鄭德言親睹洛伽觀音相遂依所見繪畫朝夕嚴奉且求贊語敬題其旁
鄭德言親睹洛伽觀音相遂依所見繪畫朝夕嚴奉且求贊語敬題其旁。宋代。鄭清之。 具足圓通性，一念本昭徹。佛我與信心，是三無差別。凡人未見圣，如渴以河說。佛身忽現(xiàn)前，如水印秋月。心精自開遮，見根匪優(yōu)劣。念中有大士，珠瓔百寶結。補陀洛伽相，在在猶日揭。是名為正觀，倒想作奇絕?；讏A通尊，茲念無起滅。非相亦非念，不盈復不闕。唯然觀自在，無眼耳鼻舌。
具足圓通性，一念本昭徹。佛我與信心，是三無差別。
凡人未見圣，如渴以河說。佛身忽現(xiàn)前，如水印秋月。
心精自開遮，見根匪優(yōu)劣。念中有大士，珠瓔百寶結。
補陀洛伽相，在在猶日揭。是名為正觀，倒想作奇絕。
稽首圓通尊，茲念無起滅。非相亦非念，不盈復不闕。
唯然觀自在，無眼耳鼻舌。
鄭清之簡介
唐代·鄭清之的簡介
鄭清之（1176—1251）南宋大臣。初名燮，字德源、文叔，別號安晚，慶元道鄞縣（今浙江寧波）人。嘉泰二年進士及第。歷官光祿大夫，左、右丞相，太傅，衛(wèi)國公（齊國公）等。淳祐末年，元兵大舉侵宋，鄭清之進十龜元吉箴勸帝勵精圖治，未能實施，而后退仕隱居，諡忠定，著有《安晚集》六十卷。
...〔 ? 鄭清之的詩(217篇) 〕猜你喜歡
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