1.摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛(ài)因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對(duì)我們的啟示。

2.摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛(ài)因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對(duì)我們的啟示。

3.格竹實(shí)踐注定要失敗是由朱子格物論中知識(shí)論的方法取向與止于至善的道德目的之間的矛盾關(guān)系決定的，典型地暴露了朱子格物論的科學(xué)主義傾向?qū)е碌牡赖聦?shí)踐論困境，這也表明科學(xué)主義路線(xiàn)不可能使人類(lèi)的精神獲得自由和超越，不可能徹底解決人類(lèi)的精神生活問(wèn)題，特別是終極意義問(wèn)題。

4.摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛(ài)因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對(duì)的啟示。

5.摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛(ài)因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對(duì)的啟示。

6.本文在簡(jiǎn)要論述醫(yī)學(xué)心理學(xué)主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上指出，現(xiàn)代綜合性的醫(yī)療方法，對(duì)醫(yī)務(wù)工作者和醫(yī)學(xué)教育工作者提出了新的要求。

7.摘要本文在界定科學(xué)的人文主義和人文的科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，以愛(ài)因斯坦為議題，著重剖析了他的珠聯(lián)璧合、相得益彰的科學(xué)主義和人文主義思想、實(shí)踐及其對(duì)的啟示。

8.盡管心理學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)獲得了科學(xué)的名分與尊嚴(yán)，但是，它以對(duì)科學(xué)主義的執(zhí)意追求，對(duì)理性精神的無(wú)限。

9.當(dāng)發(fā)起這場(chǎng)論戰(zhàn)的個(gè)別人士在網(wǎng)民幾乎眾口一詞的追捧和鼓勵(lì)下向所謂占據(jù)霸權(quán)地位的學(xué)主流發(fā)起公開(kāi)挑戰(zhàn)，甚至一度引發(fā)一些激烈人士向全國(guó)人大寫(xiě)公開(kāi)信的時(shí)候，一場(chǎng)唇槍舌劍的文字鏖戰(zhàn)在當(dāng)時(shí)看來(lái)似乎不可避免。

10.格竹實(shí)踐注定要失敗是由朱子格物論中知識(shí)論的方法取向與止于至善的道德目的之間的矛盾關(guān)系決定的，典型地暴露了朱子格物論的科學(xué)主義傾向?qū)е碌牡赖聦?shí)踐論困境，這也表明科學(xué)主義路線(xiàn)不可能使人類(lèi)的精神獲得自由和超越，不可能徹底解決人類(lèi)的精神生活問(wèn)題，特別是終極意義問(wèn)題。