《寄劉孝叔》鑒賞
原文
君王有意誅驕虜,椎破銅山鑄銅虎。
聯(lián)翩三十七將軍,走馬西來各開府。
南山伐木作車軸,東海取鼉漫戰(zhàn)鼓。
汗流奔走誰敢后,恐乏軍興污質(zhì)斧。
保甲連村團(tuán)未遍,方田訟牒紛如雨。
爾來手實(shí)降新書,抉剔根株窮脈縷。
詔書惻怛信深厚,吏能淺薄空勞苦。
平生學(xué)問止流俗,眾里笙竽誰比數(shù)。
忽令獨(dú)奏鳳將雛,倉卒欲吹那得譜。
況復(fù)連年苦饑饉,剝嚙草木啖泥土。
今年雨雪頗應(yīng)時(shí),又報(bào)蝗蟲生翅股。
憂來洗盞欲強(qiáng)醉,寂寞虛齋臥空甒。
公廚十日不生煙,更望紅裙踏筵舞。
故人屢寄山中信,只有當(dāng)歸無別語。
方將雀鼠偷太倉,未肯衣冠掛神武。
吳興丈人真得道,平日立朝非小補(bǔ)。
自從四方冠蓋鬧,歸作二浙湖山主。
高蹤已自雜漁釣,大隱何曾棄簪組。
去年相從殊未足,問道已許談其粗。
逝將棄官往卒業(yè),俗緣未盡那得睹。
公家只在霅溪上,上有白云如白羽。
應(yīng)憐進(jìn)退苦皇皇,更把安心教初祖。
賞析
這首詩可分為三部分。第一部分自首句到“吏能”句,是譏時(shí),譏刺宋神宗,王安石對外開邊,對內(nèi)變法,本想富國強(qiáng)兵,結(jié)果事與愿違。神宗即位不久,鑒于宋王朝同遼國和西夏的屈辱和約,有增強(qiáng)兵備,“鞭笞四夷”之意,先后對西夏和南方少數(shù)民族用兵,故此詩前八句首先譏刺開邊。為了鑄造銅制虎符,調(diào)發(fā)軍隊(duì)。已“椎破(以椎擊破)銅山”,大量采銅,可見征調(diào)軍隊(duì)之多,這是夸張的寫法;但熙寧七年(1074)九月置三十七將,皆給虎符,則史有明文記載;這一年八月遣內(nèi)侍征調(diào)民車以備邊,十一月又令軍器監(jiān)制造戰(zhàn)車,“伐木作車軸”也是事實(shí);取鼉皮以張戰(zhàn)鼓,雖史無明文,但征集牛皮以供軍用卻與此相似。而這一切征調(diào),誰也不敢怠慢,否則就有資斧(利斧)之誅。蘇軾并不反對抵抗遼國和西夏,他青年時(shí)代就表示要“與虜試周旋”(《和子由苦寒見寄》),就在寫這首詩前不久還表示“圣朝若用西涼簿,白羽就能效一揮”(《祭常山回小獵》);但是,他反對“首開邊隙”,反對為此而開礦、置將、伐木、取鼉,加重百姓負(fù)擔(dān),鬧得雞犬不寧。
“保甲”四句是譏刺新法的。“團(tuán)未遍”,寫保甲法因遭到一些老百姓的抵制(有人為了不作保丁而截指斷腕),還未完全組織起來。“方田”寫方田均稅法,丈量土地,均定獻(xiàn)稅,引起民間訴訟紛紜。“手實(shí)”寫令民自報(bào)土地財(cái)產(chǎn),作為征稅根據(jù),“尺椽寸土,檢括無余”(《宋史·呂惠卿傳》),這就是“抉剔根株窮脈縷”的具體內(nèi)容。“詔書”二句是對第一部分的小結(jié)。這些詔書表現(xiàn)了宋神宗對民間疾苦有深厚的哀憐同情之心,但這些新法一個(gè)接一個(gè)地頒布,事目繁多,吏能淺薄,并未取得實(shí)效。紀(jì)昀稱這兩句是“詩人之筆”,意思是說它怨而不怒,哀而不傷,沒有把矛頭直接指向皇帝。但卻深刻地揭示了宋神宗、王安石的主觀愿望同客觀效果的矛盾。
第二部分自“平生”句至“更望”句,是自嘲。熙寧二年(1069),蘇轍因反對王安石變法而罷制置三司條例司檢詳文字,神宗問王安石:“蘇軾如何,可使代轍否?”王安石不贊成,認(rèn)為他們兄弟“學(xué)本流俗”。“眾里笙竽”,即《韓非子·內(nèi)儲說》所載濫竽充數(shù)一典的活用。第二部分的前四句是說:他早被王安石判為“學(xué)本流俗”,像濫竽充數(shù)一樣,平庸得無可比擬;現(xiàn)在突然要他擔(dān)任密州知州,作地方長官,獨(dú)奏一曲,這就像要南郭先生單獨(dú)吹竽一樣,怎么吹得好呢?這是從主觀上說的,接著又以“況”字領(lǐng)起,進(jìn)一步講客觀上的困難:密州仍然旱災(zāi)、蝗災(zāi)不斷,老百姓餓得以草木泥土充饑,作為知州的詩人自己也“齋廚索然,不堪其優(yōu),日與通守劉君廷式,循古城廢圃,求杞菊食之”,過著“攬草木以誑口”的生活(《后杞菊斌》),更談不上置酒宴、賞舞聽歌了?!凹t裙踏筵舞”,是從韓愈《感春》“艷姬踏筵舞,清眸刺劍戟”句化出。
“故人”句至末句為詩的最后一部分,是答“故人”(劉孝叔),戲語連篇,尤為曲折多姿。當(dāng)時(shí),已經(jīng)提舉崇禧觀,過著隱居生活的劉孝叔多次寄書勸蘇軾“當(dāng)歸”。蘇軾同朋友開玩笑說:他雖“學(xué)本流俗”,是“眾里笙竽”,但總比那些盜食太倉之粟的雀鼠即貪官污吏好得多。他們都做得官,卻要他像南朝陶弘景那樣脫朝服掛神武門,辭官不干了。這既回答了故人“當(dāng)歸”之勸,又嘲笑了當(dāng)時(shí)一些無能的官吏。接著他稱頌劉孝叔在朝直言敢諫,有補(bǔ)于世,及見朝廷遺使(冠蓋)擾民,就立即自請?zhí)崤e宮觀,歸隱湖山;但“小隱隱陵藪,大隱隱朝市”(晉代王康琚《反招隱詩》),要過隱士生活也不一定非棄官不可。這樣既贊美了劉孝叔的“高蹤”,又為他暫不歸隱作了辯護(hù)。最后又轉(zhuǎn)圓說,前一年相聚時(shí)已聞其道之大略,他定將棄官,到劉孝叔處完成這段學(xué)業(yè),只怕俗緣未盡,未必能睹劉孝叔之大道。或進(jìn)或退,他正惶惶不定,有望故人教以安心之法。據(jù)《景德傳燈錄》載,慧可對達(dá)摩說:“我心未寧,乞師與安?!边_(dá)摩說:“吾與安心竟?!蹦┚浼从眠@一佛典。
這是一首七古。范梈說:“七言古詩······須是波瀾開合,如江海之波,一波未平,一波復(fù)起。又如兵家之陣,方以為正,又復(fù)為奇,方以為奇,忽復(fù)為正,奇正出入,變化不可紀(jì)極?!保ㄒ姟冻鹱⒍旁姟肪硪灰┨K軾這篇七古就具有上述特點(diǎn)。第一部分譏刺新法,語言相當(dāng)尖銳,卻以“詔書”二句收住,揭露既深刻,又不失詩人忠厚之旨。然后順手拈出王安石對他的職責(zé),轉(zhuǎn)入自嘲,轉(zhuǎn)得既陡峭又自然。既是流俗、濫竿,就難于勝任獨(dú)當(dāng)一面的知州,何況又是災(zāi)傷連年的地方。蘇軾的話看似自謙,實(shí)際卻回駁了“流俗”的指責(zé)。時(shí)局和他的處境既是這樣艱難,原本應(yīng)接受故人“當(dāng)歸”的勸告,但作者卻一波三折地反復(fù)申訴“未肯衣冠掛神武”,這就是“變化不可紀(jì)極”,這就是“東坡詩推倒扶起,無施不可。”(劉熙載《藝概》卷二)蘇軾詩長于比喻,這首也不例外,如以“紛如雨”喻訴訟之多,以“抉剔根株窮脈縷”喻“手實(shí)之禍,下及雞豚”,以白羽喻白云等。特別是“平生所學(xué)”四句,紀(jì)昀特別稱許說:“妙于用比,便不露激訐之氣。前人立比體,原為一種難著語處開法門?!边@四句本來牢騷甚重,但由作者以“眾里笙竽”坐實(shí)“流俗”的指責(zé),以“獨(dú)奏鳳將雛”比喻任知州,反而顯得風(fēng)趣、幽默,“不露激訐之氣”了。
蘇軾簡介
唐代·蘇軾的簡介
蘇軾(1037-1101),北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻,號東坡居士。漢族,四川人,葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷,學(xué)識淵博,天資極高,詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),與歐陽修并稱歐蘇,為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健,善用夸張、比喻,藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開豪放一派,對后世有巨大影響,與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書,能自創(chuàng)新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同,論畫主張神似,提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
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