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    1. shénrén

      神人


      拼音shén rén
      注音ㄕㄣˊ ㄖㄣˊ

      神人

      詞語(yǔ)解釋

      神人[ shén rén ]

      ⒈ ?神仙;道教指得道的人。

      immortal;

      ⒉ ?才貌出眾世上罕見(jiàn)的人。

      同舍生…腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人?!鳌に五ァ端蜄|陽(yáng)馬生序》

      an extraordinary person;

      引證解釋

      ⒈ ?謂神和人。

      《書(shū)·舜典》:“八音克諧,無(wú)相奪倫,神人以和?!?br />《左傳·昭公元年》:“為 晉 正卿,以主諸侯,而儕於隸人,朝不謀夕,棄神人矣?!?br />杜預(yù) 注:“民為神主,不恤民,故神人皆去。”
      宋 蘇軾 《富鄭公神道碑》:“末帝昏亂,神人棄之?!?br />明 張居正 《答王鑒川書(shū)》:“邊境敉寧,神人胥慶?!?/span>

      ⒉ ?神奇非凡的人。謂其姿容、行止、技藝等非常人所及。

      漢 桓譚 《新論》:“天下神人五:一曰神仙,二曰隱淪,三曰使鬼物,四曰先知,五曰鑄凝?!?br />晉 王嘉 《拾遺記·周靈王》:“﹝ 西施、鄭旦 ﹞二人當(dāng)軒并坐,理鏡靚妝於珠幌之內(nèi),竊窺者莫不動(dòng)心驚魄,謂之神人?!?br />《初刻拍案驚奇》卷四:“二女童運(yùn)劍為彼此互刺之狀……只見(jiàn)兩條白練,半空飛遶,并不看見(jiàn)有人。有頓飯時(shí)候,然后下來(lái),氣不喘,色不變。 程元玉 嘆道:‘真神人也!’”
      康有為 《大同書(shū)》辛部第十二章:“天人、圣人并推,可合稱為神人?!?/span>

      ⒊ ?猶神仙。古代道教和方士理想中所謂修真得道而長(zhǎng)生不死的人。

      《史記·封禪書(shū)》:“乃益發(fā)船,令言海中神山者數(shù)千人求 蓬萊 神人?!?br />漢 揚(yáng)雄 《長(zhǎng)楊賦》:“聽(tīng)廟中之雍雍,受神人之福祜?!?br />唐 杜甫 《遣興》詩(shī)之一:“頓轡海徒涌,神人身更長(zhǎng)。”
      《云笈七籤》卷七七:“﹝ 劉子南 ﹞獨(dú)為寇所圍,矢下如雨,未至 子南 馬數(shù)尺,矢輒墮地,終不能中傷,虜以為神人也,乃解圍而去。”

      國(guó)語(yǔ)辭典

      神人[ shén rén ]

      ⒈ ?神仙。泛指修煉得道的人。

      《三國(guó)演義·第七八回》:「此樹(shù)已數(shù)百年矣,常有神人居其上,恐未可伐。」

      ⒉ ?神與人。

      ⒊ ?儀表非凡的人。

      《南史·卷三·宋順帝本紀(jì)》:「帝姿貌端華,眉目如畫(huà),見(jiàn)者以為神人?!?/span>

      英語(yǔ)God, deity

      法語(yǔ)dieu, déité

      分字解釋


      ※ "神人"的意思解釋、神人是什么意思由求知網(wǎng)漢語(yǔ)詞典查詞提供。

      造句


      1.誰(shuí)也不知道蒼莽大陸存在多少年歷史了,六萬(wàn)四千八百年前蒼莽大陸人才濟(jì)濟(jì),百家諸子爭(zhēng)鳴,諸子時(shí)代末期爆發(fā)了至人之戰(zhàn),上至至人下到信徒百姓,甚至引出神人出手。

      2.原來(lái)是這等正義之舉,祝融莊主烈火真君真乃是神人也,普濟(jì)眾生,威懾群魔的胸襟,令人肅然起敬。

      3.藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約如處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露;乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外。

      4., 踏雪無(wú)痕馬年到,生機(jī)勃勃迎春來(lái)。龍馬精神人稱贊,壯志凌云花盛開(kāi)。盛世豐年心歡暢,合家團(tuán)圓笑開(kāi)顏。祝馬年快樂(lè),幸福美滿!

      5.從四書(shū)五經(jīng)到漢史三國(guó)經(jīng)賦,無(wú)不是令他迷失自我,神人入勝,常常留戀于神州的大江南北,酈道遠(yuǎn)的山水清凌,崖川險(xiǎn)山惡水,常?;孟胱约荷砼R其境,身同感受神州美韻。

      6.至人無(wú)已,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。

      7.他沐浴在神光下,有如神人坐而問(wèn)道,睫毛彎彎,面容恬靜,嘴角微微勾勒,似在拈花微笑。

      8.宋武帝劉裕東滅鮮卑慕容超,西滅羌族姚泓,北朝大名鼎鼎的拓跋嗣和赫連勃勃皆望風(fēng)而潰,以此大功而有天下,于情于理說(shuō)得過(guò)去,但“其為神人所憤怒者”。

      9.我笑道:“我也想知道,地仙之祖,怎么靠吃嬰兒來(lái)長(zhǎng)生不老?”,鎮(zhèn)元子冷笑:“那不是嬰兒,是人參果,草還丹?!?,我問(wèn):“究竟是我肉眼凡胎,識(shí)不得異寶。還是神人仙風(fēng)道骨,嘗不出血腥?”。

      10.可菲利普?普爾曼與這些基督徒一樣,也為同樣的問(wèn)題百思不解:基督教的創(chuàng)始者如何能兼具神人二性。