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    1. 首頁 > 詩文 > 禹廟 > 鑒賞

      《禹廟》鑒賞

      原文

      禹廟空山里,秋風(fēng)落日斜。

      荒庭垂桔柚,古屋畫龍蛇。

      云氣噓青壁,江聲走白沙。(噓青壁一作:生虛壁)

      早知乘四載,疏鑿控三巴。

      賞析

        唐代宗永泰元年(765),杜甫出蜀東下,途經(jīng)忠州,特地前去觀覽大禹古廟。首聯(lián)巧妙地點(diǎn)出了游覽的地點(diǎn)和時令。秋風(fēng)蕭瑟之時,詩人前去游覽大禹廟,他舉目遠(yuǎn)眺,只見四周群山環(huán)抱,草木幽深,而大禹廟就坐落在這空曠寂靜的山谷中,殘陽正好斜照在大殿之上。頷聯(lián)移步換景,由遠(yuǎn)及近地描寫了廟宇內(nèi)部的景色。大禹廟因位于深山之中,常年

        無人照管,故而房舍殘破,雜草叢生,顯得荒涼而又冷清。庭院的橘子樹和柚子樹上掛滿了果實(shí),致使樹枝低垂,好像要被壓垮似的。古廟的墻壁上殘留著龍和蛇的圖像,依稀可辨。頸聯(lián)描寫大禹廟周圍的環(huán)境和氛圍。天空的浮云在夕陽的映照下變幻著身姿,大禹當(dāng)年開鑿的石壁上云霧繚繞,波濤之聲從遠(yuǎn)處陣陣傳來,江水沿著白沙道向東奔流。此聯(lián)采用擬人的手法,用“噓”、“走”二字賦予自然景物以人的活力,形象逼真,氣勢不凡,增強(qiáng)了全詩的藝術(shù)感染力。尾聯(lián)借景抒情,點(diǎn)破本詩的題旨。

        本詩語言凝練,意境深邃。詩人通過遠(yuǎn)望近觀的視角轉(zhuǎn)換,采用虛實(shí)結(jié)合、擬人傳神等手法,收到了情景交融、韻味悠長的藝術(shù)效果,謳歌了大禹治水澤被萬代的豐功偉績,同時也將緬懷英雄、愛國憂民的思想感情抒發(fā)了出來。

        杜甫寫的禹廟,建在忠州(治所在今四川忠縣)臨江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年(765)出蜀東下,途經(jīng)忠州時,參謁了這座古廟。

        開門見山,起筆便令人森然、肅然。山是“空”的,可見荒涼;加以秋風(fēng)瑟瑟,氣氛更覺蕭森。但山空,那古廟就更顯得巍然獨(dú)峙;加以晚霞的涂染,格外鮮明莊嚴(yán),令人肅然而生敬意。詩人正是懷著這種心情登山入廟的。

        廟內(nèi),庭院荒蕪,房屋古舊,一“荒”二“古”,不免使人感到凄涼、冷落。但詩人卻觀察到另一番景象:庭中桔柚碩果垂枝,壁上古畫神龍舞爪。桔柚和龍蛇,給荒庭古屋帶來一片生氣和動感?!按菇坭帧薄ⅰ爱孆埳摺?,既是眼前實(shí)景,又暗含著歌頌大禹的典故。據(jù)《尚書。禹貢》載,禹治洪水后,九州人民得以安居生產(chǎn),遠(yuǎn)居?xùn)|南的“島夷”之民也“厥包桔柚”——把豐收的桔柚包裹好進(jìn)貢給禹。又傳說,禹“驅(qū)龍蛇而放菹(澤中有水草處)”,使龍蛇也有所歸宿,不再興風(fēng)作浪(見《孟子。滕文公》)。這兩個典故正好配合著眼前景物,由景物顯示出來;景與典,化為一體,使人不覺詩人是在用典。前人稱贊這兩句“用事入化”,是“老杜千古絕技”(《詩藪。內(nèi)篇》卷四)。這樣用典的好處是,對于看出它是用典的,固然更覺意味深濃,為古代英雄的業(yè)績所鼓舞;即使看不出它是用典,也同樣可以欣賞這古色古香、富有生氣的古廟景物,從中領(lǐng)會詩人豪邁的感情。

        五、六兩句寫廟外之景:“云氣噓青壁,江聲走白沙?!痹旗F團(tuán)團(tuán),在長滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動;江濤澎湃,白浪淘沙,向三峽滾滾奔流。這里“噓”、“走”二字特別傳神。古謂:“云從龍”。從迷離的云霧,奔騰的江流,恍惚間,我們仿佛看到廟內(nèi)壁畫中的神龍,飛到峭壁間盤旋嬉游,口中噓出團(tuán)團(tuán)云氣;又仿佛看到有個巨人,牽著長江的鼻子,讓它沿著沙道馴服地向東方迅奔。……在這里,神話和現(xiàn)實(shí),廟內(nèi)和廟外之景,大自然的磅礴氣勢和大禹治理山河的偉大氣魄,迭合到一起了。這壯觀的畫面,令人感到無限的力與美。

        詩人佇立崖頭,觀此一番情景,怎能不對英雄大禹發(fā)出衷心的贊美,故結(jié)句云:傳說禹治水到處奔波,水乘舟,陸乘車,泥乘輴,山乘樏,是為“四載”。三巴指巴郡、巴東、巴西(今四川忠縣、云陽、閬中等地)。傳說這一帶原為澤國,大禹鑿?fù)ㄈ龒{后始控為陸地。這兩句詩很含蓄,意思是說:禹啊,禹啊,我早就耳聞你乘四載、鑿三峽、疏長江、控三巴的英雄事跡;今天親臨現(xiàn)場,目睹遺跡,越發(fā)敬佩你的偉大了!

        這首詩重點(diǎn)在于歌頌大禹不懼艱險、征服自然、為民造福的創(chuàng)業(yè)精神。唐王朝自安史之亂后,長期戰(zhàn)亂,象洪水橫流,給人民帶來了無邊的災(zāi)難;山“空”庭“荒”,正是當(dāng)時整個社會面貌的真實(shí)寫照。詩人用“春秋筆法”暗暗諷刺當(dāng)時禍國殃民的昏庸統(tǒng)治者,而寄希望于新當(dāng)政的代宗李豫,希望他能發(fā)揚(yáng)大禹“乘四載”、“控三巴”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神,重振山河,把國家治理好。

        在抒情詩中,情與景本應(yīng)協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。而這首詩,詩人歌頌英雄,感情基調(diào)昂揚(yáng)、豪邁,但禹廟之景卻十分荒涼:山空,風(fēng)寒,庭荒,屋舊。這些景物與感情基調(diào)不協(xié)調(diào)。詩人為解決這個矛盾,巧妙地運(yùn)用了抑揚(yáng)相襯的手法:山雖空,但有禹廟之崢嶸;秋風(fēng)雖蕭瑟,但有落日之光彩;庭雖荒,但有桔柚垂枝;屋雖古舊,但有龍蛇在畫壁間飛動……。這樣一抑一揚(yáng),既真實(shí)地再現(xiàn)了客觀景物,又不使人產(chǎn)生冷落、低沉之感;加以后四句聲弘氣壯,調(diào)子愈來愈昂揚(yáng),令人愈讀愈振奮。由此可見詩人的藝術(shù)匠心。

      杜甫簡介

      唐代·杜甫的簡介

      杜甫

      杜甫(712-770),字子美,自號少陵野老,世稱“杜工部”、“杜少陵”等,漢族,河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,杜甫被世人尊為“詩圣”,其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”,為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來,杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民,人格高尚,他的約1400余首詩被保留了下來,詩藝精湛,在中國古典詩歌中備受推崇,影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都,后世有杜甫草堂紀(jì)念。

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