1.人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

2.儒學(xué)究竟是維系人心、規(guī)范人的社會(huì)關(guān)系的人生學(xué)問，還是由概念辨析、邏輯推理所建構(gòu)的哲學(xué)系統(tǒng)？

3.人，窮時(shí)簡(jiǎn)單，富了復(fù)雜；落魄時(shí)簡(jiǎn)單，得勢(shì)了復(fù)雜；看自己簡(jiǎn)單，看別人復(fù)雜。世界，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是人心很復(fù)雜；人心，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只是利益分配很復(fù)雜；利益分配，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只是社會(huì)關(guān)系很復(fù)雜。人一簡(jiǎn)單就快樂，但快樂的人寥寥無幾；人一復(fù)雜就痛苦，可痛苦的人卻比比皆是。

4.以“己”為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不象團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是象水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。

5.道德是基于承認(rèn)和保證人類社會(huì)存續(xù)的理念，發(fā)揮的旨在限制或倡導(dǎo)人們行為的規(guī)范。也可以說，道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期進(jìn)化而形成的一種制約，是在一定社會(huì)關(guān)系下，調(diào)整人與人之間以及人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范總和。

6.以“己”為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不象團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是象水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。

7.我們并非生活在一個(gè)荒無人煙的小島上，我們還有社會(huì)關(guān)系束縛著。你需要理智一點(diǎn)。

8.關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力，因此社會(huì)關(guān)系的建立和運(yùn)用是商人必要的能力；但關(guān)系不等于生產(chǎn)力，把社會(huì)關(guān)系當(dāng)成解決企業(yè)發(fā)展所有問題的靈丹妙藥，忘記了"打鐵還須自身硬"的真理，則企業(yè)本末倒置，大患遲早降臨。

9.知識(shí)不能夠創(chuàng)造新的倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無論多大的學(xué)問，也不會(huì)使人們對(duì)有意識(shí)地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系所引起的道德問題，持相同意見。

10.知識(shí)不能夠創(chuàng)造新的倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無論多大的學(xué)問，也不會(huì)使人們對(duì)有意識(shí)地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系所引起的道德問題，持相同意見。