1., 丁氏認為先秦以前的古璽造型變化莫測,蘊藏生氣蓬勃的神韻,于是,他一開始就拋開以漢印為宗的傳統(tǒng),而直接師法殷周先秦古璽。

2.先秦散文以歷史散文和諸子散文的龐大氣勢和精妙筆法立于中國散文的源頭，該文著重對歷史散文和諸子散文的高超寫作藝術(shù)加以描述。

3.不論是諸子百家還是唐宋八大家,也不論是先秦散文還是唐詩宋詞……只要符合這個標準,就足以成為經(jīng)典教育的優(yōu)秀范本。

4.先秦諸子時代是中國思想發(fā)展的一個重要時期，它確立了中國文化最為重要的價值形式和人之安身立命之所。

5.班固的說法雖然有張揚儒學的意思在內(nèi)，但他也看到了先秦諸子思想對話與爭鳴發(fā)展的路徑，是由各執(zhí)一端走向百川歸海。

6.先秦時期百家爭鳴，其中影響最大的是儒、墨、道、法四家。

7.泱泱華夏,遠古之三皇五帝,智禮仁信勇皆為極致,周之禮樂,承三皇之風,立萬世之表,先秦百家爭鳴,思想學術(shù)登峰造極,后世研習,概莫能外,既無出者,也無承襲發(fā)揚。

8.自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學，宋明理學，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質(zhì)鬼神、俟后圣，無有如此簡易精一者，致良知之教也。

9.一百十五、自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學，宋明理學，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質(zhì)鬼神、俟后圣，無有如此簡易精一者，致良知之教也。

10.年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。