八識(shí)
詞語(yǔ)解釋
八識(shí)[ bā shí ]
⒈ ?佛教法相宗術(shù)語(yǔ)。眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識(shí)。亦名六根。末那為第七識(shí),意謂執(zhí)持我見(jiàn)。阿賴(lài)耶為第八識(shí),意為藏,謂能藏一切法,即所謂神識(shí)、性靈,合稱(chēng)八識(shí)。
引證解釋
⒈ ?佛教法相宗術(shù)語(yǔ)。眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識(shí)。亦名六根。末那為第七識(shí),意謂執(zhí)持我見(jiàn)。阿賴(lài)耶為第八識(shí),意為藏,謂能藏一切法,即所謂神識(shí)、性靈,合稱(chēng)八識(shí)。
引《天地八陽(yáng)神咒經(jīng)》:“云何名八識(shí)?眼是色識(shí),耳是聲識(shí),鼻是香識(shí),舌是味識(shí),身是觸識(shí),意是分別識(shí)。六根是六識(shí)。舍藏識(shí),阿賴(lài)耶識(shí),是名曰八識(shí)?!?br />清 龔自珍 《最錄八識(shí)規(guī)矩頌》:“師復(fù)念言法相宗大綱在八識(shí),大緯在四分,乃製此頌一十二章,分四大支,初三頌眼等識(shí),次三頌意識(shí),次三末那,次三賴(lài)耶?!?br />章炳麟 《國(guó)故論衡·明見(jiàn)》:“孫卿 又曰:‘心也者,道之工宰也;道也者,治之經(jīng)理也。’其能知八識(shí)者矣?!?/span>
國(guó)語(yǔ)辭典
八識(shí)[ bā shì ]
⒈ ?佛教用語(yǔ)。瑜伽行派主張能認(rèn)識(shí)外境或心境的八種功能。分別為:眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴(lài)耶識(shí)。其中意識(shí)和眼、耳、鼻、舌、身五識(shí)并起外,并能對(duì)心境起認(rèn)識(shí)作用。末那識(shí)是構(gòu)成執(zhí)著的心理源頭。阿賴(lài)耶識(shí)主要功能是貯存過(guò)去所造的業(yè)力。八識(shí)一方面是生起認(rèn)識(shí)的心理功能,另一方面也是變現(xiàn)一切現(xiàn)象的主體。
引《成唯識(shí)論·卷二》:「等流習(xí)氣為因緣故,八識(shí)體相差別而生?!?/span>
分字解釋
※ "八識(shí)"的意思解釋、八識(shí)是什么意思由求知網(wǎng)漢語(yǔ)詞典查詞提供。
相關(guān)詞語(yǔ)
- bā chéng八成
- rèn shi認(rèn)識(shí)
- bā lù jūn八路軍
- bā jié tān八節(jié)灘
- yì shí意識(shí)
- dì bā第八
- mǎ bā èr馬八二
- shí yòng識(shí)用
- qiān ér bā bǎi千兒八百
- bā zhèng dào八正道
- bā tǐ shū八體書(shū)
- bā jié fēng八節(jié)風(fēng)
- zhān shí沾識(shí)
- tǔ mù bā土木八
- bā bǎi lǐ八百里
- jiāo yī shí bǎi教一識(shí)百
- èr bā二八
- bā fāng八方
- qīng shí清識(shí)
- bā jié八節(jié)
- cháng shí常識(shí)
- luàn qī bā zāo亂七八糟
- qī dǎ bā七打八
- lǐ bā bǎi李八百
- zhī shí知識(shí)
- shí yǒu識(shí)有
- yī bǎi bā一百八
- zhèng jīng bā bǎi正經(jīng)八百
- wù shí物識(shí)
- bā hé shí八合識(shí)
- bā hé shí八合識(shí)
- shí bié識(shí)別