馬致遠(yuǎn)在《哨遍》套數(shù)中說(shuō)：“有一片凍不死衣，有一口餓不死食，貧無(wú)煩惱知閑貴。譬如風(fēng)浪乘舟去，爭(zhēng)似田園拂袖歸。”又在《四塊玉·嘆世》中寫(xiě)道：“佐國(guó)心，孥云手，命里無(wú)時(shí)莫?jiǎng)偳?，隨時(shí)過(guò)遣休生受。幾葉綿，一片綢，暖后休?！笨梢?jiàn)元代歸田隱居的文人，生活條件未必優(yōu)裕，得免饑餒已屬滿足。而貫云石《水仙子·田家》四首，一首寫(xiě)到“布袍草履耐風(fēng)寒，茅舍疏籬三兩間”，另一首卻說(shuō)是“田翁無(wú)夢(mèng)到長(zhǎng)安，婢織奴耕僅我閑”?？磥?lái)元散曲鋪張歸隱后“田家樂(lè)”的種種富足，既是出于憤世嫉俗的需要，也不無(wú)畫(huà)餅充饑的理想意味。本曲自然也不能免俗。

　　作品的序絡(luò)十分明晰。從“江山如畫(huà)”的大背景敘出住所，再寫(xiě)住所中成員的日常勞作，“耕稼”引出“桑麻”，“魚(yú)蝦”引出“漁樵”——列敘生活的家常。有奴有婢，豐衣足食，符合“閑適”題材散曲的模式。獨(dú)具一格的是下半的結(jié)尾。“三國(guó)鼎分牛繼馬”是豪辣老到的俊語(yǔ)。在一連串不動(dòng)聲色的平靜敘述中，忽來(lái)此奇兀一句，頓生倔強(qiáng)之文氣，既展現(xiàn)了主人的避世身份，也使隱藏在隱居生活背后的感慨牢騷之情躍然跳出。于閑適的表象下不時(shí)伺機(jī)噴發(fā)出憤世的巖漿，是元散曲這類隱世題材作品常用的模式，有力地證明了它們其實(shí)是“嘆世”、“警世”之作的一種變相。