此詩的開篇四句，便直接了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)戰(zhàn)事，渲染了全國各地被緊張、恐慌的氣氛所籠罩著，人們都在驚懼不安?！坝鹣保干喜逵鹈恼髡{(diào)軍隊(duì)的文書，表示緊急；“虎符”，是朝廷調(diào)兵遣將的憑據(jù)，以銅刻作虎形，劈為兩半，調(diào)兵時(shí)需二者驗(yàn)合。說“羽檄”像夜空里的流星一樣快速地飛來，可見急上加急；說“虎符”在各州各郡一個(gè)個(gè)地合著。更見征調(diào)之多、頻繁不已，邊疆告急，形勢(shì)緊張的情況則不言而喻了。繼之“喧呼”一句，緊承前兩句詩意，寫出催迫應(yīng)邊之狀。是誰在“喧呼”呢？詩中并沒交代，但不難體會(huì)，這里既有傳檄人的呼聲，也有調(diào)兵長官的命令、嘈嘈嚷嚷，一片慌亂，以至連林中的鳥雀在深夜中為之驚動(dòng)都鳴叫不已，則人之被驚擾不寧可以想見了。這幾句詩，盡管沒有描寫刀光劍影相互拼殺的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，沒有具體敘述官吏隨便抓兵拉夫的情景，但卻把緊張慌亂形勢(shì)下，人們的驚恐之狀和難以承受的心理負(fù)擔(dān)和盤托出，起勢(shì)有力，文辭奇挺，扣人心弦。

　　接著，猶如影、視鏡頭轉(zhuǎn)換一般，“白日”以下四句詩，又展示了一幅升平安寧的畫圖?！鞍兹铡毕笳骰实郏白衔ⅰ北扔鞒?；“三公”指太尉、司徒、司空，為朝臣中官位最高的，故合稱“三公”。他們掌握著國家的命運(yùn)，按道理說應(yīng)該把天下治理得清明太平，借用老子的話就是“天得一以清，地得一以寧”，即天下統(tǒng)一、四方安定。這里在頌揚(yáng)以往承平的景象之中，暗暗譴責(zé)了當(dāng)權(quán)者，通過前后鮮明的對(duì)照，對(duì)于征南詔的發(fā)動(dòng)者策劃者給予了諷刺，詩人和廣大人民反對(duì)不義之戰(zhàn)的思想自然地滲透其中，意蘊(yùn)深刻、耐人尋味。

　　“借問此為何？答言楚征兵”。這兩句是對(duì)以上詩意的具體說明，意思是：國家原來很安定?，F(xiàn)在為什么陷入一片驚慌混亂之中呢？這完全是因?yàn)槟锨侄笏琳鞅斐傻摹９艜r(shí)以“楚”泛指南方，“楚征兵”，即征討南方的軍隊(duì)。這里運(yùn)用問答的形式，不僅在句式上顯得靈活變化，而且在前后意思的構(gòu)架上也起到了勾聯(lián)紐結(jié)的作用，可謂匠心獨(dú)運(yùn)?！岸蔀o及五月”，這個(gè)“瀘”指金沙江，古時(shí)稱“瀘水”，相傳江邊多瘴氣，以三、四月間最為厲害，五月以后稍好些，諸葛亮的《出師表》有“五月渡瀘，深入不毛”之句。“將赴云南征”，這不僅是詩人的敘述，也表達(dá)了士兵的心情，他們聽說要渡過瀘水，去遙遠(yuǎn)的云南打仗，心頭緊縮，都感到有去無回，很少有生還的希望。寫到這里，詩人對(duì)統(tǒng)治者這樣的窮兵黷武，而不顧惜人民的生命，感到異常憤概，充滿不平之氣，于是議論道：“怯卒非戰(zhàn)士，炎方難遠(yuǎn)行”，意思是說，他們都是被抓來的百姓，沒有經(jīng)過陣勢(shì)，是難以上戰(zhàn)場(chǎng)的，更何況去邊陲之地的云南呢？把李唐王朝驅(qū)民于死地的罪惡深刻地揭露出來了。

　　從“長號(hào)”到“心摧”四句，具體地描寫了出征戰(zhàn)士被迫離家時(shí)的悲慘情景。被抓去充軍的人們，臨行前和他們的父母、親人告別，這是生的分離，也是死的作別，彼此號(hào)大哭，哭得日月無光，天昏地暗，直到哭盡了淚水，流出了血水，心肝摧斷，兩無聲息。詩中連用“長號(hào)”、“慘”、“泣盡”、“心摧”，充滿感情色彩，從聽覺視覺上造成強(qiáng)烈效果，給讀者以深刻的印象，展現(xiàn)了這種生離死別慘絕人寰的悲劇。

　　“困獸”四句，又是議論，以“困獸”、“窮魚”喻沒有戰(zhàn)斗力的“怯卒”、以“猛虎”、“奔鯨”喻兇悍強(qiáng)大的敵人。在這樣敵我力量懸殊的情勢(shì)下，進(jìn)行著擴(kuò)邊的戰(zhàn)爭，其結(jié)果是注定要失敗的，眾多的應(yīng)征士卒，也只能白白地送死，“千去不一回，投軀豈全生”，葬身于沙場(chǎng)之上，成為統(tǒng)治者進(jìn)行不義之戰(zhàn)的犧牲品。這幾句通過形象的比喻，適當(dāng)?shù)目滹?，?duì)當(dāng)權(quán)者的罪行給予了批判和控訴，也體現(xiàn)出詩人對(duì)廣大人民的深切同情，閃爍著人道主義思想的光輝。

　　詩的結(jié)末兩句，內(nèi)容上又發(fā)展到一個(gè)深的層次，進(jìn)一步地揭示了詩的主旨，表達(dá)了個(gè)人美好的理想和愿望?！叭绾挝韪善?，一使有苗平”，“干”是盾牌，“戚”是大斧，以這兩種兵器用在誤樂上，表示行德政而不用征伐?！坝忻纭?，古代部族名，傳說舜時(shí)有苗叛亂，大禹建議用武力去征服他們，舜不同意，于是修明德政，三年以后，他舉行了一次操舞盾牌、大斧的演習(xí)，有苗氏便歸服了。詩人引用這個(gè)典故，正是暗譏“當(dāng)國之臣不能敷文德以來遠(yuǎn)人”(蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白集》)，動(dòng)輒訴諸于武力，更加明確地表達(dá)了偃武修文、實(shí)現(xiàn)清明政治的美好愿望。顯然這里的意思與“白日”以下四句的內(nèi)容，是完全一致，相互呼應(yīng)的。在結(jié)構(gòu)上如此巧妙的安排，前后勾聯(lián)、渾然一體，亦可見詩人藝術(shù)構(gòu)思上的獨(dú)到之處。

　　李白詩歌向以浪漫主義著稱于世，這首詩在運(yùn)用傳說、夸張及想象方面，雖也體現(xiàn)出來了這些特點(diǎn)，但基本上是以寫實(shí)為主的。敘的是實(shí)事，寫的是實(shí)景，抒的是實(shí)情，并運(yùn)用對(duì)比、問答手法，將描寫、議論、抒情等巧妙地融合起來，達(dá)到了精湛的程度，這一點(diǎn)可以說是他的詩歌現(xiàn)實(shí)主義精神的體現(xiàn)。