正一
詞語(yǔ)解釋
正一[ zhèng yī ]
⒈ ?純真之一。道家認(rèn)為“一”為世界萬(wàn)物之本,永恒不變。道教的一派。原為五斗米道,為東漢·張陵所創(chuàng)。傳說(shuō)太上老君親授張陵《太平洞極經(jīng)》、《太玄經(jīng)》、《五斗經(jīng)》、《正一經(jīng)》各若干卷。
引證解釋
⒈ ?純真之一。道家認(rèn)為“一”為世界萬(wàn)物之本,永恒不變。
引南朝 齊 顧歡 《夷夏論》:“佛號(hào)正真,道稱(chēng)正一,一歸無(wú)死,真會(huì)無(wú)生,在名則反,在實(shí)則合?!?br />唐 盧照鄰 《病梨樹(shù)賦》:“高談?wù)唬瑒t古之 蒙莊子 ;深入不二,則今之 維摩詰。”
南唐 譚峭 《化書(shū)·道化·正一》:“命之則四(虛、神、氣、形),根之則一,守之不得,舍之不失,是謂正一。”
⒉ ?道教的一派。原為五斗米道,為 東漢 張陵 所創(chuàng)。傳說(shuō) 太上老君 親授 張陵 《太平洞極經(jīng)》、《太玄經(jīng)》、《五斗經(jīng)》、《正一經(jīng)》各若干卷。 張陵 傳授于后裔及其門(mén)徒。后 張陵 被尊為“天師”、“正一天師”,其所創(chuàng)之道派亦稱(chēng)為“天師道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流,統(tǒng)稱(chēng)為“正一道”。主要奉持《正一經(jīng)》,崇拜鬼神,畫(huà)符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)等。 《舊唐書(shū)·隱逸傳·司馬承禎》:“﹝ 承禎 ﹞事 潘師正,傅其符籙及辟穀、導(dǎo)引、服餌之術(shù)。
引師正 特賞異之,謂曰:‘我自 陶隱居 傳正一之法,至汝四葉矣?!?br />《元史·釋老傳·張與材》:“八年,授正一教主,主領(lǐng)三山符籙?!?br />《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“這一房道士,世傳正一道教,善能書(shū)符遣將,剖斷人間禍福。”
分字解釋
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造句
1.在寵物交流區(qū)域中,似乎回想起什麼不堪回首的記憶,讓金發(fā)少女神色有些復(fù)雜地看著同伴,正一臉軟模軟樣逗弄著幾個(gè)月大而好奇心旺盛的小貓咪。
2.李梓騰回頭一看,只見(jiàn)她正一臉懷疑的看著自己,一張小嘴卻吧唧吧唧的動(dòng)個(gè)不停,往手上看,原來(lái)是攥著個(gè)回夢(mèng)山最有名的紅棗蒸糕,正嚼得津津有味呢。
3.忽然聽(tīng)到下面一陣陣竊笑之聲,包正一看,卻是兩旁的衙役都在掩口而笑,不由心中詫異:“這幫家伙都在笑什么呢,不會(huì)是笑我吧?”。
4.兩會(huì)簽署的各項(xiàng)協(xié)議,正一步步轉(zhuǎn)變?yōu)閮砂锻ブ\其利的生動(dòng)現(xiàn)實(shí),正一步步轉(zhuǎn)化為兩岸關(guān)系和平發(fā)展的豐碩成果。
5.只要自然科學(xué)在思維著,它的發(fā)展形式就是假說(shuō)……進(jìn)一步的觀察材料會(huì)使這些假說(shuō)純化,取消一些,修正一些,直到最后純粹地構(gòu)成定律。恩格斯
6.他這會(huì)兒正一心一意地吃飯,用鼻子邊拱邊聞,吃得津津有味,還一點(diǎn)兒不知道人家正在議論他呢。
7., 活在這一刻后,我感到莫大的喜悅。我不再?gòu)?qiáng)求未來(lái),也不沉溺在追憶。身邊有好東西,固然最好,我就好好享受。身邊沒(méi)有好東西,我就睡覺(jué)、呼吸,反正一刻就只是一刻,都是平等的。陳冠中
8.凌晨二時(shí),我當(dāng)然正在酣睡。腦袋像大雨中的水田一片茫然,分不出邊際。床單還多少殘留午后性*的記憶,一切事物猶如系錯(cuò)扣的對(duì)襟毛衣,正一階一階失去同現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。村上春樹(shù)
9.顯而易見(jiàn),由于華燈齊放,他們都曾閉口不語(yǔ)了一會(huì)兒,隨后便即刻熱烈地交談起來(lái)。此刻當(dāng)我注視他們時(shí),他們正一起笑得那么開(kāi)心。人們?cè)趺茨苋绱搜杆俚鼐驮谒麄冎虚g構(gòu)筑起這般溫情來(lái),這讓人難以理解。石黑一雄
10.墨藍(lán)的沉重的天幕正一點(diǎn)點(diǎn)地向背后徐徐撤去,那美麗的蔚藍(lán)色晨曦剛剛在遙遠(yuǎn)的東方染著山巒和草原。
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