《留侯論》鑒賞
原文
古之所謂豪杰之士者,必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。
夫子房受書(shū)于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隱君子者出而試之。觀其所以微見(jiàn)其意者,皆圣賢相與警戒之義;而世不察,以為鬼物,亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)。
當(dāng)韓之亡,秦之方盛也,以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者,不可勝數(shù)。雖有賁、育,無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者,其鋒不可犯,而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一擊之間;當(dāng)此之時(shí),子房之不死者,其間不能容發(fā),蓋亦已危矣。
千金之子,不死于盜賊,何者?其身之可愛(ài),而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才,不為伊尹、太公之謀,而特出于荊軻、聶政之計(jì),以?xún)e幸于不死,此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也?!?/p>
楚莊王伐鄭,鄭伯肉袒牽羊以逆;莊王曰:“其君能下人,必能信用其民矣?!彼焐嶂?。勾踐之困于會(huì)稽,而歸臣妾于吳者,三年而不倦。且夫有報(bào)人之志,而不能下人者,是匹夫之剛也。夫老人者,以為子房才有余,而憂(yōu)其度量之不足,故深折其少年剛銳之氣,使之忍小忿而就大謀。何則?非有生平之素,卒然相遇于草野之間,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能驚,而項(xiàng)籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝,而項(xiàng)籍之所以敗者,在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍,是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒;高祖忍之,養(yǎng)其全鋒而待其弊,此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王,高祖發(fā)怒,見(jiàn)于詞色。由此觀之,猶有剛強(qiáng)不忍之氣,非子房其誰(shuí)全之?
太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子,不稱(chēng)其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟!
賞析
該文系1061年(宋仁宗嘉祐六年),作者為答御試策而寫(xiě)的一批論策中的一篇。根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書(shū)及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例,論證了“忍小忿而就大謀”、“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔,極盡曲折變化之妙,行文雄辯而富有氣勢(shì),體現(xiàn)了蘇軾史論汪洋恣肆的風(fēng)格。
“孺子可教”的典故即源于張良圯上受兵書(shū)之事。這個(gè)故事具有一定的神話(huà)色彩,以司馬遷的才華慧識(shí),以神怪入史且于篇末加以評(píng)注,常令后人對(duì)太史公秉筆直錄產(chǎn)生懷疑。其實(shí),早在宋代就有蘇軾寫(xiě)了一篇《留侯論》,對(duì)此作了合乎情理的解釋和發(fā)揮。
蘇軾在文中獨(dú)辟蹊徑,化腐朽為神奇。依蘇軾之意,圯上老人并非司馬遷之所謂鬼物,而是秦代有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的隱君子,他的出現(xiàn)其意也不在授書(shū),而是有意試一試張良的隱忍度的。張良曾在博浪沙行刺秦皇。事敗之后隱姓埋名逃至下邳,圯上老人對(duì)此深為惋惜,特意用傲慢無(wú)禮的態(tài)度狠狠地挫折他。結(jié)果他能夠忍耐,說(shuō)明還是有可能成就大事的,所以圯上老人稱(chēng)他“孺子可教矣”。經(jīng)蘇軾這么解釋?zhuān)耸戮途哂辛丝尚判?。相比之下,司馬遷對(duì)這段軼聞也是十分厚愛(ài)的,但他沒(méi)有破除其封建迷信的神秘光環(huán)。蘇軾之高明,終于使這段佳話(huà)點(diǎn)石成金。
這篇散文是蘇軾早年所作,字里行間洋溢著作者的博聞才識(shí)和獨(dú)具匠心。文章的主旨在于闡發(fā)“忍小忿而就大謀”,為使論點(diǎn)具有說(shuō)服力,作者廣征史實(shí),不僅引用了鄭伯肉袒迎楚,勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型,而且引項(xiàng)羽、劉邦等不善于隱忍的反面典型,從正反兩方面加以論證發(fā)揮。作者引證史實(shí)層層遞進(jìn),流轉(zhuǎn)變化,不離其宗,抓住留侯能忍這一主線(xiàn),進(jìn)一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業(yè)。這篇文章能開(kāi)能合,氣勢(shì)俊逸奔放,雖只有短短七百字,但言簡(jiǎn)意賅,分析透徹,鞭辟入里,顯示了青年蘇軾杰出的文學(xué)才華,千百年來(lái)成為立論文章的典范。
詩(shī)有詩(shī)眼,文也有文眼,尤其是立論文章,這篇文章開(kāi)宗明義即亮出了“文眼”:“天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒,此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也?!边@句話(huà)凝結(jié)了青年蘇軾對(duì)世事人生波折的經(jīng)驗(yàn),有意無(wú)意之中為以后的奮斗撰寫(xiě)了座右銘。蘇軾當(dāng)年,屢遭貶謫,正是以忍為大德,才造就一個(gè)詞、文、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)多方面的全才;也正由于此,才為宋代文壇上開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具一格的豪放派。因此可以說(shuō),作者明寫(xiě)留侯之忍,實(shí)際上是以古喻今,告誡自己不能鋒芒太露,面對(duì)復(fù)雜人生只有以忍才能成就大業(yè)。
蘇軾這篇論文還給讀者一個(gè)啟示,好的素材還要善于運(yùn)用,即使是文學(xué)大家也不能等閑視之,也需要有一個(gè)深入分析反復(fù)提煉的過(guò)程。
蘇軾簡(jiǎn)介
唐代·蘇軾的簡(jiǎn)介
蘇軾(1037-1101),北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻,號(hào)東坡居士。漢族,四川人,葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷,學(xué)識(shí)淵博,天資極高,詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇,為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健,善用夸張、比喻,藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃;詞開(kāi)豪放一派,對(duì)后世有巨大影響,與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū),能自創(chuàng)新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家;畫(huà)學(xué)文同,論畫(huà)主張神似,提倡“士人畫(huà)”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。
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