中文字幕精品视频在线|中文字幕在线观看|亚洲v日本v欧美v在线播放|伊人网中文字幕

<nav id="3u6n6"></nav><samp id="3u6n6"><tr id="3u6n6"><track id="3u6n6"></track></tr></samp>
    <legend id="3u6n6"><fieldset id="3u6n6"></fieldset></legend>

      
      

    1. 《與高司諫書》鑒賞

      原文

        修頓首再拜,白司諫足下:某年十七時(shí),家隨州,見天圣二年進(jìn)士及第榜,始識(shí)足下姓名。是時(shí)予年少,未與人接,又居遠(yuǎn)方,但聞今宋舍人兄弟,與葉道卿、鄭天休數(shù)人者,以文學(xué)大有名,號(hào)稱得人。而足下廁其間,獨(dú)無卓卓可道說者,予固疑足下不知何如人也。其后更十一年,予再至京師,足下已為御史里行,然猶未暇一識(shí)足下之面。但時(shí)時(shí)于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下:“正直有學(xué)問,君子人也?!庇瑾q疑之。夫正直者,不可屈曲;有學(xué)問者,必能辨是非。以不可屈之節(jié),有能辨是非之明,又為言事之官,而俯仰默默,無異眾人,是果賢者耶!此不得使予之不疑也。自足下為諫官來,始得相識(shí)。侃然正色,論前世事,歷歷可聽,褒貶是非,無一謬說。噫!持此辯以示人,孰不愛之?雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識(shí),凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡而較之,然后決知足下非君子也。

        前日范希文貶官后,與足下相見于安道家。足下詆誚希文為人。予始聞之,疑是戲言;及見師魯,亦說足下深非希文所為,然后其疑遂決。希文平生剛正、好學(xué)、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜,又畏有識(shí)者之責(zé)己,遂隨而詆之,以為當(dāng)黜,是可怪也。夫人之性,剛果懦軟,稟之于天,不可勉強(qiáng)。雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能。今足下家有老母,身惜官位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近刑禍,此乃庸人之常情,不過作一不才諫官爾。雖朝廷君子,亦將閔足下之不能,而不責(zé)以必能也。今乃不然,反昂然自得,了無愧畏,便毀其賢以為當(dāng)黜,庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為,乃愚者之不逮;以智文其過,此君子之賊也。

        且希文果不賢邪?自三四年來,從大理寺丞至前行員外郎,作待制日,日備顧問,今班行中無與比者。是天子驟用不賢之人?夫使天子待不賢以為賢,是聰明有所未盡。足下身為司諫,乃耳目之官,當(dāng)其驟用時(shí),何不一為天子辨其不賢,反默默無一語;待其自敗,然后隨而非之。若果賢邪?則今日天子與宰相以忤意逐賢人,足下不得不言。是則足下以希文為賢,亦不免責(zé);以為不賢,亦不免責(zé),大抵罪在默默爾。

        昔漢殺蕭望之與王章,計(jì)其當(dāng)時(shí)之議,必不肯明言殺賢者也。必以石顯、王鳳為忠臣,望之與章為不賢而被罪也。今足下視石顯、王鳳果忠邪?望之與章果不賢邪?當(dāng)時(shí)亦有諫臣,必不肯自言畏禍而不諫,亦必曰當(dāng)誅而不足諫也。今足下視之,果當(dāng)誅邪?是直可欺當(dāng)時(shí)之人,而不可欺后世也。今足下又欲欺今人,而不懼后世之不可欺邪?況今之人未可欺也。

        伏以今皇帝即位已來,進(jìn)用諫臣,容納言論,如曹修古、劉越雖歿,猶被褒稱。今希文與孔道輔皆自諫諍擢用。足下幸生此時(shí),遇納諫之圣主如此,猶不敢一言,何也?前日又聞?dòng)放_(tái)榜朝堂,戒百官不得越職言事,是可言者惟諫臣爾。若足下又遂不言,是天下無得言者也。足下在其位而不言,便當(dāng)去之,無妨他人之堪其任者也。昨日安道貶官,師魯待罪,足下猶能以面目見士大夫,出入朝中稱諫官,是足下不復(fù)知人間有羞恥事爾。所可惜者,圣朝有事,諫官不言而使他人言之,書在史冊(cè),他日為朝廷羞者,足下也。

        《春秋》之法,責(zé)賢者備。今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者,不忍便絕足下,而不以賢者責(zé)也。若猶以謂希文不賢而當(dāng)逐,則予今所言如此,乃是朋邪之人爾。愿足下直攜此書于朝,使正予罪而誅之,使天下皆釋然知希文之當(dāng)逐,亦諫臣之一効也。

        前日足下在安道家,召予往論希文之事。時(shí)坐有他客,不能盡所懷。故輒布區(qū)區(qū),伏惟幸察,不宣。修再拜。

      賞析

        內(nèi)容分析

        該信由年少事寫起,先說自己對(duì)高由聞名到識(shí)面,三次懷疑高的為人:一疑未必是個(gè)人才,二疑未必正直有學(xué)問,三疑未必真君子;然后聯(lián)系高若訥的所作所為得出“決知足下非君子”的結(jié)論,確立總的論點(diǎn)。接著為范仲淹辯護(hù),對(duì)高若訥的為人進(jìn)行剖析,而在揭露高趨炎附勢(shì)的本相時(shí)先蕩開兩筆,一說人的剛果懦弱不可勉強(qiáng),“雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能”,二說身惜官位,不敢忤相,此乃庸人之常情。“雖朝廷君子亦將閔足下之不能”,然后折回,指責(zé)高若訥現(xiàn)在毀范以為當(dāng)黜,并以此為榮,文過飾非,“此君子之賊也”。先退后進(jìn),欲擒故縱,抨擊更顯厲害。繼而又兩路出擊,嚴(yán)密推理,指出不管范仲淹賢還是不賢,對(duì)他過去的升遷和現(xiàn)在的貶斥,作為諫臣的高若訥都有責(zé)任:“太抵罪在默默爾。”后引歷史事實(shí),說明忠賢奸邪自有公論。再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)抬出當(dāng)今圣上“進(jìn)用諫臣,容納言論”的牌子,批評(píng)高若訥不能直言的失職行為,并以非諫官的余靖、尹洙的仗義執(zhí)言作襯托,怒斥他沉默不諫隨人高下的可恥。最后又退一步,表示希望對(duì)方主持公道作“能一言者”,并說明如若不然,自己愿意將書公之于朝,甘愿承擔(dān)獲罪的嚴(yán)重后果。

        在信中,作者駁斥高若訥對(duì)革新派范仲淹的詆毀誣蔑,鞭撻了高若訥趨炎附勢(shì)的卑劣行徑,斥責(zé)他的所作所為是“不復(fù)知人間有羞恥事”;并表示如果高若訥執(zhí)迷不悟,堅(jiān)持認(rèn)為范仲淹當(dāng)貶,那么就希望他“直攜此書于朝,使正予罪而誅之”。一股浩然正氣充溢于字里行間,表現(xiàn)了作者不計(jì)利害、維護(hù)改革、敢于直言的可貴精神。

        藝術(shù)特色

        一、反話正說,直砭肌骨。開篇一段,作者以他對(duì)高司諫的耳聞傳言展開敘事,寫出他的“三疑”。一疑其文名不彰,“廁其間,獨(dú)無卓卓可道說者”。其人雖列進(jìn)士及第榜,但在作者眼里,不過默默無聞?shì)?。二疑其品?jié)問題。作者坦言他從朋友那里對(duì)高司諫的了解,是“正直有學(xué)問,君子人也”。在這里,作者提出他疑惑的論據(jù),“夫正直者,不可屈曲;有學(xué)問者,必能辨是非”。而身居其位的高司諫,卻“俯仰默默,無異眾人”,很是可疑。三疑作者本人的判斷近乎有誤,幾乎已認(rèn)定高司諫為人人可愛的真君子了。因?yàn)楦咚局G“侃然正色”“無一謬說”的表現(xiàn),作者雖有疑慮,但內(nèi)心已傾向于認(rèn)為高司諫是真正的君子了。十四年里而存三疑,作者鋪敘豐厚曲折,然至此筆觸一轉(zhuǎn),“今者推其實(shí)跡而較之,然后決知足下非君子也”。書信里直陳其言,毫無遮掩矯飾,言辭犀利,語鋒尖銳,充分表現(xiàn)出一個(gè)正直知識(shí)分子情義激憤的慨然之態(tài)。而欲言其弊卻先存疑,波瀾曲折,筆觸激蕩。

        二、對(duì)比敘事,揭其真貌。與其說作者對(duì)范仲淹充滿同情之心,不如說作者在心底潛隱著“惺惺相惜”之意。范仲淹“平生剛正,好學(xué)通古今,其立朝有本末,天下所共知”,這段判詞,顯示出作者對(duì)范仲淹的推重與賞識(shí)。正直之人反遭貶黜,剛直本性不得伸展,這已使有識(shí)者憤恨不已;而小人者如高司諫之流,卻要翻白為黑,落井下石,助紂為虐,令人激憤不平。作者以人之常情來推斷,庸人惜身自保,無可厚非;但如高司諫者卻要“昂然自得,了無愧畏”,詆毀賢能,以其為己能,那就是“君子之賊”了。層層推理,婉曲中顯現(xiàn)出綿長透辟的說理風(fēng)格,讓人無可辯駁,無可回避。在事理對(duì)比中,人格與品節(jié)的高下、尊卑,道義與情感的價(jià)值評(píng)判,真實(shí)與虛假的對(duì)比取向,都已昭然若揭。

        三、窮究其理,無可遁形。作者綿長的說理論證風(fēng)格還表現(xiàn)在他能夠?qū)⒌览項(xiàng)l分縷析,于細(xì)微處見深厚的筆力。他依理說事,直言范仲淹正直的操守與超群的才能,并以此來反責(zé)高司諫:“倘使范仲淹能力不及,品節(jié)不當(dāng),卻能在朝為官多年,你身為朝廷諫官,豈不有失職之實(shí)?而當(dāng)其為皇帝‘驟用’之際并無諫諷之語,一旦官事頹敗,卻又刻意逐賢,不正是諂媚權(quán)貴以自保、詆毀賢人以自高嗎?”作者義正詞嚴(yán),理據(jù)充分,透辟深邃,具有論說家考據(jù)的風(fēng)范。

      歐陽修簡介

      唐代·歐陽修的簡介

      歐陽修

      歐陽修(1007-1072),字永叔,號(hào)醉翁,晚號(hào)“六一居士”。漢族,吉州永豐(今江西省永豐縣)人,因吉州原屬廬陵郡,以“廬陵歐陽修”自居。謚號(hào)文忠,世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家,與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

      ...〔 〕