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    1. 首頁(yè) > 詩(shī)文 > 劉禹錫的詩(shī) > 樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄

      樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄

      [唐代]:劉禹錫

      吟君嘆逝雙絕句,使我傷懷奏短歌。

      世上空驚故人少,集中惟覺(jué)祭文多。

      芳林新葉催陳葉,流水前波讓後波。

      萬(wàn)古到今同此恨,聞琴淚盡欲如何。

      樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄鑒賞

        首聯(lián),寫(xiě)即指讀了白居易寄來(lái)的兩首絕句,後有感于友朋之離世,亦作詩(shī)抒發(fā)感慨。

        頷聯(lián),寫(xiě)到友人一一離開(kāi)人間,祭文所做自然增加,以致文集中祭文最多,對(duì)于友人去世之傷痛無(wú)奈之情,自己的孤獨(dú)之感溢于言表。

        頸聯(lián)乃千古名句,亦最能體現(xiàn)劉禹錫的哲學(xué)思想。本義指春天里,茂盛的樹(shù)林新長(zhǎng)出的葉子,催換著老葉、舊葉;江河中,奔騰的流水前面的退讓給后起的波浪。這里“陳葉”、“前波”可指微之、敦詩(shī)、晦叔等已經(jīng)去世的好友,也可指舊事物?!靶氯~”、“後波”可指“晚輩”亦可指新事物。這一聯(lián)我以為,至少包含了這些哲學(xué)思想:

        1.新事物的產(chǎn)生舊事物的消亡有它的客觀必然性,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家、民族概莫能外。體現(xiàn)了劉禹錫能夠以發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題,發(fā)展是必然的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的。

        2.既然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人們就要順應(yīng)、利用規(guī)律。人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律。劉禹錫有感于友人的去世,悲痛之余,他想到的也許就是尊重逝者、善待生者,以及生者應(yīng)該珍惜生命好好的地活下去。

        3.沒(méi)有陳葉就不會(huì)有新葉,沒(méi)有前波亦不會(huì)有后波,新舊事物不是絕然對(duì)立的,不是毫無(wú)關(guān)系的。新事物中包含了舊事物中的優(yōu)秀成分,舊事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。也見(jiàn)劉禹錫已經(jīng)既有辯證思想,暗合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。他在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”也體現(xiàn)了這一規(guī)律。

        4.這兩句詩(shī)還可以看出劉禹錫在認(rèn)清上述規(guī)律后,體現(xiàn)出的樂(lè)觀豁達(dá)的人生觀。

      劉禹錫簡(jiǎn)介

      唐代·劉禹錫的簡(jiǎn)介

      劉禹錫

      劉禹錫(772-842),字夢(mèng)得,漢族,中國(guó)唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛陽(yáng),唐朝文學(xué)家,哲學(xué)家,自稱是漢中山靖王后裔,曾任監(jiān)察御史,是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人,有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的“漢壽城春望”。

      ...〔 ? 劉禹錫的詩(shī)(654篇)

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