。后來(lái)景帝、武帝期間，董仲舒研究《公羊春秋》，開(kāi)始推論陰陽(yáng)，是儒者的宗師。宣帝、元壺時(shí)，劉血研究《谷梁春秋》，論算其禍福，為《洪范》作傳注，與董仲舒有很多不同。到型宜的兒子塑撻研究《左氏傳》，他論說(shuō)《春秋》和五行，又有很多不同和錯(cuò)誤之處。班固依據(jù)《大傳》，采納董仲舒、劉向、劉歆的論說(shuō)著《五行志》，而記載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、奎曼等人的論述和事跡，止于王莽，博通祥瑞變異，來(lái)為《春秋》作佐證。
綜合地說(shuō)，共有三種方法。其一，君王以道治理，臣子輔佐盡忠，萬(wàn)物都順其本性，就會(huì)和氣相應(yīng)，吉祥的征兆顯現(xiàn)，國(guó)家安寧。其二，君王違背其道，小人在位，萬(wàn)眾失去常道，就會(huì)有不祥之兆應(yīng)驗(yàn)，災(zāi)兇的征兆顯現(xiàn)，國(guó)家滅亡。其三，帝王大臣見(jiàn)到災(zāi)異，退而自省，檢討自身修養(yǎng)德行，同心協(xié)力彌補(bǔ)過(guò)失，那么災(zāi)禍就會(huì)消除，福運(yùn)就會(huì)降臨。這是其大概。就舉出這方面的例子，交錯(cuò)綜述當(dāng)時(shí)的變異，錯(cuò)雜組成篇章，有值得參閱之處。到司馬彪編纂光武帝之后的事來(lái)推究漢朝的事情，災(zāi)禍之說(shuō)不超越前規(guī)?，F(xiàn)選取黃初以后談及吉祥災(zāi)異的事，寫(xiě)在逭卷中。
《經(jīng)》說(shuō)：“五行：一謂水，二謂火，三謂木，四謂金，五謂土。水謂潤(rùn)下，火謂炎上，木謂曲直，金謂從革，土謂稼穡?！?/p>
《傳》說(shuō)：“田獵不按時(shí)歸返歇息，飲食不依享獻(xiàn)之禮，出入不依規(guī)定，違誤農(nóng)時(shí)以及有邪惡的謀劃，木就不曲直。”
解說(shuō)：木，是東方。在《易》，地上之木為《觀》。在王事，是威儀容貌也有可觀者。因而行走有佩玉的制度，登車(chē)有掛和鸞鈴鐺的節(jié)度，田獵有三驅(qū)的規(guī)定，飲食有享獻(xiàn)的禮儀；出入有制度，按照時(shí)令勸導(dǎo)民眾，鼓勵(lì)農(nóng)耕桑植，謀劃安定百姓，像這樣做，木就會(huì)得其本性。如果田獵馳騁，不回宮室；沉湎飲食，不顧法度；隨意大興徭役，而違背農(nóng)時(shí)；虛偽邪惡欺詐，傷害民眾財(cái)物，木就失去本性。做車(chē)輪弓箭的工匠多有傷害，木馬精變怪異，造就是不曲直。
魏文帝黃初六年正月，降雨，木結(jié)冰。劉歆說(shuō)，上有陽(yáng)而不輿下通，下有陰而沒(méi)有上達(dá)，所以降雨，而木為此結(jié)冰，是兇氣寒，木不曲直。劉向說(shuō)，冰是陰之盛，木是少陽(yáng)，是貴臣卿大夫的象征。此人將受傷害，陰氣就會(huì)侵木，木先寒，所以有雨就會(huì)結(jié)冰。這年六月，利成郡兵士蔡方等人殺死太守徐質(zhì)，占據(jù)郡地謀反。太守，如古代的諸侯，這是貴臣有傷害的應(yīng)驗(yàn)。一說(shuō)認(rèn)為木結(jié)冰就是木介，介是甲兵的象征。當(dāng)年，討伐蔡方后，又在八月，天子親率水軍征討吳國(guó)，兵卒十多萬(wàn)人，旌旗連綿敷百里，到長(zhǎng)江視察軍隊(duì)，又屬于常雨。
元帝太興三年二月辛未，降雨，木結(jié)冰。后二年，周顗等遇害，這是陽(yáng)氣行不與下相通。
穆帝永和八年正月乙巳，降雨，木結(jié)冰。遣年殷浩北伐，第二年兵敗，永和十年被廢黜。又說(shuō)，荀羨、殷浩北伐，是桓溫入盟的征兆。
孝武帝左五十四年十二月乙巳，降雨，木結(jié)冰。第二年二月王恭做北部邊境統(tǒng)帥，八月庾楷做西部邊境統(tǒng)帥，九月王凰查任中書(shū)令，不久加領(lǐng)軍將軍，十七年殷仲堪統(tǒng)領(lǐng)荊州，雖然邪正各有不同，但最終都被消滅，這是他們的應(yīng)兆。
吳孫亮建興二年，諸葛恪征討淮南，后官府廳堂的屋梁從中折斷。諸葛恪隨意增加賦稅徭役，違背農(nóng)時(shí)，策劃邪惡計(jì)謀，損害國(guó)家資財(cái)物力，所以木失去其性而造成毀壞折斷。等到他撤軍返回就被誅殺滅族，在《周易》上又叫“棟撓之兇”。
武帝太康五年五月，宣帝廟地基塌陷，梁折斷。八年正月，太廟殿又塌陷，改建太廟，修筑地基及地下室。這年九月，就重新修建新廟，從遠(yuǎn)方找來(lái)名貴木材，雜用銅柱，陳?ài)娜谓彻伲拊煺哂辛f(wàn)人。到十年四月才建成，十一月庚寅梁又折斷。天戒這樣說(shuō)，地塌陷是分離的征兆，梁柱折斷是木不曲直。第二年武帝去世，王室于是戰(zhàn)亂。
惠帝太安二年，成都王司馬穎派陸機(jī)率領(lǐng)部眾去京都，攻打長(zhǎng)沙王司馬義，軍隊(duì)剛剛出發(fā)牙旗旗桿就折斷，不久后戰(zhàn)敗，陸機(jī)被殺，司馬穎潰散逃跑，最終被賜死。這是對(duì)邪惡謀劃的懲罰，木不曲直。
元帝太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生出像蓮花一樣的花，五六日后才枯萎?dāng)÷洹Ｇ彩悄臼ケ拘?。干寶認(rèn)為亂花生在枯木，又在鈴合間，是說(shuō)威儀的富麗，榮華極多，都像亂花的生發(fā)，不能夠長(zhǎng)久。此后王敦終因叛逆遭到誅殺。一說(shuō)也是花孽，在《周易》中是“枯楊生花”。
桓玄篡位，龍旗旗桿就折斷。當(dāng)時(shí)擔(dān)室田獵無(wú)度，飲食奢侈，大興土木妨礙農(nóng)時(shí)，又多有邪惡的圖謀，所以木失去本性。天戒這樣說(shuō)，旌旗是用來(lái)懸掛日月星三辰，顯揚(yáng)光明的，旗竿折斷，高處的光明離去了。擔(dān)玄終于敗亡。
《傳》說(shuō)：“背棄法律，驅(qū)逐功臣，殺死太子，以妾作妻，火就不炎上?！?/p>
解說(shuō)：火，南方，是揚(yáng)光輝為光明之物。它對(duì)于君王來(lái)說(shuō)，是面向南方光明而統(tǒng)治?！稌?shū)》中說(shuō)：“知人就是賢明，能任官?！彼詧颉⑺刺岚伪娰t才任用他們?cè)诔癁楣?，遠(yuǎn)離四個(gè)奸邪之人將他們流放到野外?？鬃诱f(shuō)：“逐漸加深的讒言，不實(shí)之辭的誹謗，都不起作用，可以稱(chēng)之為明。”賢明之人和好邪之人分開(kāi)，任命官員有法，統(tǒng)帥遵循舊法，敬愛(ài)重用有功之人，區(qū)分嫡出和庶出的子孫，這樣做火就會(huì)得其本性。如果信奉道而不誠(chéng)，或虛妄奸詐盛行，讒佞之人得勢(shì)，邪惡勝過(guò)正直，火就失去其本性。從上而降，及至肆虐的烈火亂起，焚燒宗廟，燒毀宮館，雖然興師動(dòng)眾，也不能救，造就是火不炎上。
魏明帝太和五年五月，清商殿遭火災(zāi)。當(dāng)初，魏明帝為平原王，納河南虞氏為妃。等到即皇帝位，卻不將她立為皇后，另外立典虞車(chē)工卒堊臺(tái)的女兒為皇后?；屎蟊緛?lái)地位低微，不應(yīng)當(dāng)升為皇后，這是以妾為妻的懲罰。
青龍?jiān)炅拢尻?yáng)宮鞠室火災(zāi)。二年四月，崇華殿火災(zāi)，蔓延到南合，修繕復(fù)原。到三年七月，此殿又失火。魏明帝問(wèn)高堂隆：“遣是什么遇錯(cuò)?禮儀上有祈福禳災(zāi)的說(shuō)法嗎?”回答說(shuō)：“災(zāi)變的發(fā)生，都是來(lái)顯示教誨懲戒的。衹有遵循禮法修明德行才可以克服?！兑讉鳌氛f(shuō)：‘上不勤儉，下不節(jié)約，罪火就會(huì)燒其室。，又說(shuō)：‘君王高筑其臺(tái)，天火就會(huì)成災(zāi)。，這是君主一味修飾宮室，不知道百姓財(cái)空力竭，所以上天以干旱應(yīng)驗(yàn)，火從高殿燒起。依《舊占》說(shuō)：‘火災(zāi)的發(fā)生，都是以臺(tái)榭宮室作為懲誠(chéng)?！F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)停止勞役，勵(lì)行節(jié)約，清掃受災(zāi)的地方，不敢在逭裹再進(jìn)行營(yíng)建，象征吉瑞的草和禾稻一定會(huì)在這裹長(zhǎng)出，回報(bào)陛下虔誠(chéng)恭敬的德行?！泵鞯鄄宦?tīng)。于是修復(fù)崇華殿，改名九龍。因各郡國(guó)先后九次稱(chēng)有龍出現(xiàn)，所以以此為名。這是背棄法度，使民眾疲憊滿(mǎn)足自己私欲，以妾作為妻的應(yīng)兆。
吳孫亮建興元年十二月，武昌端門(mén)失火，改建，端門(mén)又失火。內(nèi)殿門(mén)，是號(hào)令所出之處；殿，是聽(tīng)政之地。逭時(shí)諸葛恪執(zhí)政，‘傲慢放肆，遜些總管禁衛(wèi)軍，而兇險(xiǎn)危害終于顯現(xiàn)。亙媼，是玨壓建國(guó)稱(chēng)帝的地方。夭戒這樣說(shuō)，應(yīng)除去達(dá)官貴人的首領(lǐng)，諸葛恪果然失去部眾殘害人民，莖墮將政權(quán)交給遜進(jìn)，逐餸廢黜彊臺(tái)。另有一說(shuō)，孫權(quán)放棄武昌來(lái)增建太初宮，諸葛恪有遷都的想法，另建門(mén)殿，事情不合時(shí)宜，所以出現(xiàn)火災(zāi)。塞廛《易傳》說(shuō)：“君王不思道義，妖火就燒宮殿?！?/p>
太平元年二月初一，建鄴起火，是人為的火災(zāi)。遣年秋天，孫琳開(kāi)始執(zhí)政，假托孫亮的詔書(shū)殺死旦墟、墜凰。第二年，又擅殺塞墨。這是對(duì)違背法律驅(qū)逐功臣的懲罰。
孫休永安五年二月，城西門(mén)北樓遭火災(zāi)。六年十月，石頭小城著火，燒西南一百八十丈。逭時(shí)受寵愛(ài)的張布專(zhuān)斷國(guó)政，多做無(wú)禮之事，而童墮、盛跡終被貶斥不用，又派遣塞鹽等作內(nèi)史，騷擾各州郡，造成交恥叛亂，這是其災(zāi)禍。
孫皓建衡二年三月，大火，燒一萬(wàn)多人家，死七百人?！洞呵铩氛f(shuō)齊大火災(zāi)，劉向認(rèn)為是桓公喜愛(ài)內(nèi)室，聽(tīng)從女人的話(huà)，妻妾多次更換的懲罰。當(dāng)時(shí)憂(yōu)壁法令陰險(xiǎn)殘暴，完全背棄了法度，有功大臣和賢名人士，遭誅殺貶斥的很多，后宮有萬(wàn)余人，聽(tīng)命的女官有很多隊(duì)列，其中特別寵愛(ài)佩帶皇后璽印綬帶的又很多，所以有大火。
武帝太康八年三月乙丑，地震失火燒西合楚王居留的坊和臨商觀窗。十年四月癸丑，崇賢殿火災(zāi)。十一月庚辰，含章鞠室、脩成堂前廉、景坊東屋、暉章殿南合失火。當(dāng)時(shí)有上奏說(shuō)：“漢王氏五侯，兄弟相繼任職，現(xiàn)在楊氏三公，同在高位，所以上天多次出現(xiàn)災(zāi)變，私下裹為陛下?lián)鷳n(yōu)此事?！币虼藯铉蛘?qǐng)求退職。逭時(shí)武帝聽(tīng)從了馮魷的挑撥離間，廢除張華的功勛，聽(tīng)信了楊駿的讒言，不再寵愛(ài)衛(wèi)璀，這是對(duì)貶斥功臣的懲罰。第二年，皇帝死去。此后楚王稟承暗中傳達(dá)的旨意，殺害二公，他自己也沒(méi)有幸免。地震毀壞他的坊，也是天意吧。
惠帝元康五年閏月庚寅，軍需倉(cāng)庫(kù)失火。張華疑心有變亂，先命令固守。然后救火。因此歷代的珍奇寶物，王莽頭、孔子屐、漠高祖斬白蛇劍及二百萬(wàn)人的器械，一時(shí)蕩然無(wú)存。這是后來(lái)愍懷太子被殺的懲罰。天戒這樣說(shuō)，設(shè)險(xiǎn)要之地的守衛(wèi)警備，是為了保衛(wèi)國(guó)家，儲(chǔ)備積存兵器，是為了防備意想不到的情況?，F(xiàn)在國(guó)家將要傾覆，社稷將要滅亡，禁衛(wèi)部隊(duì)無(wú)處可用，皇室軍隊(duì)又將保衛(wèi)誰(shuí)。帝后沒(méi)有醒悟，終于失去天下，這是其應(yīng)兆。張華、間纂都說(shuō)，“軍需倉(cāng)庫(kù)失火而氐羌叛亂，太子被廢黜，那么天下形勢(shì)可以料知了?！?/p>
八年十一月，高原陵失火。遣時(shí)買(mǎi)后兇惡恣意，賈謐專(zhuān)斷朝政，罪惡深重，應(yīng)當(dāng)被誅滅。天戒這樣說(shuō)，臣妾中的不良者，即使無(wú)比親密尊貴，仍應(yīng)抑制感情而誅減他們，就像天焚燒高原陵一樣?；莸刍杪樑橙?，張華又不采納裴顥、劉卞的計(jì)謀，所以賈后就同賈謐殺死了太子。干寶認(rèn)為“高原陵著火，是太子廢黜的應(yīng)兆。漠武帝時(shí)代，高園的便殿失火，董仲舒的應(yīng)對(duì)和此占相同”。
永康元年，惠帝娶皇后羊氏，皇后將要入宮，衣中忽然有火，眾人都奇怪此事。永興元年，成都王廢黜王后，讓她住到金墉城。此后復(fù)立，立后又廢黜，共反復(fù)了四次。又下韶賜她死，荀藩上奏表保全了她。雖然回來(lái)恢復(fù)皇后位，但是這樣逼迫羞辱，自古以來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這是孽火的應(yīng)兆。
永興二年七月甲午，尚書(shū)省各處起火，蔓延到崇禮閨和閣道。百官是教化的根本，是君王背棄法律的應(yīng)兆。后來(lái)清河王司馬覃入宮繼位，沒(méi)有在位上善終，也是殺死太子的懲罰。
孝懷帝永嘉四年十一月，襄鹽火災(zāi)，燒死三千多人。逭時(shí)王墊自稱(chēng)大將軍、司雍二州牧，部眾四五萬(wàn)人，攻占郡縣。這是下凌上，陽(yáng)氣失去節(jié)制的應(yīng)兆。
元帝太興年間，王敦鎮(zhèn)守武昌，武昌遭火災(zāi)，火起，叫民眾救火，救了此處別處又起，東西南北數(shù)十處都相應(yīng)起火，數(shù)日不停。舊說(shuō)所稱(chēng)“肆虐之火妄起，即使興師動(dòng)眾也不能救滅”就是指此。王宣認(rèn)為“這是臣子有君王的行為，陽(yáng)氣失去節(jié)制，是因?yàn)橥醵仄凵?，有漠視君王的心，所以有火?zāi)”。
永昌二年正月癸巳，京都出現(xiàn)大火災(zāi)。三月，饒安、東光、安陵三縣火災(zāi)，燒七千余家，死者一萬(wàn)五千人。
明帝太寧元年正月，京都起火。這時(shí)王敦侵侮朝廷，行為大多很無(wú)禮，朝廷內(nèi)外臣下都心懷怨恨憤怒，是極陰生陽(yáng)。
成帝咸和二年五月，京師失火。
康帝建元元年七月庚申，吳郡火災(zāi)。
穆帝永和五年六月，地震火災(zāi)燒互至董主盞殿及兩廟端門(mén)。地震火災(zāi)一個(gè)多月才止滅，金石全部燒毀。這一年石季龍死，大亂，不久滅亡。
海西公太和年間，郗愔任會(huì)稽太守。六月大旱火災(zāi)，火燒敷千家，蔓延燒毀山陰倉(cāng)的數(shù)百萬(wàn)斛稻米，烈焰濃煙遮蔽天空，不能撲滅。逭也是但逞強(qiáng)盛，將要廢除遵酉盆，極陰生陽(yáng)的應(yīng)兆。
孝武帝寧康元年三月，京師發(fā)生大風(fēng)大火災(zāi)。這時(shí)桓溫入朝，志在篡位，年幼的君主登基，人們心懷憂(yōu)慮恐懼，遣與太寧年間失火的事相同。
太元十年正月，國(guó)子監(jiān)學(xué)生乘風(fēng)放火，焚燒一百多間房屋。此后考試核查不嚴(yán)，賞罰沒(méi)有章法。有育才的名，而沒(méi)有招收賢才之實(shí)，這是對(duì)不賢明懲罰的先兆。
十三年十二月乙未，延賢堂發(fā)生火災(zāi)。當(dāng)月丙申，螽斯則百堂和客館、驃騎府庫(kù)都起大火。當(dāng)時(shí)朝政有很多弊端，衰敗Et益顯現(xiàn)，不賢明的懲罰，都有征兆，君主臣子沒(méi)有醒悟，終于敗亡。會(huì)稽王道子寵幸尼姑和老年婦女，．各任用其親戚，竟至出入皇宮，拜見(jiàn)君主。天戒這樣說(shuō)，登上延賢堂和客館的多是不應(yīng)該進(jìn)入遣裹的人，所以遭受火災(zāi)。又，孝武帝又不立皇后，寵幸地位低微卑賤的張夫人，夫人驕橫嫉妒，皇子不多，達(dá)背了《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)的“螽斯則百”的道理，所以其殿遭受火災(zāi)。道子又賞賜無(wú)度，所以府庫(kù)遭火災(zāi)，遣也是對(duì)他的懲罰。
安帝隆安二年三月，兩艘龍舟著火，這是水克火。此后桓玄篡位，安帝流亡。天戒這樣說(shuō)，君王流亡，不能再乘龍舟，所以遭火災(zāi)。
元興元年八月庚子，尚書(shū)省下舍官署失火。此時(shí)桓玄遙領(lǐng)錄尚書(shū)，所以上天降下火，示意不能再留。
三年，盧循攻打廣州，刺史吳隱之關(guān)閉城門(mén)堅(jiān)守。十月壬戌夜，火起。當(dāng)時(shí)百姓躲避賊寇擠滿(mǎn)城內(nèi)，碴之害怕有接應(yīng)賊寇的人，衹是極力整肅軍隊(duì)，不先救火。因此宮府館舍焚燒一空，燒死的有一萬(wàn)多人，于是民眾四散潰逃，盡敷被賊寇擒獲。
義熙四年七月丁酉，尚書(shū)省殿中吏部官署失火。九年，京都大火，燒敷千家。十一年，京都一帶火災(zāi)肆虐，吳地界內(nèi)尤眉嚴(yán)重。火災(zāi)防范非常嚴(yán)厲，仍然不能杜絕。王弘當(dāng)時(shí)任職吳郡，白天在官署處理政事，見(jiàn)天上有一紅色物下來(lái)，形狀像旗幟，速速地落在路南人家屋頂上，即起大火。王弘知道是上天降下的火災(zāi)，所以不責(zé)罰失火事主。這是帝室衰亡敗落的應(yīng)兆。
《傳》說(shuō)：“修建宮室，裝飾臺(tái)榭，在內(nèi)淫亂，欺凌親戚，侮慢父兄，作物就沒(méi)有收成。”
解說(shuō)：土，居中央，是生育萬(wàn)物的。對(duì)于君王，是內(nèi)事，宮室、夫婦、親屬，也是有相生關(guān)系的。古代天子諸侯，宮廟的大小高低有規(guī)定，王后夫人媵妾的多少有一定限度，九族遠(yuǎn)近親屬長(zhǎng)幼有禮秩?？鬃诱f(shuō)：“禮，與其奢華，寧可儉樸?！彼杂硇藿ǖ桶膶m室，文王示范于后代，這是圣人以此來(lái)宣明教化。像這樣做，土就會(huì)得其本性。假如奢華淫佚驕縱傲慢，土就失去其本性。沒(méi)有水旱災(zāi)害但是草木百谷都不成熟，逭就是作物無(wú)收成。
吳孫皓時(shí)，平常年份沒(méi)有水旱災(zāi)害，禾苗莊稼長(zhǎng)得好但不長(zhǎng)糧食，百姓因而挨餓，整個(gè)境內(nèi)都如此，連年不斷。吳人認(rèn)為是受露水危害，不是。劉向《春秋說(shuō)》說(shuō)“水旱災(zāi)害應(yīng)當(dāng)記載，不記載水旱災(zāi)害而說(shuō)大無(wú)麥禾，是土氣不養(yǎng)，稼穡不成”，就是這個(gè)道理。孫皓當(dāng)初遷都武昌，不久返回建鄴，又建起新的館舍，點(diǎn)綴裝飾珠寶玉石，壯麗非同尋常，破壞各營(yíng)寨，擴(kuò)建宮苑園林，妨礙農(nóng)時(shí)，侵害農(nóng)民，官府民間疲憊懈怠。按《月令》，夏末不可以大興土建勞作，孫皓全都冒犯了。這是對(duì)修建宮室裝飾臺(tái)榭的懲罰。
元帝太興二年，吳郡、吳興、束陽(yáng)沒(méi)有麥禾，大饑荒。
成帝咸和五年，沒(méi)有麥苗，天下大饑荒。
穆帝永和十年，三季麥不熟。十二年，大面積沒(méi)有麥。
孝武太元六年，沒(méi)有麥禾，天下大饑荒。
安帝元興元年，沒(méi)有麥禾，天下大饑荒。
《傳》說(shuō)：“喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐，輕視百姓，修整城郭，侵犯邊境，金就不從革。”
解說(shuō)：金，西方，萬(wàn)物已長(zhǎng)成，是殺氣的開(kāi)始。所以立秋后鷹隼就追捕，秋分后就降下微霜。對(duì)于君王之事，是發(fā)動(dòng)軍隊(duì)，握持旗幟兵仗斧鐵，誓師兵眾，振奮威武，來(lái)征討叛逆賊人，制止暴亂?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“威武地持著那斧娥，火一般地興旺?！庇终f(shuō)：“收藏起干戈，將弓箭收入囊中?！眲?dòng)靜相應(yīng)適宜，愉快地迎接危難，人們忘記了死亡，金得其性。假如貪婪放縱，一味樹(shù)立威望勝利，不重視生命，金就失去其本性。因工匠冶煉鑄造金鐵，冰冷凝滯干涸堅(jiān)硬，不成的很多，就成為變異精怪，造就是金不從革。
魏時(shí)張掖石有祥瑞，雖然是晉的符命，但對(duì)于魏是妖孽。喜歡攻伐戰(zhàn)爭(zhēng)，忽視百姓，修造城郭，侵犯邊境，魏氏三祖都有這樣的事。石圖顯現(xiàn)不同尋常的圖文，這是金不從革的怪異。晉定大業(yè)，多殺曹氏，是石瑞圖文“大討曹”的應(yīng)兆。劉歆認(rèn)為《春秋》石說(shuō)到晉，是金石同類(lèi)，這是金不從革，失去其性。劉向認(rèn)為石白色為主，屬于白祥。
魏明帝青龍年間，大規(guī)模裝修宮室，向西去取長(zhǎng)安的銅鑄人像，承露盤(pán)折斷，聲音傳出敷十里，銅像流淚，便留在霸城。這是金失去其性而成為怪異。
吳時(shí)，歷陽(yáng)縣有巖石穿，像印，都說(shuō)“石印啟封，天下太平”。孫皓天璽元年，印啟封。又，陽(yáng)羨山上有石洞，長(zhǎng)有十多丈。孫皓起初修武昌宮，有遷都的想法。逭時(shí)武昌是離宮。班固稱(chēng)“離宮與城郭的占卜相同”，指的是修造城郭。宣蠱三年后，彊壁出塞盟，派工萎到金肥，建蠻三年孫皓又大規(guī)模出華里，可稱(chēng)為侵犯邊境。所以讓金失去其性，最終反縛雙臂投降而吳國(guó)滅亡。
惠帝元康三年閏二月，宮殿前的六個(gè)鐘都流淚，歷時(shí)五刻后停止。前一年買(mǎi)厘將擾塞后殺死在金擅球，而買(mǎi)后作惡不止，所以鐘流淚，似為此而憂(yōu)傷。
永興元年，盛都王攻打墾業(yè)工，每天夜間戈戟的鋒刃有火光就像懸掛的蠟燭。這是忽視人命，喜歡攻戰(zhàn)，金失去其性而出現(xiàn)光變。天戒這樣說(shuō)，兵如火，不收斂將會(huì)自焚。成都王沒(méi)有醒悟，終于因此失敗滅亡。
懷帝永嘉元年，項(xiàng)縣有魏豫州刺史賈逵石碑，生出金可以采取，這是金不從革而有變異。五月，汲桑作亂，眾多賊寇暴起。清河王司馬覃做世子時(shí)，所佩帶的金鈴忽然生出像粟一樣的東西，康王母親疑心不吉祥，毀壞扔掉。到后來(lái)成為惠帝的太子，沒(méi)有在位上善終，最終被司馬越所殺。
愍帝建興五年，在平陽(yáng)有石頭說(shuō)話(huà)。逭時(shí)愍帝也在平陽(yáng)蒙難，所以有不會(huì)說(shuō)話(huà)的東西說(shuō)了話(huà)，是大的妖孽。不久愍帝被叛亂的胡人殺死。
元帝永昌元年，甘卓準(zhǔn)備襲擊王敦，后來(lái)半途停止。等到返回，家中有很多變異怪事，照鏡看不到腦袋。這是金失去其性而為妖。不久被王敦襲擊，于是被誅滅。
石季龍時(shí)，鄴城鳳陽(yáng)門(mén)上有二只金鳳凰飛入違回。
海西公太和年間，會(huì)稽山陰縣建倉(cāng)庫(kù)，掘地得到兩只大船，其中裝滿(mǎn)錢(qián)，錢(qián)都是輪紋大形。當(dāng)時(shí)近日暮時(shí)分，挖掘的人急速去報(bào)告官府，官府連夜派人嚴(yán)加守衛(wèi)。到天明，找不到錢(qián)所在的地方，衹有船還在。審視形狀，都是有錢(qián)的地方。
安帝義熙初年，東陽(yáng)太守殷仲文照鏡子看不到腦袋，不久也被誅殺，占與甘卓相同。
《傳》曰：“慢待宗廟，不在祠中祭祀，荒廢祭祀，違背天時(shí)，水就不順下。”
解說(shuō)：水，北方，是收藏萬(wàn)物之處。對(duì)于人道，生命終結(jié)而形體收藏，精神放任自由。圣人立宗廟，收留魂氣，春秋祭祀，來(lái)盡孝道。君王即位，一定要在郊野祭祀天地，禱祈神祇，望祭山川，安順百神，無(wú)不尊崇其事。謹(jǐn)慎地齋戒，表達(dá)崇敬之情，因此鬼神受享其祭，就能獲得福佑。造就是圣明君王要順?lè)铌帤?，和睦神人。至于發(fā)號(hào)施令，也要敬奉天時(shí)。十二個(gè)月都各得其氣，陰陽(yáng)就諧調(diào)而善始善終。像這樣，水就得其性。假如不敬鬼神，政令違背時(shí)勢(shì)，水失去其性。茫茫大水暴漲，百川倒溢，毀壞鄉(xiāng)村，淹死人民，還有綿綿雨水傷害稼穡，這就是水不順下。
京房《易傳》說(shuō)：“專(zhuān)制者侵凌，誅殺責(zé)罰無(wú)理，就遭水災(zāi)。其水，是降雨，殺人，降霜，大風(fēng)天黃。饑荒卻沒(méi)有損害，逭叫做泰，有大水，水殺人。遠(yuǎn)避阻遏有德的，這叫做狂，其有水，水流殺人。水后則地就會(huì)生蟲(chóng)。歸罪于人不止，遣叫做追非，其水寒，殺人。逼迫誅殺不止，遣叫做不理，其水讓五谷不收。大敗不止，這叫做陰，其水流入國(guó)境，降霜損害谷物?！倍偈嬲f(shuō)：“交戰(zhàn)結(jié)仇，伏尸流血，百姓愁怨，陰氣盛，所以有大水?！?/p>
魏文帝黃初四年六月，大雨連綿，伊水、洛水漲溢，到了津陽(yáng)城門(mén)，沖毀幾千戶(hù)人家，淹死人。當(dāng)初，文帝即位，從鄴遷到洛，建造宮室，卻不建宗廟。太祖神主仍然在鄴，曾經(jīng)在建始殿舉行饗祭就像家人禮，到黃初年號(hào)結(jié)束沒(méi)有再返回鄴。又郊祭神祇，也沒(méi)有定位。這是對(duì)慢待宗廟荒廢祭祀的懲罰。
吳孫權(quán)赤烏八年夏，茶陵縣洪水漲溢，沖毀二百多家。十三年秋，丹楊、故鄣等縣又有洪水暴漲。孫權(quán)稱(chēng)帝三十年，竟然不在建鄴建七廟。衹有父親孫堅(jiān)的一座廟遠(yuǎn)在長(zhǎng)沙，而且郊祭的禮也缺乏。嘉禾初年，群臣奏請(qǐng)應(yīng)舉行郊祭，又不答允。末年雖然舉行了一次南郊，但北郊始終沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)。吳、楚之地的望祭也沒(méi)有見(jiàn)到依次序祭祀，反而祭祀羅陽(yáng)妖神，以求福佑。天戒這樣說(shuō)，孫權(quán)簡(jiǎn)慢宗廟，不祈福神祠，荒廢祭祀，所以顯現(xiàn)這樣的懲罰，是要讓他感悟。
太元元年，又有大風(fēng)涌水的變異。當(dāng)年冬，孫權(quán)舉行南郊祭天，應(yīng)是看到了罪罰的征兆吧!返回后臥病在床，第二年四月去世。一說(shuō)，孫權(quán)常聽(tīng)信讒言，雖然陸遜功勛卓著，兒子孫和是太子，仍然沒(méi)有得到善終，輿漢安帝聽(tīng)讒言罷免楊震、廢太子的事相同。而且赤烏年間沒(méi)有一年不用兵，百姓憂(yōu)愁怨憤。八年秋，將軍馬茂等人又圖謀叛亂。
魏明帝景初元年九月，降雨連綿不斷，冀、兗、徐、豫四州水漲出，淹沒(méi)溺死人，沖走財(cái)物。明帝剛即位，就荒淫奢侈縱欲，多占幼女，或搶奪士人妻子，增修裝飾宮室，妨害農(nóng)時(shí)，觸情縱欲，至此更加嚴(yán)重，發(fā)號(hào)施令乖背時(shí)節(jié)，饑荒時(shí)也不減少勞役。造就是水不順下的應(yīng)兆。
吳孫亮五鳳元年夏，發(fā)大水。孫亮即位四年，才建孫權(quán)廟。又整個(gè)吳世沒(méi)有加封祖宗的號(hào)，不修嚴(yán)父的禮儀，宗廟中父子之?dāng)?shù)也有闕失。孫亮和孫休、孫皓又都廢除了南北二郊祭，不依等級(jí)祭眾神。這是對(duì)筒慢宗廟不舉行祭祀的懲罰。又，此時(shí)孫峻專(zhuān)斷朝政，是陰勝陽(yáng)的應(yīng)兆!
孫休永安四年五月，大雨，水泉噴涌漲溢。往年修建逋里塘，勞力費(fèi)用無(wú)數(shù)，但田不能成，士兵死亡叛亂，或自相殘殺，百姓憂(yōu)愁怨憤，是陰氣盛。還休又專(zhuān)用張壟，貶退盛沖等，是吳人為賊寇的應(yīng)兆。
五年八月壬午，大雨雷電，水泉噴涌漲溢。
武帝泰始四年九月，責(zé)、途、兗、遼四州發(fā)大水。七年六月，大雨連綿不斷，黃河、洛水、伊水、沁水都漫溢，淹死二百多人。武帝即帝位，不加封三王祖宗的廟號(hào)。泰始二年又撤除南郊五帝座，同稱(chēng)為昊天上帝，僅一位而已。又減省先王配地的祭祀。這是對(duì)簡(jiǎn)慢宗廟廢除祭祀的懲罰。
咸寧元年九月，徐州發(fā)大水。二年七月癸亥，河南、魏郡發(fā)大水，死一百多人。閏月，荊蛆五郡國(guó)發(fā)大水，沖走四千多家。前一年選取良家子女，不戴面飾入殿，武帝親自觀看挑選，衹注重姿色，不過(guò)問(wèn)德行，有藏匿的以大不敬論罪，士大夫憂(yōu)愁怨憤，天下責(zé)難此事，這是陰盛的應(yīng)兆。
三年六月，益、梁二州八郡國(guó)發(fā)大水，死三百多人。七月，荊州發(fā)大水。九月，始平郡發(fā)大水。十月，直、涂、蠻、逸、型、益、堊七州又發(fā)大水。逭時(shí)賈充等人專(zhuān)斷政事肆意妄為，而正直的人疏遠(yuǎn)到外地的很多，是陰氣盛。
四年七月，司、冀、兗、豫、荊、揚(yáng)等二十個(gè)郡國(guó)發(fā)大水，損害秋莊稼，毀壞房舍，有人死亡。
太康二年六月，泰山、江夏發(fā)大水，泰山被沖毀三百戶(hù)人家，死六十多人，江夏也死了人。這時(shí)平定吳國(guó)后，王浚有首功但遭到無(wú)故詆毀彈劾，苞、買(mǎi)沒(méi)有謀劃卻蒙受重賞，收星姬五千人，納在后宮，這是其應(yīng)兆。
四年七月，鑾州發(fā)大水。十二月，適宜和型、蕩六州發(fā)大水。五年九月，四郡國(guó)發(fā)大水，又降霜。當(dāng)月，賣(mài)豈等五郡發(fā)大水。六年四月，十郡國(guó)發(fā)大水，毀壞廬舍。七年九月，八郡國(guó)發(fā)大水。八年六月，八郡國(guó)發(fā)大水。
惠帝元康二年，有水災(zāi)。五年五月，穎川、淮南發(fā)大水。六月，城陽(yáng)、東莞發(fā)大水，死了人，荊、揚(yáng)、徐、兗、豫五州又發(fā)水。這時(shí)惠帝即位已經(jīng)五年，仍然沒(méi)有舉行郊祭，冬祭秋祭也多不親自去辦。這是對(duì)簡(jiǎn)慢宗廟荒廢祭祀的懲罰。
六年五月，荊、揚(yáng)二州發(fā)大水。遣時(shí)賈后擾亂朝政，寵信任用買(mǎi)、郭，女主專(zhuān)斷朝政，是陰氣盛的應(yīng)兆。
八年五月，金墉城水井漲溢。《漢志》，成帝時(shí)有這樣的變異，后來(lái)王莽篡位?，F(xiàn)在有此變異，趙王司馬倫篡位，司馬倫在此城廢掉惠帝，所在之地的井漲溢，是天意。九月，荊、揚(yáng)、徐、冀、豫五州發(fā)大水。這時(shí)買(mǎi)后殘暴乖戾更加嚴(yán)重，韓謐驕橫猜忌更加張狂，終于害死太子，很快因禍害被滅。九年四月，皇宮中井水沸騰漲溢。
永寧元年七月，南陽(yáng)、束海發(fā)大水。這時(shí)齊王司馬同專(zhuān)斷朝政，這是陰氣盛的應(yīng)兆。
太安元年七月，兗、豫、徐、冀四州發(fā)水。逭時(shí)將相搶掌朝政，沒(méi)有尊主之心，這是陰氣盛的緣故。
孝懷帝永嘉四年四月，江束發(fā)大水。當(dāng)時(shí)王導(dǎo)等人暗中有擁戴新帝的計(jì)謀，這是陰氣盛。
元帝太興三年六月，發(fā)大水。這時(shí)王敦心懷叛君之心，傲慢欺凌君主，這是陰氣盛。四年七月，又發(fā)大水。
永昌二年五月，荊州和丹楊、宣城、吳興、壽春發(fā)大水。
明帝太寧元年五月，丹楊、宣城、吳興、壽春發(fā)大水。逭時(shí)王敦權(quán)力大威脅君主，這是陰氣盛的緣故。
成帝咸和元年五月，發(fā)大水。這時(shí)繼位的君王年幼，母后代行職權(quán)，庾亮以長(zhǎng)舅身份在皇宮中掌握政權(quán)，這是陰氣勝陽(yáng)氣的緣故。
二年五月戊子，京都發(fā)大水。當(dāng)年冬，因蘇峻舉兵，都邑毀壞。
四年七月，丹楊、宣城、吳興、會(huì)稽發(fā)大水。當(dāng)年冬，郭默作亂，荊、豫共同討伐他，半年才平定，這是有軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的應(yīng)兆。
七年五月，發(fā)大水。這時(shí)皇帝不能親自處理政務(wù)，政權(quán)由大臣掌握，這是陰勝陽(yáng)。
咸康元年八月，長(zhǎng)沙、武陵發(fā)大水。
穆帝永和四年五月，發(fā)大水。五年五月，發(fā)大水。六年五月，又發(fā)大水。當(dāng)時(shí)年幼的君主幼稚，母后代理朝政，又將相大臣各自掌握權(quán)力，與咸和初年情況相同。
七年七月甲辰夜，洶涌的大水沖入石頭，死數(shù)百人。這時(shí)殷浩以私憤罷免蔡謨，遠(yuǎn)近的人都指責(zé)他。又年幼的君主在上而殷浩、桓溫發(fā)生沖突，挑選部眾集合軍士，各人都要提高自己的權(quán)力威望，這是陰勝陽(yáng)的應(yīng)兆。一說(shuō)，洶涌的大水沖入互頭，被認(rèn)為是起兵事的預(yù)兆。后來(lái)殷浩、但溫、邀適、莖羞連年征伐攻戰(zhàn)，百姓憂(yōu)愁怨憤。
升平二年五月，發(fā)大水。五年四月，又發(fā)大水。這時(shí)桓溫控制朝政，專(zhuān)事征戰(zhàn)討伐，陰勝陽(yáng)。
海西太和六年六月，京師發(fā)大水，平地敷尺深，淹到太廟。朱雀大船的纜繩斷裂，三艘流入大江。丹楊、晉陵、吳郡、吳興、臨海五郡又發(fā)大水，沖走莊稼，黎民百姓遭受饑荒。當(dāng)初，四年桓溫北伐失敗，損失十分之九，五年又征討淮南，一年多才平定，這是百姓憂(yōu)愁怨憤的應(yīng)兆。
簡(jiǎn)文帝咸安元年十二月壬午，洶涌的大水沖入石頭。第二年，賊寇盧竦率領(lǐng)部眾幾百人進(jìn)入宮殿，掠奪武庫(kù)三庫(kù)的兵器儀仗，游擊將軍毛安之討伐消滅了他，這是軍隊(duì)興起陰盛的應(yīng)兆。孝武帝太元三年六月，發(fā)大水。這時(shí)孝武帝幼小，朝政由將相掌握。五年五月，發(fā)大水。六年六月，揚(yáng)、荊、江三州發(fā)大水。八年三月，始興、南康、廬陵發(fā)大水，平地有五丈深。十年五月，發(fā)大水。從八年打敗苻堅(jiān)后，出兵中州，沒(méi)有一年安寧而沒(méi)有勞役，這是憂(yōu)愁怨憤的應(yīng)兆。
十三年十與，洶涌大水沖入石頭，毀壞大船，淹死人。第二年，慕容氏侵?jǐn)_司州、兗州，鎮(zhèn)守防衛(wèi)西北，疲于奔命，這是憂(yōu)愁怨憤的應(yīng)兆。
十五年七月，沔中各郡及兗州發(fā)大水。逭時(shí)沿黃河有紛爭(zhēng)，這是征伐戍邊頻繁勞累兵民的應(yīng)兆。
十七年六月甲寅，洶涌大水沖入石頭，沖毀大船，沖走船舫，有死亡的人。京口西浦也有大水沖入淹死人。永嘉郡潮水洶涌而起，近海的四個(gè)縣有很多人死亡。后四年孝武帝去世，而王恭兩次攻打京師，京師也發(fā)動(dòng)民眾抵御，兵役頻繁，這是百姓憂(yōu)愁怨憤的應(yīng)兆。
十八年六月己亥，始興、南康、廬陵發(fā)大水，水深五丈。十九年七月，荊、徐發(fā)大水，損傷秋莊稼。二十年六月，荊、徐又發(fā)大水。二十一年五月癸卯，發(fā)大水。這時(shí)政事有很多弊病，百姓反對(duì)。
安帝隆安三年五月，荊州發(fā)大水，平地有三丈深。前一年殷仲堪起兵進(jìn)攻京師，這年春又殺郗恢，這是陰盛作威的應(yīng)兆。殷仲堪不久也敗亡。
五年五月，發(fā)大水。遣時(shí)會(huì)稽王世子元顥作威作福侵凌君王，又桓玄專(zhuān)權(quán)西夏，孫恩在東部地區(qū)作亂，這是陰勝陽(yáng)的應(yīng)兆。
元興二年十二月，桓玄篡位。第二年二月庚寅夜，洶涌大水沖入石頭。商旅舟船數(shù)以萬(wàn)計(jì)漂流斷毀，尸骸處處可見(jiàn)。江左雖然常常有洶涌大水的變故，但沒(méi)有像這樣嚴(yán)重的。三月，義軍攻克京都，桓玄敗逃，遂即誅殺除滅了他。三年二月己丑初一夜，洶涌大水沖入石頭，沖毀淹死人，橋梁被毀。
義熙元年十二月己未，洶涌大水沖入石頭。二年十二月己未夜，洶涌大水沖入石頭。第二年，駱球的父親駱環(huán)暗中勾結(jié)桓胤、殷仲文等人謀劃作亂，劉稚等人也謀劃反叛，總共被誅殺滅族的有幾十家。
三年五月丙午，發(fā)大水。四年十二月戊寅，洶涌大水沖入石頭。第二年，皇帝的軍隊(duì)北伐。
六年五月丁巳，發(fā)大水。乙丑，盧循到達(dá)蔡洲。
八年六月，發(fā)大水。九年五月辛巳，發(fā)大水。十年五月丁丑，發(fā)大水。戊寅，西明門(mén)地裂出水，毀壞門(mén)板和門(mén)檻，也是水克土。七月乙丑，淮北受風(fēng)災(zāi)，大水淹死人。十一年七月丙戌，發(fā)大水，淹浸太廟，百官趕去搶救。第二年，皇帝的軍隊(duì)北上征討關(guān)、河地區(qū)。
《經(jīng)》曰：“民有五事：一為貌，二為言，三為視，四為聽(tīng)，五為思。貌稱(chēng)作恭，言稱(chēng)作從，枧稱(chēng)作明，聽(tīng)稱(chēng)作聰，思稱(chēng)作睿。恭生肅，從生義，明生哲，聰生謀，睿生圣。吉兆：肅，時(shí)或降雨；義，時(shí)或晴朗；哲，時(shí)或溫暖；謀，時(shí)或寒冷；圣，時(shí)或風(fēng)吹。兇兆：狂，連續(xù)降雨；僭，連續(xù)晴天；豫，連續(xù)溫?zé)?；急，連續(xù)寒冷；霜，連續(xù)大風(fēng)?！?/p>
《傳》曰：“外貌不恭，稱(chēng)之為不肅，其兇為狂，其懲罰是連續(xù)不停降雨，非常兇險(xiǎn)。時(shí)則有服飾奇異，時(shí)則有龜孽，時(shí)則有鶸禍，時(shí)則有下肢長(zhǎng)在上身的怪病，時(shí)則有青色的災(zāi)異或青色的祥兆。金克木?！?/p>
解說(shuō)：凡草木之類(lèi)稱(chēng)之為妖。妖就像是說(shuō)夭胎，是說(shuō)還比較小。蟲(chóng)豸之類(lèi)稱(chēng)之為孽。孽就是芽孽。至于六畜，稱(chēng)之為禍，是說(shuō)已經(jīng)很明顯了。至于人，稱(chēng)之為疴。病，是病的形象，是說(shuō)病很深了。更進(jìn)一步就是有怪異之物生出，稱(chēng)之為眚；從外而來(lái)，稱(chēng)之為祥。祥，如同禎。氣相傷害，稱(chēng)之為診。診就像凌其上，是不和之意。每一種事稱(chēng)“時(shí)則”斷言，說(shuō)的是不一定都出現(xiàn)，可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，可能在前也可能在后。孝武帝時(shí)，夏侯始昌通曉《五經(jīng)》，善于推算《五行傳》，傳授給了同族子侄夏侯勝，后傳到許商，都以此教授他們認(rèn)為賢明的弟子。其傳授的和劉向相同，衹有劉歆傳授的與人不同。外貌的不恭，這叫做不肅。肅是敬的意思。內(nèi)稱(chēng)恭，外稱(chēng)敬。帝王行事，體貌不敬，懈怠傲慢驕橫遲滯，就不能敬萬(wàn)事，有闕失就會(huì)狂亂迷失，所以他的錯(cuò)謬是狂。上簡(jiǎn)慢下暴戾，就會(huì)陰氣勝，所以其懲罰是連續(xù)有雨。水傷害百谷，衣食不足，奸邪罪惡就都會(huì)發(fā)生，所以是最壤的。一說(shuō)，人多有形體，有的形體外貌丑惡，也是對(duì)的。風(fēng)氣習(xí)俗狂亂傲慢，改變了禮節(jié)法度，就會(huì)出現(xiàn)奇異怪誕的服飾，所以有奇裝異服。水類(lèi)動(dòng)，所以有龜孽。在《易》中，《巽》是鶸。鶸有冠、距，是文武之貌。若沒(méi)有威，外貌的氣損毀，所以有雞禍。一說(shuō)，水年多有雞死而成為精怪，也是雞禍。上失去威儀，就會(huì)有強(qiáng)臣侵害君主，所以有下肢長(zhǎng)在上體的怪病。木色青，所以有青色的怪異青色的祥瑞。凡是外貌損傷的就是木氣有病，木氣病金就會(huì)克木，這是沖氣相通。在《易》中，《震》在東方，是春是木；《兌》在西方，是秋是金；《離》在南方，是夏是火；《坎》在北方，是冬是水。春和秋日夜平分，寒暑均等，因此金木之氣容易相變，所以外貌損傷就會(huì)導(dǎo)致秋陰常雨，言語(yǔ)損傷就會(huì)導(dǎo)致春陽(yáng)常旱。至于冬夏，日夜相反，寒暑差別極遠(yuǎn)，水火之氣不能相克，所以視有損害會(huì)常溫?zé)幔?tīng)有損害會(huì)常寒冷，是其氣如此。背逆，其極叫做惡；順應(yīng)，其福叫做攸好德。劉歆《貌傳》說(shuō)有鱗蟲(chóng)的妖孽，羊禍，鼻病。解說(shuō)認(rèn)為在天文上東方的星辰是龍星，所以是鱗蟲(chóng)。在《易》中，《兌》是羊，木被金所傷，所以導(dǎo)致羊禍，和常雨應(yīng)兆相同。這種說(shuō)法不對(duì)。春和秋之氣陰陽(yáng)相等，木有病金強(qiáng)盛，所以能相克，祇是遣一種情況罷了。禍與妖疴祥眚同類(lèi)，不能單獨(dú)有異常。
魏尚書(shū)鄧飏行走步伐急速隨意，筋骨不約束肢體，坐起傾身倚靠，就像沒(méi)有手腳，這是形貌的不恭。管轄稱(chēng)之為鬼躁。鬼躁，兇險(xiǎn)命終的征兆，鄧飏后來(lái)終于被殺。
惠帝元康年間，顯貴的王公子弟相互結(jié)伴披散頭發(fā)裸露身體宴會(huì)，公然戲弄婢女侍妾，背逆他們的人受傷害，非難他們的人遭受呵責(zé)，世俗之人恥于同他們?yōu)槲?。形貌的不恭，是胡狄侵犯中原的先兆。此后就有二胡之亂，這又是失在狂。
元康年間，賈謐受寵顯貴，多次進(jìn)入束宮，和太子游玩嬉戲，沒(méi)有卑謙尊敬的態(tài)度。又曾經(jīng)因?yàn)橄缕鍫?zhēng)執(zhí)，成都王司馬穎聲色俱厲地說(shuō)：“皇太子是國(guó)家未來(lái)的國(guó)君，賈謐怎么敢無(wú)禮!”買(mǎi)謐仍然不悔改，所以遭到災(zāi)禍，是形貌不恭的懲罰。
齊王司馬岡誅殺趙王司馬倫后，就留下來(lái)輔佐朝政，坐著授百官，領(lǐng)敕符命給官署，酗酒淫亂專(zhuān)斷驕橫，不再進(jìn)見(jiàn)君主，這是狂妄恣意不敬的罪責(zé)。天下人無(wú)不認(rèn)為他功勞很大卻擔(dān)心他的敗亡，司馬岡始終不改，終于被誅殺滅族。
司馬道子在府第園中開(kāi)店鋪，讓嬪妃賣(mài)粥，親自去買(mǎi)賣(mài)。干寶認(rèn)為是尊貴者喪失其位，降低至仆役的征兆。不久道子被廢，以平民身份結(jié)束余生，這是形貌不恭的應(yīng)兆。
安帝義熙七年，準(zhǔn)備拜授劉毅為太子。劉毅認(rèn)為王命重大，應(yīng)設(shè)享宴，親自請(qǐng)官員屬下前去。到了拜授之日，朝廷官員沒(méi)有再告說(shuō)，就在馬舍中默拜。君王使者將要返回覆命，劉毅才知曉，感到非常憤恨，免除了郎中令劉敬叔的官職。天戒這樣說(shuō)，這是懶惰忽略嘉禮不敬的妖異。此后劉毅遭誅殺。
征兆持續(xù)降雨，劉歆認(rèn)為《春秋》中是大雨，劉向認(rèn)為是大水。
魏明帝太和元年秋，數(shù)次大雨，多有暴死，雷電異于平常，甚至擊殺鳥(niǎo)雀。楊阜上奏疏，說(shuō)是持續(xù)降雨的懲罰。這時(shí)天子在喪期不哀傷，外出狩獵沒(méi)有節(jié)制，奢靡豪華大肆鋪張，違背農(nóng)時(shí)，所以水失其性而以持續(xù)降雨作為懲罰。
太和四年八月，大雨綿綿三十多天，伊、洛、河、漢都漲溢，當(dāng)年因此兇災(zāi)饑荒。
吳孫亮太平二年二月甲寅，大雨，雷電。乙卯，降雪，非常寒冷。劉歆說(shuō)，逭時(shí)候應(yīng)下雨但不應(yīng)是大雨，大雨，就是持續(xù)降雨的懲罰。在雷電的第二天降雪，非常寒冷，又是持續(xù)寒冷的懲罰。劉向認(rèn)為既然已經(jīng)有雷電，就不應(yīng)當(dāng)再降雪，都是悖失時(shí)節(jié)的怪異。天戒這樣說(shuō)，作君王的悖逆時(shí)節(jié)，叛臣就將出現(xiàn)。先雷電然后降雪。是陰氣見(jiàn)到有空隙，興起而勝過(guò)陽(yáng)氣，叛逆殺君的禍患就要形成。孫亮沒(méi)有醒悟，不久被廢。這與《春秋》魯隱公年間的情況相同。
武壺泰始六年六月，大雨連綿不斷。甲辰，河、洛、伊、沁四水同時(shí)都漲溢，沖毀四千九百多家，淹死二百多人，淹沒(méi)秋莊稼一千三百六十多頃。
太康五年七月，任越、梁國(guó)下暴雨，傷害了豆子麥子。九月，南安郡降雨連綿不斷又降大雪，樹(shù)木折斷，傷害了秋莊稼。當(dāng)年秋，魏郡和西平郡九縣、淮南、平原連續(xù)降雨發(fā)大水，降霜傷害了秋莊稼。
惠帝永寧元年十月，義陽(yáng)、南陽(yáng)、東海連續(xù)降雨，淹毀秋麥。
元帝太興三年，春雨一直下到夏天。遣時(shí)王敦執(zhí)掌朝政，是對(duì)不敬的懲罰。
永昌元年，春雨下了四十多天，晝夜有雷電五十多天。這時(shí)王敦起兵，這是朝廷軍隊(duì)失敗的應(yīng)兆。
成帝咸和四年，春雨下丁五十多天，持續(xù)有雷電。這時(shí)雖然斬殺了蘇峻，他的余黨仍然據(jù)守著石頭，直到他們滅亡后，連綿不斷的降雨才停而天晴。
咸康元年八月乙丑，荊州的長(zhǎng)沙攸縣、醴陵，武陵的龍陽(yáng)，三個(gè)縣降雨發(fā)大水，沖毀房舍，淹死人，損毀秋莊稼。逭時(shí)咸帝年幼，政權(quán)由下臣掌握。
魏武帝因天下兇災(zāi)饑荒，資金財(cái)物嚴(yán)重缺乏，開(kāi)始仿照古代朝服，裁剪縑帛做成白拾，來(lái)改替舊式服裝。傅玄說(shuō)：“白是軍隊(duì)的儀容，不是國(guó)家的儀容?！备少S認(rèn)為“白色服裝，是兇喪的征兆”。稱(chēng)之為恰，是毀滅受辱的說(shuō)法，是改換朝代之后，劫殺的妖異。
魏明帝戴織繡的帽子，披青白色薄綢半袖衣服，常以這樣的著裝見(jiàn)耿直的大臣楊阜，楊阜勸纖：“這是依照什么禮法的服裝呀：”明帝默然無(wú)語(yǔ)。近于奇裝異服。青白，不是合于禮的顏色。家居時(shí)所穿便服還不用紅紫色，何況接見(jiàn)臣下時(shí)呢?君主自己穿著不合禮法，逭就是所說(shuō)的自己作孽不能夠除禍。明帝沒(méi)有享年長(zhǎng)久，死后福運(yùn)也離開(kāi)了王室，后裔沒(méi)有延續(xù)，終于失去了天下。
景初元年，用銅鑄成兩個(gè)巨人，名為翁仲，立在劃馬門(mén)外。古代長(zhǎng)人出現(xiàn)，國(guó)家滅亡。長(zhǎng)狄在墮逃出現(xiàn)，是秦朝滅亡的災(zāi)禍。始皇沒(méi)有醒悟，反而認(rèn)為是吉瑞祥兆，鑄造銅人來(lái)象征。魏璽遵循制造亡國(guó)的器物，而在義禮上終究沒(méi)有可取的。這是服飾的妖異。
尚書(shū)何晏喜歡穿婦人的衣服，傅玄說(shuō)：“這是妖服。衣裳之規(guī)制，是來(lái)確定上下區(qū)別內(nèi)外的?！洞笱拧氛f(shuō)‘繡著卷龍的黑色禮服，紅色的鞋子，馬頭馬身裝備閃金光，，歌唱的是衣裳文的一面?！缎⊙拧氛f(shuō)‘有嚴(yán)有翼，是共武之服’，吟詠的是衣裳武的一面。如果內(nèi)外沒(méi)有區(qū)別，王制就失去秩序，服飾的妖異出現(xiàn)后，其身就會(huì)隨之滅亡。末嬉頭戴男子的冠帽，桀失去天下；何晏穿婦人的衣服，也滅了他的家，他們的罪責(zé)是相等的?！?/p>
吳地的婦女修飾容貌，緊束頭發(fā)而修整鬢角高過(guò)耳朵，這種風(fēng)俗大概來(lái)自操束很急，而行為品性有失中庸。所以吳地的風(fēng)氣習(xí)俗，相互間行為急迫，言談詰難，以刻薄相待。守三年喪期的，往往有損毀身體而死的。諸葛恪對(duì)此感到憂(yōu)慮，撰寫(xiě)《正交論》，雖然不能夠以經(jīng)典教育整頓混亂，也是拯救時(shí)弊的作品。
孫休之后，衣服的形制上長(zhǎng)下短，又疊領(lǐng)占十之五六而下身占十之一二。干寶說(shuō)：“上身多而繁奢，下身節(jié)儉緊短，是上有余下不足的妖異?！钡綄O皓時(shí)，果然在上奢侈暴虐放縱情欲，而百姓在下窮苦困頓，終于亡國(guó)，是其應(yīng)兆。
武帝泰始初年，衣服上身儉樸下身繁復(fù)，穿衣的都束緊腰身，這是君王衰弱，臣下放縱，下蒙蔽上的征兆。到元康末年，婦女服裝出現(xiàn)坎肩，加在交疊衣領(lǐng)之上，這是內(nèi)出到外。制作車(chē)乘的人重視輕巧細(xì)膩，又多次改變其形狀，都以白竹篾鑲邊，是古代喪車(chē)的遣留的跡象。車(chē)乘，是君子之物。君子立心沒(méi)有恒定，是事不崇實(shí)。干宜認(rèn)為是晉朝禍難的征兆。等到惠帝登基，權(quán)力掌握在寵愛(ài)的臣子手裹，是下蒙蔽上的應(yīng)兆。到永嘉末年，六宮才人流散淪落到戎狄中，是內(nèi)出到外的應(yīng)兆。等到天下混亂動(dòng)蕩，宰輔大臣各地諸侯多仗恃自己的權(quán)勢(shì)，又是多次改變不崇實(shí)的應(yīng)兆。
泰始之后，中原崇尚使用胡人的輕便坐具胡床、貊族裝食物的盛器貊盤(pán)，以及羌族貊族的烹煮方式，尊貴富足人家，必定有這樣的器物，吉曰供祭舉行宴會(huì)，都以此為先。太康年間，又用氈作為納頭、絡(luò)帶、褲口。百姓相互戲志說(shuō)，中原必定被胡人打敗。氈毳產(chǎn)于胡地，而天下用來(lái)作絀頭、帶身、褲口，胡人已經(jīng)控制了這三處，能不失敗嗎!到元康年問(wèn)，氐族羌族相反叛，永嘉后，劉淵、石勒終于奪取中都，從此后四夷交替占據(jù)中原之地，這是服飾妖異的應(yīng)兆。
起初制做的木屐，婦女的屐頭圓，男子的屐頭方。圓是順的義，是來(lái)區(qū)別男女的。到太康初年，婦女木屐的頭竟成了方形，與男子的沒(méi)有區(qū)別。這是賈后專(zhuān)權(quán)的征兆。
太康年間，天下跳《晉世寧》的舞蹈，手接杯盤(pán)而上下反復(fù)，唱著“晉世寧，舞杯盤(pán)”。有識(shí)之士說(shuō)：“舞樂(lè)發(fā)自人心，是來(lái)表現(xiàn)事情的?，F(xiàn)在接杯盤(pán)在手上而上下反復(fù)，是非常危險(xiǎn)的事。杯盤(pán)，是飲酒進(jìn)食的器物，名叫《晉世寧》，是說(shuō)晉世的人在酒食閭茍且偷安，而不能考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)，晉世的安寧就像杯盤(pán)在手中?！?/p>
惠帝元康年間，婦女的裝飾有五種兵器形佩飾，又用金銀玳瑁之類(lèi)，做成斧鐵戈戟，來(lái)當(dāng)頭笄。干寶認(rèn)為“男女的區(qū)別，是國(guó)家的大禮儀，所以服飾物品等級(jí)不同，禮品不同?，F(xiàn)今婦女卻以兵器作為飾物，這是婦女的妖異很?chē)?yán)重的。不久便有賈后專(zhuān)權(quán)的事”。最終失去天下。這時(shí)婦女結(jié)起頭發(fā)后，用絲織帶子緊扎發(fā)環(huán)，叫作擷子髻。開(kāi)始于宮中，天下仿照。是此后買(mǎi)后廢黜并加害太子的應(yīng)兆。
元康年間，天下開(kāi)始相互以烏杖來(lái)做拐杖，后來(lái)逐漸加上平底金屬套頭，停下時(shí)就立著它。木，是東方之行，是金之臣。杖是扶持身體的物體，做成烏形杖頭，特別便于使用。一定要有人用，是要救的征兆。加上金屬，直立時(shí)就能立在地上，是說(shuō)木依靠著金，能夠自己立著。等到懷童、壁童時(shí)代，王室變故很多，而京都陷落，五帝以藩臣地位在東方樹(shù)立威德，維持天下，是扶持的應(yīng)兆。到國(guó)家沒(méi)有了君主，海內(nèi)歸順?biāo)?，他就承受天命，在長(zhǎng)江之南建都，這是獨(dú)立的應(yīng)兆。
元康、太安年間，江、淮地區(qū)有破草鞋自己聚在道路上，多的達(dá)四五十雙，有人將其分散扔到坑穴山谷，第二天見(jiàn)草鞋又回到原位。有人說(shuō)，看見(jiàn)是狐貍銜來(lái)聚在一起的。干寶認(rèn)為“草鞋，是人身上低賤的著裝，處于勞作屈辱的地位，是貧民的象征。破敗，是疲憊困頓的象征；道路，四面往來(lái)，是用來(lái)傳達(dá)王命的。如今破敗的草鞋聚在道路，象征貧民疲勞窮困，武將文臣相聚作亂，絕斷王命”。太安年間，征發(fā)壬午兵，百姓怨憤反叛。江夏張昌發(fā)動(dòng)叛亂，荊、楚地區(qū)追隨他的人源源不斷。于是戰(zhàn)亂年年出現(xiàn)，這是服妖。
當(dāng)初，魏做白恰，在前面橫縫以區(qū)別于后面，叫作顏恰，流傳開(kāi)來(lái)。到永嘉年問(wèn)，逐漸去掉橫縫，叫作無(wú)顏蛤，而婦女束發(fā)更加松散，結(jié)成的發(fā)髻不能直立，頭發(fā)披在前額，衹露出眼睛。無(wú)顏，就是說(shuō)羞愧。蓋著額頭，是慚愧的樣子。更加松散，是說(shuō)天下沒(méi)有禮義，放縱性情，達(dá)到極點(diǎn)，至于大恥辱。永嘉之后，二位皇帝被擄不回，正是天下的恥辱。
孝懷帝永嘉年間，士大夫競(jìng)相穿起生箋單衣。有見(jiàn)識(shí)的人指著說(shuō)：“造就是古代稀疏細(xì)布的喪服，是諸侯的大夫?yàn)樘熳臃⒋┑摹，F(xiàn)在無(wú)故穿這樣的衣服，必有應(yīng)兆!”此后就有胡入之亂，孝懷帝遇害。
元帝太興年間，士兵用紫色囊袋扎發(fā)髻。有見(jiàn)識(shí)的人說(shuō)：“發(fā)髻在頭，是干，代表君王之道。囊是坤，代表臣子之道?，F(xiàn)在用紅色囊袋綁縛發(fā)髻，是臣子上侵君王的象征?！边@時(shí)王敦侵凌君王。
舊時(shí)做羽扇柄，刻木作為骨架，排列羽毛十根，取全數(shù)之義。自從中興初年，王敦南征，開(kāi)始改成長(zhǎng)柄，下部長(zhǎng)出可以手握，減羽毛敷為八根。有見(jiàn)識(shí)的人指責(zé)說(shuō)：“羽扇，是羽翼的名。用長(zhǎng)柄，是將要握持其柄來(lái)控制羽翼。改十根為八根，是將要以不完備的取代已完備的。這是指王敦專(zhuān)擅朝政來(lái)控制朝廷的權(quán)柄，又將要用無(wú)德之才想竊取不該擁有的。”這時(shí)，做衣服又是上衣短，衣帶僅到腋下，戴帽子又用帶子扎系在脖子上。是下逼迫上，上沒(méi)有地方。做褲以直幅作口，不束緊，是下大之象。不久王敦謀劃叛亂，兩次攻打京都。
海西公繼位，忘記裝飾豹尾。天戒這樣說(shuō)，豹尾，是禮儀服飾之主，是地位變尊貴的人用作豹變的。海西公豹變的日子，不應(yīng)當(dāng)忘記而忘記了。不是執(zhí)掌社稷的人，所以忘記了豹尾，說(shuō)明不會(huì)善終。不久就被廢黜。
孝武太元年間，人們不再戴悄頭。天戒這樣說(shuō)，頭是元首，峭是輔助元首作為禮儀裝飾的?，F(xiàn)在忽然廢棄，就像人君孤獨(dú)沒(méi)有輔佐，將至于危亡。到安帝，桓玄便篡位。
舊時(shí)做屐，底下木齒都排到底板上，叫作露卯。太元年間忽然不再排滿(mǎn)，叫作陰卯。有見(jiàn)識(shí)的人認(rèn)為卯，是謀，一定有陰謀的事。到烈宗末年，驃騎參軍袁悅之開(kāi)始把持內(nèi)外政權(quán)，隆安年間有陰謀而互相傾軋，造成大亂。
五年間，公主婦女必定松散鬢發(fā)斜結(jié)發(fā)髻，裝飾很多頭飾。用的假發(fā)很多，不能始終戴著，就先在木頭和籠子上裝好，叫作假髻，也有叫作假頭。至于貧窮人家，不能自己備辦，自稱(chēng)無(wú)頭，去向人家借頭。于是流行天下，也是服妖。沒(méi)有多久，孝武帝去世天下動(dòng)蕩，殺戮的人不計(jì)其敷，大多沒(méi)有了頭。到大殮時(shí)，都刻木和蠟或者捆扎菰草做成頭，遣是假頭的應(yīng)兆。
桓玄篡位自立，殿上設(shè)置紅色幔帳，雕刻黃金做成臉面，四個(gè)角有金龍銜著五色的羽葆流蘇。眾大臣相互說(shuō)：“很像喪車(chē)?！辈痪没感矞?，這是服妖。
置伐末年都是帽子小而衣裳寬大，風(fēng)氣教化相互仿效，在平民中間成為習(xí)俗。有見(jiàn)識(shí)的人說(shuō)：“上小而下大，這是禪讓替代的象征?！辈痪煤髣⑺稳〈┐实邸?/p>
魏明帝景初二年，廷尉府中母鶸變?yōu)樾埴U，不鳴叫不爭(zhēng)斗。王宜說(shuō)：“逭年童童平定迄塞，百姓開(kāi)始有推舉賢才的議論，這是其象征。但是置翹三位帝王都是以人臣身份終其生，不嗚叫不爭(zhēng)斗，又是天意吧?！?/p>
惠帝元康六年，陳國(guó)有雞生下公鶸沒(méi)有翅膀，長(zhǎng)大后，墜落坑中死去。王隱認(rèn)為：“雄，是傳承子孫的象征?？?，是母親的象征。現(xiàn)在雞出生沒(méi)有翅膀，墜落坑中死亡，這是兒子沒(méi)有羽翼，被母親所陷害的征兆?”后來(lái)買(mǎi)后陷害殺死愍懷太子，這是其應(yīng)兆。
太安年間，周圮家母鶸逃入屋檐水漕中，六七天才下來(lái)，鼓動(dòng)羽翼啼嗚爭(zhēng)斗，衹有羽毛沒(méi)有改變。此后有陳敏事件。陳敏雖然控制江南地區(qū)，終于沒(méi)有禮樂(lè)法度，大概是他的象征吧。最終被周圮消滅。鶸禍出現(xiàn)在周圮家，又是天意。京房《易傳》說(shuō)：“母雞作公雞嗚叫，主人不榮?！?/p>
元帝太興年間，王敦鎮(zhèn)守武昌，有母雞變?yōu)楣U。天戒這樣說(shuō)，雌變?yōu)樾?，臣下侵凌君主。此后王敦兩次進(jìn)攻京都。
孝武帝太元十三年四月，廣陵高平閩嵩家母雞出生沒(méi)有右翅膀，彭城人劉象之家雞有三只腳。京房《易傳》說(shuō)：“君主聽(tīng)信婦人的話(huà)，鶸就會(huì)出現(xiàn)妖異?！边@時(shí)，君王輔臣都聽(tīng)取女尼老婦人的話(huà)，寵幸賞賜特別豐厚，所以妖異的征兆出現(xiàn)。
安帝隆安元年八月，瑯邪王司馬道子家青色母鶸變?yōu)槌嗌垭u，不嗚叫不爭(zhēng)斗。是桓玄將篡權(quán)，卻不能成就功業(yè)的象征。
四年，荊州有鶸生出角，角不久脫落。造時(shí)桓玄開(kāi)始專(zhuān)權(quán)西夏地區(qū)，狂妄傲慢不敬，所以有鶸禍。天戒這樣說(shuō)，角，兵器的象征，不久脫落，是一時(shí)興起卻不能終久的妖異。后來(lái)都應(yīng)驗(yàn)了。
元興二年，衡陽(yáng)有母雞變?yōu)楣u，八十天后雞冠萎縮。天戒這樣說(shuō)，衡陽(yáng)，是桓玄楚國(guó)的邦國(guó)。等到桓玄篡位，果然八十天就敗亡，這是他的應(yīng)驗(yàn)。
武帝咸寧元年八月丁酉，大風(fēng)折斷社廟大樹(shù)，有青氣冒出來(lái)，這是青祥。占卜說(shuō)：“塞差應(yīng)有帝王。”第二年，五童出生。遣時(shí)，五童祖父重皇王受封在墓差，從逭裹改封為遮夏臣王。瑟盛認(rèn)為是中興的象征。晉室戰(zhàn)亂，武帝的子孫無(wú)一遺留，這是社廟之樹(shù)折斷的應(yīng)兆，又是持續(xù)大風(fēng)的懲罰。
惠帝元康年間，洛陽(yáng)南山有虻蟲(chóng)發(fā)出叫聲，叫“韓尸尸”。有見(jiàn)識(shí)的人說(shuō)：“韓氏將有死尸，說(shuō)尸尸，是全部死亡的意思?！贝撕箜n謐被誅殺而韓氏家族滅亡，這是青祥。
魏文帝黃初七年正月，巡幸許昌。許昌城南門(mén)無(wú)緣無(wú)故自行崩塌，文帝心中厭惡此事，就沒(méi)有進(jìn)城，返回洛陽(yáng)。這是金克木，木震動(dòng)。五月，文帝去世。京房《易傳》說(shuō)：“上下都悖逆，其妖異就是城門(mén)毀壞?！?/p>
元帝太興二年六月，吳郡米廉無(wú)故自行毀壞。天戒這樣說(shuō)，米廉，是買(mǎi)入賣(mài)出的房屋，無(wú)故自行毀壞，這是五谷暴貴，因而沒(méi)有買(mǎi)入賣(mài)出。當(dāng)年就有大饑荒，餓死千余人。
明帝太寧元年，周莛自己歸附王敦，建他的宅屋，建起的五間六梁，一時(shí)間跳脫墜落地上，其余的檁子仍交錯(cuò)在柱頭上。這是金克木。第二年五月，錢(qián)鳳陰謀叛亂，滅了周莛家族，湖熟地區(qū)不久也成為廢墟。
安帝元興元年正月丙子，會(huì)稽王太子元顯準(zhǔn)備討伐桓玄，在揚(yáng)州南門(mén)樹(shù)立牙旗旗竿，東邊的旗竿很難立住，很久才立直。近于克木的妖異。元顯不久被桓玄擒獲。
三年五月，樂(lè)賢堂毀壞。當(dāng)時(shí)安帝暴虐昏庸，沒(méi)有喜愛(ài)賢才之心，所以這座堂遭受毀壞。
義熙九年五月，國(guó)子圣堂毀壞。天戒這樣說(shuō)，圣堂，是禮樂(lè)的根本，無(wú)故白行毀壞，是帝業(yè)將要失去的征兆。不到十年就禪讓了帝位。
參考資料：
1、佚名.是何年網(wǎng).http://www.4hn.org/files/article/html/0/198/16678.html