因果報(bào)應(yīng)
詞語解釋
因果報(bào)應(yīng)[ yīn guǒ bào yìng ]
⒈ ?佛教語。佛教依據(jù)未作不起、已作不失的理論,認(rèn)為事物有起因必有結(jié)果,作善作惡,必各有報(bào)應(yīng)。
引證解釋
⒈ ?佛教語。佛教依據(jù)未作不起、已作不失的理論,認(rèn)為事物有起因必有結(jié)果,作善作惡,必各有報(bào)應(yīng)。
引唐 慧立本 《大慈恩寺三藏法師傳》卷七:“唯談玄論道,問因果報(bào)應(yīng)?!?br />宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷上:“積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃,則因果報(bào)應(yīng)之説,亦未嘗廢也?!?br />《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第五四回:“這里還像有點(diǎn)因果報(bào)應(yīng)在里面呢?!?br />亦省作“因報(bào)”。 《后漢書·西域傳論》:“精靈起滅,因報(bào)相尋?!?br />李賢 注:“因報(bào)相尋,謂行有善惡,各緣業(yè)報(bào)也?!?/span>
國語辭典
因果報(bào)應(yīng)[ yīn guǒ bào yìng ]
⒈ ?佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪回的一切現(xiàn)象,都是有因果關(guān)系。一切有意志的行為,不論善惡或中性,都必導(dǎo)致未來世的樂、苦或中性的生活經(jīng)驗(yàn)和生命形態(tài)。換言之,一切眾生的生活經(jīng)驗(yàn)和生命形態(tài)都是過去意志行為的結(jié)果。這種因果關(guān)系,在未解脫之前,永不休止。
分字解釋
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造句
1.那由看客和角兒合謀的濃縮的一生,在戲里有板有眼地漸入佳境。將相布衣,愛恨情仇,因果報(bào)應(yīng),一出戲罷,入戲的人要沉湎許久,才悠悠醒轉(zhuǎn),如輪回重生。收盡淚眼的看客,也許從此對(duì)身邊人身邊事多了份珍惜和知足。陸蘇
2.自然界中沒有獎(jiǎng)賞和懲罰,只有因果報(bào)應(yīng)。
3.本周,羅斯?莫卡利米在舊金山市政廳前的臺(tái)階上宣布:“今天這一切真是來之不易,”他兩側(cè)堆放著好些個(gè)可制肥的箱子和好幾箱可重用布袋,“我們可以拾級(jí)而上,讓我們的經(jīng)濟(jì)增添一絲人情味,我們的所為都會(huì)有因果報(bào)應(yīng)。”。
4.妙法老和尚的一席話說得大家無不信服,連連驚嘆因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽!
5., 只是在腦海中遵循因果報(bào)應(yīng)的規(guī)則生活就能簡單而輕松.
6.我們看到,因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念,溶化在戲曲形象中,潛移默化地對(duì)人們產(chǎn)生影響。
7.我們看到,因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點(diǎn),熔解在戲曲形象中,耳濡目染地對(duì)人們產(chǎn)生影響。
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