禮樂
詞語(yǔ)解釋
禮樂[ lǐ yuè ]
⒈ ?禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的。
引證解釋
⒈ ?禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的。
引《禮記·樂記》:“樂也者,情之不可變者也;禮也者,理之不可易者也。樂統(tǒng)同,禮辨異。禮樂之説,管乎人情矣?!?br />孔穎達(dá) 疏:“樂主和同,則遠(yuǎn)近皆合;禮主恭敬,則貴賤有序?!?br />《呂氏春秋·孟夏》:“乃命樂師習(xí)合禮樂?!?br />高誘 注:“禮所以經(jīng)國(guó)家,定社稷,利人民;樂所以移風(fēng)易俗,蕩人之邪,存人之正性?!?br />唐 杜甫 《秋野》詩(shī)之三:“禮樂攻吾短,山林引興長(zhǎng)?!?/span>
國(guó)語(yǔ)辭典
禮樂[ lǐ yuè ]
⒈ ?禮與樂。禮乃行為道德的規(guī)范,而樂能調(diào)和性情、移風(fēng)易俗,二者皆可用以教化人民,治理國(guó)家。
引《禮記·禮器》:「禮也者,反其所自生;樂也者,樂其所自成。是故先王之制禮也以節(jié)事,修樂以道志,故觀其禮樂而治亂可知也?!?/span>
分字解釋
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造句
1.百姓一安定國(guó)家就會(huì)富強(qiáng),這時(shí),再施行仁義禮樂的政教,來(lái)廣泛招致遠(yuǎn)方的百姓,讓他們能安居樂業(yè)。
2.中華文明,五千余年;詩(shī)書禮樂,代代相傳;中華民族,輝煌燦爛;蛟龍潛淵,神州飛天;中華兒女,任重道遠(yuǎn);強(qiáng)盛祖國(guó),一統(tǒng)河山!
3.真正的誠(chéng)懇、樸實(shí),就是最好的文化,也是真正的禮樂精神。而后天受這些知識(shí)的薰陶,有時(shí)候過(guò)分雕鑿,反而失去了人性的本質(zhì)。
4.彩繪龍紋陶盆是陶寺文化的標(biāo)志**物,鼉鼓與石磬既是樂器,也是禮器,這些文物一定程度上展示了堯天舜日的禮樂文明。
5.百姓一安定國(guó)家就會(huì)富強(qiáng),這時(shí),再施行仁義禮樂的政教,來(lái)廣泛招致遠(yuǎn)方的百姓,讓他們能安居樂業(yè)。
6.禮儀文明,擎立誠(chéng)信;禮尚往來(lái),如醇交情;禮賢下士,惟吾德馨;禮記論著,儒家書經(jīng);禮以待人,文質(zhì)彬彬;禮讓謙虛,天道酬勤;禮樂春秋,修身學(xué)進(jìn)!
7.故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!
8.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是個(gè)百花爭(zhēng)放,百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代!而墨子初學(xué)孔孟之道,后來(lái)對(duì)儒家的等級(jí)繁瑣禮樂等感到了厭煩,不學(xué)儒學(xué)而自成一派:墨家學(xué)派。
9.真正的誠(chéng)懇、樸實(shí),就是最好的文化,也是真正的禮樂精神。而后天受這些知識(shí)的薰陶,有時(shí)候過(guò)分雕鑿,反而失去了人性的本質(zhì)。
10.百姓一安定國(guó)家就會(huì)富強(qiáng),這時(shí),再施行仁義禮樂的政教,來(lái)廣泛招致遠(yuǎn)方的百姓,讓他們能安家樂業(yè)。
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