杜陵，地名，即漢宣帝陵，在今陜西省西安市東南的少陵原上。白居易這首新樂(lè)府詩(shī)的主角是一位家住在長(zhǎng)安市郊的土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，他世世代代以種地為業(yè)，守著一頃多的薄田，過(guò)著衣食不繼的日子。中國(guó)文人的詩(shī)歌中，少不了風(fēng)花雪月，也有的是閑情雅致，但是有意識(shí)地不但以農(nóng)民作為作品的主人公，而且真正站在勞苦大眾的立場(chǎng)上，為他們鳴冤叫屈、打抱不平的作品，還是不多見(jiàn)的。在這一點(diǎn)上，白居易可以說(shuō)是做得非常突出的一位了。他所以能夠在詩(shī)歌中大聲疾呼地為民請(qǐng)命，并不是想在題材上獵奇出新，而是源于他對(duì)朝廷政治前景和國(guó)計(jì)民生的高度責(zé)任感和使命感。作者一再把視角投向生活在最底層的群眾，他們的生活過(guò)得十分悲慘，而且向來(lái)是無(wú)人過(guò)問(wèn)的。這位不知姓甚名誰(shuí)的杜陵叟處在水深火熱的困境中而不能自拔。

　　三月無(wú)雨，并不是指的農(nóng)歷三月整整一個(gè)月不下雨，而是說(shuō)從808年冬天到第二年春天連續(xù)三個(gè)月沒(méi)有下雪和下雨。據(jù)史料記載，這一年直到閏三月才下了一場(chǎng)像樣的雨，為此，白居易還專門(mén)寫(xiě)了一首《賀雨》詩(shī)表達(dá)他當(dāng)時(shí)喜悅的心情。在靠天吃飯的日子里，長(zhǎng)安市郊的“杜陵叟”去年秋天辛辛苦苦播下的冬小麥，從下種到返青就沒(méi)有一滴雨水的滋潤(rùn)，結(jié)果還沒(méi)有到秀穗的時(shí)候大多已經(jīng)干黃枯死了。夏糧既然沒(méi)有收成，只有指望秋糧了，可是農(nóng)民們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)有想到，秋天九月一場(chǎng)早來(lái)的霜降，卻使得“杜陵叟”可憐的愿望又一次成為了泡影，地里的秋莊稼還沒(méi)有成熟就都被凍死而干枯了。兩季糧食幾乎顆粒無(wú)收，這就是白居易在序中所交待的“農(nóng)夫之困”，也是“天災(zāi)之困”。

　　長(zhǎng)吏，泛指上級(jí)長(zhǎng)官，這里是指的杜陵所在地的地方官。考課，指古代考查官員政績(jī)的好壞，以此作為升降的標(biāo)準(zhǔn)。原來(lái)這位地方官大人明知手下的“農(nóng)夫”受了天災(zāi)，卻不向上方報(bào)告災(zāi)情，而是愈發(fā)加緊橫征暴斂，強(qiáng)行收取租稅。他要造成一個(gè)“大災(zāi)之年不減稅收”的政績(jī)，以取悅上方，給朝廷留下一個(gè)稱職的印象，為他以后的加官晉爵打下基礎(chǔ)。

　　“典桑賣地納官租，明年衣食將如何？”這兩句詩(shī)是說(shuō)，“杜陵叟”在大荒之年，遇上這樣不顧百姓死活的“長(zhǎng)吏”，叫天天不應(yīng)，喊地地不理，只好忍痛把家中僅有的幾棵桑樹(shù)典當(dāng)出去，可是仍然不夠繳納“官租”，迫不得已，再把賴以為生的土地賣了來(lái)納稅完糧?？墒巧?shù)典了，“薄田”賣了，到時(shí)候連“男耕女織”的本錢都沒(méi)有，第二年的生計(jì)也沒(méi)有辦法了。這種來(lái)自“長(zhǎng)吏”的人禍，讓“農(nóng)夫之困”愈發(fā)雪上加霜。

　　看到“杜陵叟”面對(duì)的“人禍之困”比“天災(zāi)之困”更加無(wú)情、更加殘酷時(shí)，白居易的心情再也無(wú)法平靜了。本來(lái)從詩(shī)歌的一開(kāi)始，他是以第三人稱的面目出現(xiàn)的，可是寫(xiě)到這里，他義憤填膺，轉(zhuǎn)而以第一人稱的身份出場(chǎng)控訴起來(lái)，意思是：“典了桑樹(shù)，賣了薄田，織不了布，種不上地，到時(shí)候沒(méi)吃沒(méi)穿，我們?cè)趺瓷畎?？”這種由第三人稱到第一人稱的轉(zhuǎn)換，實(shí)際上是作者內(nèi)心感情的真實(shí)流露，他已經(jīng)全然忘記了他是朝中大夫的尊貴身份，而自覺(jué)地站在了無(wú)依無(wú)靠的“杜陵叟”一邊，這對(duì)于一個(gè)封建文人來(lái)說(shuō)，是非常難能可貴的。在著名的漢樂(lè)府《陌上桑》中有這樣的詩(shī)句：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。”那也是站在詩(shī)中主人公同一立場(chǎng)的第一人稱的口吻，不過(guò)，因?yàn)槟鞘自?shī)本來(lái)就是樂(lè)府民歌，所以不足為奇，它所表達(dá)的是勞動(dòng)人民對(duì)他們這個(gè)階級(jí)的優(yōu)秀女子的由衷自豪與熱愛(ài)，可白居易并不是窮苦百姓中的一員，而是一位名符其實(shí)的士大夫，所以這種感情角色的自然換位，對(duì)于封建社會(huì)的官僚階層的絕大多數(shù)成員來(lái)說(shuō)，是根本不可想像的，而白居易這種古道熱腸、俠肝義膽，完全是“詩(shī)圣”杜甫“民胞物予”精神的直接繼承，而且這也是他能在后來(lái)接過(guò)杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的重要主觀因素。

　　這是白居易站在“杜陵叟”的立場(chǎng)上，對(duì)那些統(tǒng)治階級(jí)中，只管個(gè)人升官而不顧百姓死活的貪官污吏而進(jìn)行的面對(duì)面的嚴(yán)厲痛斥，情急之中，竟把他們比喻成了“鉤爪鋸牙食人肉”的“豺狼”，而且采用了語(yǔ)氣極為強(qiáng)烈的反問(wèn)句式，激憤之情躍然紙上而溢于言表。作為一個(gè)衣食無(wú)憂的政府官吏，能夠?qū)Α稗r(nóng)夫之困”如此感同身受，能夠如此直接激烈地為人民鳴不平，在當(dāng)時(shí)實(shí)在是不多見(jiàn)的。

　　詩(shī)歌的前半部分，作者的內(nèi)心是很沉痛的。而在詩(shī)歌后半部分的一開(kāi)始，苦不堪言的“農(nóng)夫”的命運(yùn)似乎出現(xiàn)了一絲轉(zhuǎn)機(jī)，“白麻紙上放德音，京畿盡放今年稅?！卑茁榧?，古時(shí)詔書(shū)用白紙頒布，到了674年——676年期間（唐高宗上元年間），因?yàn)榘准埲菀妆幌x(chóng)蛀蝕，所以一律改用麻紙。放德音，宣布恩詔，即下文所言減免賦稅的詔令。京畿，古時(shí)稱國(guó)都周圍的地區(qū)。杜陵所在地屬國(guó)都長(zhǎng)安的郊區(qū)。白居易在詩(shī)里只說(shuō)了“不知何人”，其實(shí)這位關(guān)心民生疾苦、視民如子的“何人”，根據(jù)史料記載正是白居易“本人”，是他上書(shū)憲宗，痛陳災(zāi)情之重，才使深居九重的皇帝動(dòng)了惻隱之心，大筆一揮，居然免去了京城災(zāi)區(qū)當(dāng)年的賦稅。讀者看到這里，也會(huì)為顆粒無(wú)收的“杜陵叟”的命運(yùn)松了一口氣?？墒橇钭髡呷f(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，這一切只不過(guò)是障眼法而已，不管皇帝的免稅是否出于真心，但是官吏卻是絕不肯照章辦事的，因?yàn)檫@樣一來(lái)，他們的政績(jī)就要受到影響，他們的官路也會(huì)不再亨通。所以，他們自有一套陽(yáng)奉陰違的“錦囊妙計(jì)”，那就是拖延不辦，對(duì)此，白居易也是莫可奈何的了。

　　“昨日里胥方到門(mén)，手持尺牒榜鄉(xiāng)村。”里胥是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的低級(jí)官吏；這里的“榜”是張貼的意思?；实鄣拿舛愒t書(shū)才剛剛由那班“里胥”們神氣活現(xiàn)地公布到家家戶戶，可這一切已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事了，因?yàn)橐恢币浇^大多數(shù)人家都“典桑賣地”，納完租稅之后，才將已經(jīng)成為“一紙空文”的“尺牒”在鄉(xiāng)村中張貼公布，這已經(jīng)沒(méi)有意義了?！袄锺恪眰?cè)臼菦](méi)有那么大的膽量，敢于欺上瞞下到如此地步的，其實(shí)是朝廷上下，沆瀣一氣，朋比為奸。白居易對(duì)此心知肚明，吃苦的還是那些無(wú)依無(wú)靠的貧苦百姓。他們一苦天災(zāi)，二苦黑官，這正是“苛政猛于虎”。

　　這首詩(shī)體現(xiàn)了作者視民如子的情懷，揭露了封建社會(huì)的黑暗與腐敗。作者在《輕肥》詩(shī)中曾一針見(jiàn)血地控訴“是歲江南旱，衢州人食人！”在這首《杜陵叟》中，他更寫(xiě)到“虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉！”白居易在義憤填膺地寫(xiě)下上述的控訴時(shí)，并沒(méi)有意識(shí)到，他實(shí)際上已經(jīng)觸及了封建社會(huì)那人吃人的兇殘野蠻的社會(huì)本質(zhì)。事實(shí)上，每當(dāng)災(zāi)荒嚴(yán)重之際，由皇帝下詔蠲免租稅，而地方官照樣加緊盤(pán)剝勒索，不過(guò)是封建社會(huì)經(jīng)常上演的雙簧戲而已。宋代詩(shī)人范成大就有一首《后催租行》中提到：“黃紙放盡白紙催，賣衣得錢都納卻?！闭f(shuō)的也是一回事，在宋代，皇帝的詔書(shū)用黃紙寫(xiě)，而地方官的公文用白紙寫(xiě)，在封建社會(huì)中，能夠?qū)@種免的白免、催的照催的吃人雙簧戲進(jìn)行最早、最有力的批判的，正是唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的旗手——白居易。