《精衛(wèi)·萬事有不平》鑒賞
原文
萬事有不平,爾何空自苦。
長將一寸身,銜木到終古?
我愿平東海,身沉心不改。
大海無平期,我心無絕時。
嗚呼!君不見,
西山銜木眾鳥多,鵲來燕去自成窠。
賞析
精衛(wèi)銜木石以填東海的故事,千百年來已成為人們經(jīng)常呤詠的內(nèi)容。這則故事之所以成為一個熟典,就在于精衛(wèi)鳥的形象代表了人間的一種可貴而又可悲的精神。將精衛(wèi)和愚公作一個比較的話,二者事有相類之處,但它們所體現(xiàn)的精神特質(zhì)卻是迥然不同。精衛(wèi)體小,所銜木微,而東海無涯,無有平期。然而“我心無終時”,填海的精神令人悲愴,令人崇敬。這種精神,對于作者這樣在亡國之后永葆節(jié)操的民族志士來說,它無疑是一個重要的精神支柱。
此詩中詩人把自己比喻為精衛(wèi)鳥,決心以精衛(wèi)鳥填海的精神,實現(xiàn)自己抗清復明和編寫巨著的大業(yè)。充分表達了他堅持氣節(jié),不向清王朝屈服的決心。同時,在此詩中詩人也滲透了區(qū)區(qū)一人的身單勢孤,當然,也有對那些為了一己利益“西山銜木眾鳥多,鵲來燕去自成窠”的不滿和無奈。
此詩以問答的形式成篇,自然地形成了三個層次?!叭f事有不平,爾何空白苦?”“萬事有不平”句的問話是代表了社會上許多人的心態(tài)。這種觀點實際上是慕于懦弱的一種自欺,明明承認萬事不平,又覺得已回天無力,于是主張放棄反抗,停止斗爭。這種人還往往自命通達,很容易發(fā)展為與世俯仰,隨波逐流,喪失節(jié)操。作者則借精衛(wèi)之口以明志:這是對精衛(wèi)精神的謳歌,又是作者心靈的直接宣泄。在當時,明王朝大勢早去,復國無望,這一點作者心里自然是清楚的,所以他白比精衛(wèi),誓死不向清朝統(tǒng)治者屈節(jié),決心堅持“銜木”,直至終古勝利儀是奮斗者的愿望,雖然不爵叮能實現(xiàn),但舍身的抗爭卻誓不停止,永遠是戰(zhàn)士的精神脊柱,那就是可歌可泣的正義之志。作者的宣誓鏗鏘有力、擲地有聲,也正是作者內(nèi)心的剖白?!熬灰娢魃姐暷颈婙B多,鵲來燕去自成窠,”借對話者的口吻,道出了一個可恥的現(xiàn)實:原來的一些明朝士人,在亡國之后,初隱而后仕,自營巢窠,賣志求榮,喪失了民族的氣節(jié)。他們不過是一群為作者所不齒的燕鵲之類的“眾鳥”,在精衛(wèi)的面前卻顯得非常的卑鄙無恥了。
此詩對精衛(wèi)的形象作了富于獨創(chuàng)性的再塑造、在詩的中間作荷讓精衛(wèi)自己反復鳴唱,使其光輝的精神特質(zhì)得到了淋漓盡致的表現(xiàn),而這種民族精神的瑰寶之所以光芒閃耀,異彩奪目,是作者將它置身于“燕雀”的襯托之上,所獲得的神效。美與丑相激共振,精衛(wèi)與燕雀同處于一個畫面之中,各行其是,頓時黑白昭然,圣沽與齷齪的互相比較,所產(chǎn)生的褒貶效果分外強烈。
另外,此詩采用對話的形式行文運筆,使詩的語言簡潔明快,質(zhì)樸自然,盡棄雕飾。從而使通篇不枝不蔓,精工細致,收到了良好的效果。
總之,無論是詩中所弘揚的正義之氣,還是詩歌所達到的藝術造詣,都能夠強烈地感染讀者,具有不可磨滅的藝術價值。
顧炎武簡介
唐代·顧炎武的簡介
顧炎武(1613.7.15-1682.2.15),漢族,明朝南直隸蘇州府昆山(今江蘇省昆山市)千燈鎮(zhèn)人,本名絳,乳名藩漢,別名繼坤、圭年,字忠清、寧人,亦自署蔣山傭;南都敗后,因為仰慕文天祥學生王炎午的為人,改名炎武。因故居旁有亭林湖,學者尊為亭林先生。明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學家、史地學家和音韻學家,與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》、《韻補正》、《古音表》、《詩本音》、《唐韻正》、《音論》、《金石文字記》、《亭林詩文集》等。
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