詩(shī)偈 其八十七
詩(shī)偈 其八十七。唐代。龐蘊(yùn)。 一皮較一皮，孫子不如兒。坐禪勝讀經(jīng)，讀經(jīng)勝有為。尋文不識(shí)理，棄母養(yǎng)阿姨。阿姨是色身，阿娘是法體。色身是文字，法入無(wú)為理。文字有生滅，無(wú)相宛然爾。
[唐代]：龐蘊(yùn)
一皮較一皮，孫子不如兒。坐禪勝讀經(jīng)，讀經(jīng)勝有為。
尋文不識(shí)理，棄母養(yǎng)阿姨。阿姨是色身，阿娘是法體。
色身是文字，法入無(wú)為理。文字有生滅，無(wú)相宛然爾。
一皮較一皮，孫子不如兒。坐禪勝讀經(jīng)，讀經(jīng)勝有為。
尋文不識(shí)理，棄母養(yǎng)阿姨。阿姨是色身，阿娘是法體。
色身是文字，法入無(wú)為理。文字有生滅，無(wú)相宛然爾。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
清代：
吳敬梓
煙綃霧縠稱(chēng)絲絕，中含火齊光皎潔。鯨魚(yú)鱗甲動(dòng)蚖膏，秀華掩映管弦咽。
風(fēng)流太守解組歸，愛(ài)客開(kāi)樽燈月煇。滅燭留髡客不去，不知門(mén)外雪霏霏。
煙綃霧縠稱(chēng)絲絕，中含火齊光皎潔。鯨魚(yú)鱗甲動(dòng)蚖膏，秀華掩映管弦咽。
風(fēng)流太守解組歸，愛(ài)客開(kāi)樽燈月煇。滅燭留髡客不去，不知門(mén)外雪霏霏。
明代：
唐寅
虛亭林木里，傍水著欄桿。
試展團(tuán)蒲坐，葉聲生早寒。
虛亭林木裡，傍水著欄桿。
試展團(tuán)蒲坐，葉聲生早寒。
宋代：
釋紹曇
美如西子離金闕，嬌似楊妃倚玉樓。
猶把琵琶半遮面，不令人見(jiàn)轉(zhuǎn)風(fēng)流。
美如西子離金闕，嬌似楊妃倚玉樓。
猶把琵琶半遮面，不令人見(jiàn)轉(zhuǎn)風(fēng)流。
清代：
屈大均
當(dāng)年設(shè)帨雁門(mén)關(guān)，代北諸軍盡解顏。共道榆林飛將種，明駝莫載木蘭還。
當(dāng)年設(shè)帨雁門(mén)關(guān)，代北諸軍盡解顔。共道榆林飛將種，明駝莫載木蘭還。
唐代：
康有為
國(guó)土同孤注，君王類(lèi)置棋。金輪篡唐日，叔帶亂周時(shí)。
弧眼哀褒姒，衣冠孰柬之。人謀雖欲盜，天命豈能違。
國(guó)土同孤注，君王類(lèi)置棋。金輪篡唐日，叔帶亂周時(shí)。
弧眼哀褒姒，衣冠孰柬之。人謀雖欲盜，天命豈能違。
明代：
楊士奇
忽遇髫年舊，惟看語(yǔ)笑真。清詩(shī)仍滿袖，華發(fā)已盈巾。
桑梓二千里，萍逢四十春。金溪吟嘯地，因話共傷神。
忽遇髫年舊，惟看語(yǔ)笑真。清詩(shī)仍滿袖，華發(fā)已盈巾。
桑梓二千裡，萍逢四十春。金溪吟嘯地，因話共傷神。