蘇轍（1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士。自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱(chēng)三蘇。

　　蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術(shù)技巧，歷來(lái)被人推崇備至，公認(rèn)是一篇寫(xiě)景、敘事、抒情、議論緊密結(jié)合并融為一體的好文章。最能體現(xiàn)蘇轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風(fēng)格，就同他的為人一樣。這篇文章由寫(xiě)景敘事入手，而后轉(zhuǎn)入議論。條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過(guò)渡自然，不露痕跡。寫(xiě)景，能曲肖其景，但又不實(shí)不死，做到情景俱出，境界深遠(yuǎn)，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想；敘事，能于簡(jiǎn)要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠(yuǎn)致。這篇文章最杰出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風(fēng)”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺(jué)殊異的事實(shí)，得出“使其中不自得，將何往而非?。渴蛊渲刑谷?，不以物傷性，將何適而非快”的結(jié)論。立論正確，論證有力，結(jié)論無(wú)可辯駁，令人信服?！罢撊缥鲂?，貴能破理”。（梁·劉勰《文心雕龍·論說(shuō)》）要能破理，立論首先要正確，要“貴是而不務(wù)華”。（漢·王充《論衡·自紀(jì)》）《黃州快哉亭記》以人對(duì)外物的感受是千差萬(wàn)別、因人而異的事實(shí)立論，這無(wú)疑是正確的。立論“貴是”，就要貴在正確揭示事物的本質(zhì)。要能破理，在論證過(guò)程中還應(yīng)做到，所“考引事實(shí)”必須“不使差忒”。（宋·洪邁《容齋隨筆》）蘇轍在文章中征引楚襄王蘭臺(tái)披襟當(dāng)風(fēng)故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風(fēng)賦》（見(jiàn)·梁·蕭統(tǒng)《昭明文選》），確鑿無(wú)誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目。“風(fēng)無(wú)雄雌之異……而風(fēng)何與焉？”“連山絕壑……烏睹其為快也哉！”等等議論就是。這些議論都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無(wú)絲毫議論常有的逼人氣勢(shì)。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風(fēng)格，也就不致因這些議論而遭受貶斥。

　　本文通過(guò)記敘取名為“快哉亭”的原因，借題發(fā)揮，勸慰在謫居生活的張夢(mèng)得和蘇軾，“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”當(dāng)時(shí)蘇轍也在貶中，寫(xiě)作此文，亦有自慰之意。

　　全文分三段。第一段從長(zhǎng)江水勢(shì)落筆，寫(xiě)登臨亭子能覽觀江流之勝，暗寓快哉之意。第二段揭出命名的緣由：一是從俯瞰、晝觀、夜間、近睹、遠(yuǎn)眺諸角度，極言觀賞亭子周?chē)纳酱▌倬?，足以令人稱(chēng)陜。第三段直議“快哉”：先引《風(fēng)賦》中的有關(guān)文字，點(diǎn)“快哉”的出典，然后就楚王之樂(lè)、庶民之憂(yōu)，聯(lián)想到“士生于世”的兩種不同處世態(tài)度，肯定張夢(mèng)得不以物傷性，自放于山水之間的那種“何適而非快”的樂(lè)觀倔強(qiáng)的情懷。最后從反面收結(jié)，進(jìn)一步襯托出張夢(mèng)得曠達(dá)胸襟的可貴。

　　全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，緊扣“快哉”著筆，一篇之中“快”字凡七見(jiàn)，既做足了題目，又把不以謫居為患，在逆境中自勉之意發(fā)揮得淋漓盡致。文勢(shì)宏放，筆致委曲明暢，能體現(xiàn)蘇轍散文風(fēng)格?！豆盼挠^止》評(píng)：“讀之令人心胸曠達(dá)，寵辱俱忘?！边@種評(píng)價(jià)，決非虛言。

　　作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因?yàn)榭煸胀に幍乩砦恢玫木跋笫谷诵臅缟疋?，而且因?yàn)榛峦臼б庵巳绻安灰晕飩浴?，則無(wú)論處于什么環(huán)境，都能“自放山水之間”而獨(dú)得其快。文章清新開(kāi)闊，氣勢(shì)奔逸，將寫(xiě)景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫(xiě)得淋漓盡致。