本文通篇以「義」字作線眼，旨在表彰范文正公自奉儉約，購(gòu)置義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人的高風(fēng)義行。全文采取先敘后議的方式，略可分為敘述、議論與補(bǔ)述三大部分，又可細(xì)分為六段：

　　大抵前三段以敘述為主，是文章的主體。將范文正公樂(lè)於助人的秉性、義田制度的概況及設(shè)立義田的夙愿，作了一個(gè)簡(jiǎn)要的說(shuō)明，以為后段的議論作張本。

　　首段言簡(jiǎn)意賅，以「平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之」作為全文的綱領(lǐng)，用以提起下文。文中點(diǎn)明范文正公「好施予」、「贍族人」之善性，是為創(chuàng)辦義田的伏筆；且強(qiáng)調(diào)施助并非來(lái)者不拒的浮濫，而是以「親而貧，疏而賢」為主要對(duì)象。

　　第二段由總敘而分?jǐn)?，采取?jié)節(jié)進(jìn)逼的手法，詳細(xì)記敘義田設(shè)置的經(jīng)過(guò)及其良好的規(guī)模制度。以「方貴顯時(shí)」點(diǎn)出時(shí)機(jī)，「號(hào)曰義田」點(diǎn)出主題，「養(yǎng)濟(jì)群族之人」說(shuō)明義田的目的，「日有食，歲有衣，嫁娶婚葬，皆有贍」為總綱，并領(lǐng)起下文，然后再將救助的概況、對(duì)象、管理者及自給自足的運(yùn)作方式作原則性的概述，具體而微地使人感受到范文正公義田的規(guī)模輪廓。尤其在敘述施行辦法時(shí)，為避免行文之僵化、句式之刻板，特別使用「錯(cuò)綜格」中「抽換詞面」的修辭方法，例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同樣敘述文句之后，轉(zhuǎn)用「葬者如再嫁之?dāng)?shù)」的表述方法，使得規(guī)章制度的介紹，不致於失之嚴(yán)肅呆滯，反而使得語(yǔ)氣鮮活靈動(dòng)，引人共鳴。

　　第三段則采用追敘法，以「嘗有志於是矣，而力未逮者三十年」，追溯范文正公立志多年方能實(shí)現(xiàn)的艱苦歷程，更加突顯這份志業(yè)的艱難與志向的堅(jiān)定。再以子孫修業(yè)承志的情形「如公之存也」，來(lái)展現(xiàn)子孫的賢肖以襯托范文正公的高潔人格，并可由此見(jiàn)出義田制度「規(guī)模遠(yuǎn)舉」之可能，這尤其是「終其身而沒(méi)」的前賢們，無(wú)法望其項(xiàng)背的所在。更進(jìn)一層以「歿之日，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子孫而已」描寫出范文正公自奉儉約、養(yǎng)濟(jì)群族的仁者襟懷與高潔人格，令人感動(dòng)。

　　第四、五兩段為議論。第四段也是先敘后議，以晏子親親仁民的美德正襯范文正公「規(guī)模遠(yuǎn)舉」之賢在晏平仲之上。文中先以較大篇幅敘述晏子周濟(jì)齊士三百馀人的故事，并以「先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。」儒家之「仁有等級(jí)」與孟子「親親而仁民，仁民而愛(ài)物」的德性比擬之，用以證明晏子的確具有仁者的心懷；以襯托法歸結(jié)於「觀文正之義，賢於平仲」兩句，晏子已賢，而范文正公則更加是難能可貴，「其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過(guò)之」正是在極盡贊美晏子之后，以賢襯賢，墊高范文正公好仁之德，節(jié)節(jié)逼進(jìn)，處處蓄勢(shì)，文章氣勢(shì)流暢且具有說(shuō)服力。此外，在桓子與晏子的對(duì)話之中，人物語(yǔ)言之神態(tài)表情，栩栩如生，頗具有臨場(chǎng)感。

　　第五段則以今昔對(duì)比，感慨世風(fēng)日下，只圖一己之享樂(lè)，而不知推己及人之仁愛(ài)。以「歿之日，身無(wú)以為殮，子無(wú)以為喪」的事實(shí)與「世之都三公位，享萬(wàn)鍾祿」的達(dá)官顯宦「奉養(yǎng)之厚，止乎一己」的現(xiàn)象作鮮明的對(duì)比，用不肯濟(jì)人饑寒的權(quán)貴顯宦，來(lái)反襯范文正公之義行可風(fēng)。尤其是以四個(gè)連句的排比，極寫顯宦之奢靡享樂(lè)、卿士大夫及士人自養(yǎng)豐厚，又以「況於施賢乎！」、「況於他人乎？」兩層，照應(yīng)范文正公的「義」，而歸納出：「是皆公之罪人也」的結(jié)論，真是當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省。在這兩段一揚(yáng)一抑、借賓顯主的映襯寫法之中，既可以深化主題的意境引人共鳴，同時(shí)也表現(xiàn)出作者內(nèi)心世界的價(jià)值判斷與好惡取舍。

　　末段補(bǔ)述所以寫作此篇文章之緣故。先以三句排比句來(lái)總結(jié)范文正公一生的行跡與事功，表達(dá)對(duì)范文正公無(wú)盡的崇敬與景仰，然而此事后世必有史官會(huì)加以記載。作者只是就「獨(dú)高其義，因以遺於世」的一筆扣題，標(biāo)明其作記命意的所在。

　　全文以記事為主，記人為輔，在平實(shí)流暢的筆調(diào)中，既批判了世風(fēng)日下，自養(yǎng)豐厚，而無(wú)視族人饑苦之自私之士，也讓我們對(duì)范公自奉儉約，周濟(jì)群族，人饑己饑的高風(fēng)義舉更加景仰向慕，想見(jiàn)其為人。