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    1. 《題武關(guān)》鑒賞

      原文

      碧溪留我武關(guān)東,一笑懷王跡自窮。

      鄭袖嬌嬈酣似醉,屈原憔悴去如蓬。

      山檣谷塹依然在,弱吐強(qiáng)吞盡已空。

      今日圣神家四海,戍旗長卷夕陽中。

      賞析

        作為千古形勝之地的武關(guān),詩人跋涉至此,不能不駐足憑吊一番。所以首聯(lián)開門見山,用擬人的藝術(shù)手法,把自己在武關(guān)的盤桓說成是“碧溪”的相留,這就將詩情十分自然地轉(zhuǎn)到對這一歷史陳跡的臨風(fēng)聯(lián)想上來。

        “一笑懷王跡自窮”,是詩人對楚懷王的悲劇結(jié)局的嘲弄,其中更有對懷王其人其事的感嘆、痛恨和反思。因此,頷聯(lián)緊承這一脈絡(luò),以歷史家的嚴(yán)峻和哲學(xué)家的深邃具體地分析了“懷王跡自窮”的根源。楚懷王原任命屈原為左徒,內(nèi)政外交均很信任他。后來由于上官大夫的誣陷,懷王漸漸疏離了屈原。秦國見有隙可乘,就派張儀至楚,以重金收買了上官大夫靳尚之流,并賄賂了懷王稚子子蘭和寵姬鄭袖,讒害屈原。懷王在鄭袖、靳尚等一群佞臣小人的包圍下,終于走上絕齊親秦的道路,放逐了屈原。最后懷王為秦伏兵所執(zhí)而客死秦國。此后楚國國運(yùn)日益衰敗,一蹶不振。從這段歷史可以看到,懷王的悲劇結(jié)局完全是由于他親小人、疏賢臣的糊涂昏庸所致,是咎由自取,罪有應(yīng)得。因此,詩人在頷聯(lián)中以形象化的語言,極為深刻地揭示了這一內(nèi)在的根源。這兩句詩對比強(qiáng)烈,內(nèi)涵豐富。鄭袖“嬌嬈”,可見其嬌妒、得寵之態(tài),而“酣似醉”,足見懷王對他的寵幸和放縱;屈原“憔悴”,可見其形容枯槁、失意之色,而“去如蓬”,足見屈原遭放逐后到處流落,無所依歸的漂泊生涯。詩人正是通過小人得勢、賢臣見棄這一形象的對比,婉轉(zhuǎn)而深刻地指責(zé)了懷王的昏聵,鞭撻了鄭袖的惑主,以及痛惜屈原的被逐。由此思之,詩人在瞻眺武關(guān)時(shí),面對“懷王跡自窮”的現(xiàn)實(shí),不能不付之一笑。

        頸聯(lián)在構(gòu)思上是個(gè)轉(zhuǎn)折,從對歷史的沉思、敘述過渡到抒發(fā)眼前的感喟。詩人通過對江山依舊、人事全非的慨嘆,說明“興廢由人事,山川空地形”(劉禹錫《金陵懷古》)的歷史教訓(xùn)。楚懷王正是因?yàn)樵谌耸律系幕栌共艑?dǎo)致了喪師失地、身死異國的悲劇。從這一意義來說,這一聯(lián)的感慨實(shí)際上是對上聯(lián)所敘述史事的寓意的進(jìn)一步延伸。

        最后,詩人的眼光再次落到武關(guān)上。如今天子神圣,四海一家,天下統(tǒng)一;武關(guān)上長風(fēng)浩蕩,戍旗翻卷,殘陽如血。這一聯(lián)是全詩的出發(fā)點(diǎn)。杜牧不但才華橫溢,而且具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),他的理想社會(huì)就是盛唐時(shí)期統(tǒng)一、繁榮的社會(huì)。但是晚唐時(shí)期,盡管形式上維持著統(tǒng)一的局面,實(shí)際上,中央王朝在宦官專權(quán)、朋黨交爭的局面下勢力日益衰敗,地方藩鎮(zhèn)勢力日益強(qiáng)大,幾乎形成了“無地不藩,無藩不叛”的局面。這不能不使懷有經(jīng)邦濟(jì)世之志和憂國憂民之心的詩人憂心忡忡。面對唐王朝漸趨沒落的國運(yùn),詩人站在武關(guān)前,思緒萬千。于是對歷史的反思,對現(xiàn)實(shí)的憂思,一齊涌上心頭,形于筆底。他希望唐王朝統(tǒng)治者吸取楚懷王的歷史教訓(xùn),任人唯賢,勵(lì)精圖治,振興國運(yùn)。同時(shí)也向那些擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)提出了警戒,不要憑恃山川地形的險(xiǎn)峻,破壞國家統(tǒng)一的局面;否則,不管弱吐強(qiáng)吞,其結(jié)局必將皆成空。

      杜牧簡介

      唐代·杜牧的簡介

      杜牧

      杜牧(公元803-約852年),字牧之,號(hào)樊川居士,漢族,京兆萬年(今陜西西安)人,唐代詩人。杜牧人稱“小杜”,以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅,故后世稱“杜樊川”,著有《樊川文集》。

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