原文

　　達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)知之所無(wú)奈何 。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無(wú)離形，形 不離而生亡者有之矣。生之來(lái)不能卻，其去不能止。悲夫！世之人以 為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則世奚足為哉！雖不足為而 不可不為者，其為不免矣！夫欲免為形者，莫如棄世。棄世則無(wú)累， 無(wú)累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣！事奚足遺棄而生奚足遺 ？棄事則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復(fù)，與天為一。天地者， 萬(wàn)物之父母也。合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移。精而又 精，反以相天。

　　子列子問(wèn)關(guān)尹曰：“至人潛行不窒，蹈火不熱，行乎萬(wàn)物之上而不 栗。請(qǐng)問(wèn)何以至于此？”關(guān)尹曰：“是純氣之守也，非知巧果敢之列 。居，予語(yǔ)女。凡有貌象聲色者，皆物也，物與物何以相遠(yuǎn)！夫奚足 以至乎先！是色而已。則物之造乎不形，而止乎無(wú)所化。夫得是而窮 之者，物焉得而止焉！彼將處乎不淫之度，而藏乎無(wú)端之紀(jì)，游乎萬(wàn) 物之所終始。壹其性，養(yǎng)其氣，合其德，以通乎物之所造。夫若是者 ，其天守全，其神無(wú)隙，物奚自入焉！夫醉者之墜車，雖疾不死。骨 節(jié)與人同而犯害與人異，其神全也。乘亦不知也，墜亦不知也，死生 驚懼不入乎其胸中，是故囗（“逆”字的右上加“口口”音ｅ４）物 而不慴。彼得全于酒而猶若是，而況得全于天乎？圣人藏于天，故莫 之能傷也。復(fù)仇者，不折鏌干；雖有忮心者，不怨飄瓦，是以天下平 均。故無(wú)攻戰(zhàn)之亂，無(wú)殺戮之刑者，由此道也。不開人之天，而開天 之天。開天者德生，開人者賊生。不厭其天，不忽于人，民幾乎以其 真?！?/p>

　　仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧 乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖 ；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若 蹶株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼 之知。吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟 子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝僂丈人之謂乎！”

　　顏淵問(wèn)仲尼曰：“吾嘗濟(jì)乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問(wèn)焉曰： ‘操舟可學(xué)邪？’曰：‘可。善游者數(shù)能。若乃夫沒(méi)人，則未嘗見舟 而便操之也。’吾問(wèn)焉而不吾告，敢問(wèn)何謂也？”仲尼曰：“善游者 數(shù)能，忘水也；若乃夫沒(méi)人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視 舟若履，猶其車卻也。覆卻萬(wàn)方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇！ 以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則 重外也。凡外重者內(nèi)拙?！?/p>

　　田開之見周威公，威公曰：“吾聞祝腎學(xué)生，吾子與祝腎游，亦何 聞焉？”田開之曰：“開之操拔篲以侍門庭，亦何聞?dòng)诜蜃?！”威?曰：“田子無(wú)讓，寡人愿聞之?！遍_之曰：“聞之夫子曰：‘善養(yǎng)生 者，若牧羊然，視其后者而鞭之?！蓖唬骸昂沃^也？”田開之 曰：“魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒 之色，不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。有張毅者，高門縣薄，無(wú)不走也， 行年四十而有內(nèi)熱之病以死。豹養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外，毅養(yǎng)其外而病攻 其內(nèi)。此二子者，皆不鞭其后者也?！敝倌嵩唬骸盁o(wú)入而藏，無(wú)出而 陽(yáng)，柴立其中央。三者若得，其名必極。夫畏涂者，十殺一人，則父 子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽 席之上，飲食之間，而不知為之戒者，過(guò)也！”

　　祝宗人玄端以臨牢柙說(shuō)彘，曰：“汝奚惡死！吾將三月囗（“物” 字以“豢”代“勿”音ｈｕａｎ４）汝，十日戒，三日齊，藉白茅， 加汝肩尻乎雕俎之上，則汝為之乎？”為彘謀曰：“不如食以糠糟而 錯(cuò)之牢柙之中?！弊詾橹\，則茍生有軒冕之尊，死得于腞楯之上、聚 僂之中則為之。為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也！

　　桓公田于澤，管仲御，見鬼焉。公撫管仲之手曰：“仲父何見？” 對(duì)曰：“臣無(wú)所見?！惫矗O詒為病，數(shù)日不出。齊士有皇子告敖 者，曰：“公則自傷，鬼惡能傷公！夫忿滀之氣，散而不反，則為不 足；上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中 身當(dāng)心，則為病。”桓公曰：“然則有鬼乎？ ”曰：“有。沈有履。灶有髻。戶內(nèi)之煩壤，雷霆處之；東北方之下 者倍阿，鮭囗（上“龍”下“蟲”音ｌｏｎｇ２）躍之；西北方之下 者，則泆陽(yáng)處之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇 ?！惫唬骸罢?qǐng)問(wèn)委蛇之伏狀何如？”皇子曰：“委蛇，其大如轂， 其長(zhǎng)如轅，紫衣而朱冠。其為物也惡，聞雷車之聲則捧其首而立。見 之者殆乎霸?！被腹恚ㄗ蟆皢巍庇摇俺健币簦瑁澹睿常┤欢υ?：“此寡人之所見者也?！庇谑钦鹿谂c之坐，不終日而不知病之去 也。

　　紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：“雞已乎？”曰：“未也，方虛驕 而恃氣。”十日又問(wèn)，曰：“未也，猶應(yīng)向景?！笔沼謫?wèn)，曰： “未也，猶疾視而盛氣?！笔沼謫?wèn)，曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已 無(wú)變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣?！?/p>

　　孔子觀于呂梁，縣水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能游也 。見一丈夫游之，以為有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。數(shù)百步而 出，被發(fā)行歌而游于塘下?？鬃訌亩鴨?wèn)焉，曰：“吾以子為鬼，察子 則人也。請(qǐng)問(wèn)：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾無(wú)道。吾始乎故，長(zhǎng)乎 性，成乎命。與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以 蹈之也。”孔子曰：“何謂始乎故，長(zhǎng)乎性，成乎命？”曰：“吾生 于陵而安于陵，故也；長(zhǎng)于水而安于水，性也；不知吾所以然而然， 命也?！?/p>

　　梓慶削木為鐻，日成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問(wèn)焉，曰：“子何 術(shù)以為焉？”對(duì)曰：“臣，工人，何術(shù)之有！雖然，有一焉：臣將為 鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊 五日，不敢懷非譽(yù)巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時(shí)也， 無(wú)公朝。其巧專而外骨消，然后入山林，觀天性形軀，至矣，然后成鐻， 然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”

　　東野稷以御見莊公，進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。莊公以為文弗過(guò)也。 使之鉤百而反。顏闔遇之，入見曰：“稷之馬將敗。”公密而不應(yīng)。 少焉，果敗而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其馬力竭矣而猶求 焉，故曰敗。”

　　工倕旋而蓋規(guī)矩，指與物化而不以心稽，故其靈臺(tái)一而不桎。忘足， 履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內(nèi)變，不外從， 事會(huì)之適也；始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。

　　有孫休者，踵門而詫子扁慶子曰：“休居鄉(xiāng)不見謂不修，臨難不見 謂不勇。然而田原不遇歲，事君不遇世，賓于鄉(xiāng)里，逐于州部，則胡 罪乎天哉？休惡遇此命也？”扁子曰：“子獨(dú)不聞夫至人之自行邪？ 忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂 為而不恃，長(zhǎng)而不宰。今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日 月而行也。汝得全而形軀，具而九竅，無(wú)中道夭于聾盲跛蹇而比于人 數(shù)亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！”孫子出，扁子入。坐有間， 仰天而嘆。弟子問(wèn)曰：“先生何為嘆乎？”扁子曰∶“向者休來(lái)，吾 告之以至人之德，吾恐其驚而遂至于惑也?！钡茏釉唬骸安蝗弧O子 之所言是邪，先生之所言非邪，非固不能惑是；孫子所言非邪，先生 所言是邪，彼固惑而來(lái)矣，又奚罪焉！”扁子曰：“不然。昔者有鳥 止于魯郊，魯君說(shuō)之，為具太牢以饗之，奏九韶以樂(lè)之。鳥乃始憂悲 眩視，不敢飲食。此之謂以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也。若夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之 深林，浮之江湖，食之以委蛇，則安平陸而已矣。今休，款啟寡聞之 民也，吾告以至人之德，譬之若載鼷以車馬，樂(lè)鴳以鐘鼓也，彼又惡 能無(wú)驚乎哉！”

譯文及注釋

　　你若弄通了生命原理，便不會(huì)做那些對(duì)生命無(wú)益的事 情了。你若看透了命運(yùn)本質(zhì)，便不會(huì)做那些對(duì)命運(yùn)無(wú)補(bǔ)的 事情了。是的。人要保養(yǎng)身體，就得吃飯穿衣，物質(zhì)第一 。你說(shuō)得對(duì)。我怎敢反對(duì)你的唯物論。不過(guò)確實(shí)有不少人 ，吃好穿新，物質(zhì)條件寬裕，仍然保不住身，養(yǎng)不好體。 對(duì)此，你將作何解釋？是的。人要享有生命，就得注重健 康，身體第一。你說(shuō)得對(duì)。我怎敢反對(duì)你的保健學(xué)。不過(guò) 確實(shí)有不少人，身體未垮，命先丟了。對(duì)此，你又作何解 釋？

　　物質(zhì)既保不了身體，身體也保不了生命。昔年生命來(lái) 時(shí)，我們推都推不開；他年生命去時(shí)，我們拉都拉不回。 生命來(lái)去，由不得我們啊。世人竟然相信，只要努力保養(yǎng) 身體，必能長(zhǎng)期享受生命，真夠可悲的了。保養(yǎng)身體既然 不足以享有生命，那些無(wú)益無(wú)補(bǔ)的事情還值得我們?nèi)プ鰡?？明知值不得去做，而又不得不去做，那你只好承認(rèn)自己 是命定要徒勞的了。

　　你若想跳出命定的徒勞，最好超脫現(xiàn)實(shí)。超脫現(xiàn)實(shí)， 便不會(huì)被俗務(wù)纏身了。俗務(wù)不纏身，心態(tài)便正常了，守靜 了。心態(tài)正常，守靜，人便與大自然同步共進(jìn)，距得道不 遠(yuǎn)了。放棄自己的事業(yè)，值得嗎？忘卻自己的生命，值得 嗎？事業(yè)放棄了，身體不勞累，值得。生命忘卻了，精神 不虧損，值得。身體保全，精神充實(shí)，方能做到天人合一 ，亦即人與大自然的諧和。萬(wàn)物的父母啊，陰陽(yáng)二氣。二 氣交合，給生命以形體。二氣離異，生命結(jié)束，形體分解 為有機(jī)分子，另一生命又將開始。身體不被累壞，精神不 受損失，方能與道保持一致。你的身體保養(yǎng)再好，終久難 免一死。唯有你的原質(zhì)，那些有機(jī)分子，永不消逝，投入 生物大循環(huán)，千秋萬(wàn)世。這是你為自然作貢獻(xiàn)的一種方式。

　　先師列御寇先生，亦即列子，修得風(fēng)仙之術(shù)，不用器 械，乘風(fēng)飛翔。一日，從鄭國(guó)向西飛到函谷關(guān)，拜訪關(guān)尹 。關(guān)尹者，函谷關(guān)司令也，乃官職，非姓名。這位關(guān)尹先 生姓名失傳，只知道他是老聃的道友，具特異功能。列子 想學(xué)習(xí)水仙之術(shù)和火仙之術(shù)，特來(lái)請(qǐng)教關(guān)尹。

　　列子說(shuō)：“道德完備，是為至人，潛水水不窒息，入 火火不燒身，獨(dú)立百尺高竿頂，泰然不驚。請(qǐng)問(wèn)這是什么 特異功能？”

　　關(guān)尹說(shuō)：“謹(jǐn)守純氣罷了。這種功能不涉及修練者才 智的高低、技巧的生熟、決心的大小，所以不是學(xué)得會(huì)的 。坐下來(lái)吧，我告訴你。都具有自己的面貌、形體、語(yǔ)聲 、膚色，都同樣是人呀，為什么一些人與另一些人差距甚 大？都是凡人呀，為什么他是至人？憑什么至？顯然還有 某種東西，那就是品質(zhì)，比貌體聲色更優(yōu)先罷了。貌體聲 色浮在表層，有形。品質(zhì)沉在內(nèi)層，無(wú)形。不但無(wú)形，而 且穩(wěn)定不變。壞品質(zhì)變不好，好品質(zhì)變不壞。至人優(yōu)秀品 質(zhì)得到最大限度的發(fā)揮，水啦火啦這類外物豈能阻擋他！ 恪守本份，約束自身，他不淫不濫。皈依大道，消溶小我 ，他無(wú)始無(wú)終。委隨造化，參與循環(huán)，他不離不棄。凈化 自己天性，培養(yǎng)自己元?dú)猓∽C自己心得，把這些都輸入 自己的優(yōu)秀品質(zhì)。象他這樣的至人，正德完善，無(wú)懈可擊 ，靈魂凝聚，無(wú)隙可乘，水火這類外物要侵犯他也無(wú)從攻 入呀?！?/p>

　　關(guān)尹又說(shuō)：“醉鬼乘車，滾落在地，哪怕受了傷，也 跌不死的。他的骨架與人相同，而犯險(xiǎn)的后果與人相異， 就是因?yàn)樗?dāng)時(shí)的靈魂正處在凝聚狀態(tài)。伏在車上他不曉 得，滾下車了也不曉得。他心頭不存在對(duì)死亡的恐懼，所 以不怕摔撞，屏障與外物沖突。醉鬼僅憑酒德完善，也能 保住一條命呢，何況至人憑著正德完善，豈有畏犯險(xiǎn)之理 ！他消溶小我在大道里，外物傷害不了他?！?/p>

　　關(guān)尹又說(shuō)：“圣人治國(guó)，奉行無(wú)為主義，不用計(jì)謀， 總是順其自然而治理之，不存心要怎樣。俠士被對(duì)手用寶 劍砍傷，他要報(bào)仇，自會(huì)去找仇人算帳，不會(huì)找仇人的寶 劍算帳，因?yàn)閷殑κ菬o(wú)心的。心胸狹隘的小器鬼被屋上的 飄瓦打傷，也不會(huì)仇恨那一片瓦，因?yàn)橥咭彩菬o(wú)心的。如 果俠士非把寶劍砸成破銅爛鐵不可，如果小器鬼非把瓦片 捶成碎渣不可，天下豈不大亂也哉。圣人也是無(wú)心的，所 以外物不傷害他。圣人在上，普遍推行無(wú)為主義，天下就 不再有戰(zhàn)亂與酷刑了?！?/p>

　　關(guān)尹最后說(shuō)：“不要開發(fā)社會(huì)性的功能，而要開發(fā)自 然性的功能。人的自然功能發(fā)展，福利將會(huì)增長(zhǎng)。人的社 會(huì)功能發(fā)展，禍害將會(huì)滋生。傾心于大自然，但也適當(dāng)照 顧社會(huì)。人人都待這種態(tài)度，天真就要恢復(fù)了，人偽就要 消除了?！?/p>

　　孔子應(yīng)聘，率隨員來(lái)楚國(guó)。時(shí)當(dāng)炎夏，火傘高張，旅 途小憩于一片喬木林，蟬聲盈耳?？鬃幼诹珠g，看見一 位駝背老人走來(lái)，一手提竹籃，一手持竹竿，竿頭涂著粘 膠，正在粘蟬。駝背老人在樹下看準(zhǔn)了樹梢的鳴蟬，舉竿 粘捕，就象隨手拾物那樣容易。捕得的蟬都關(guān)在竹籃內(nèi)， 明晨用油煎得又香又脆，拌以椒鹽，要送到城里去賣的。 看得出來(lái)他操此業(yè)已多年了。

　　孔子說(shuō)：“你手藝真巧喲。有道嗎？”

　　老人說(shuō)：“我有道呢。年年五六月間，蟬季到了，我 每天練習(xí)竿頂累小球。這類雜技，先生該看過(guò)吧。如果這 天只累二球仍然不掉，我出門去粘蟬，有失手，不多。如 果累了三球不掉，把握就更大了，十蟬九捕。如果累到五 球仍然不掉，例如今天，那我保證十蟬十捕，就象隨手拾 物那樣容易。我操作時(shí)，站在樹下不動(dòng)，身體好像木樁， 舉竿伸臂好像老樹枯枝。世界雖大，萬(wàn)物雖多，通通與我 無(wú)緣。人只注意蟬翼，蟬翼便是一切。我在左顧右盼，也 不東猜西想，便是江山也換不了我的蟬翼。你說(shuō)，我能不 手到擒來(lái)嗎！”

　　駝背老人繼續(xù)粘蟬去了。孔子回頭對(duì)隨員說(shuō)：“心思 專一出神功。唔，說(shuō)的是駝背老人吧。”

　　孔子后來(lái)又對(duì)顏回談起老人粘蟬一事。顏回聯(lián)想起另 一舊事。那是幾年前了，顏回出差宋國(guó)，乘船橫渡觴深淵 ，一個(gè)角杯似的深湖。記得那天天氣惡劣，刮著大風(fēng)。顏 回見那船夫穩(wěn)操船舵，不怕風(fēng)惡浪險(xiǎn)，若有神功，便問(wèn)： “駕船容易學(xué)嗎？”船夫回答：“容易。游泳高手一學(xué)便 會(huì)。如果特長(zhǎng)潛泳，不學(xué)也會(huì)，哪怕他連船的樣子都未見 過(guò)?！鳖伝刈穯?wèn)：“為什么呢？”船夫笑而不答。

　　顏回舊事重提，問(wèn)孔子：“船夫說(shuō)什么一學(xué)便會(huì)啦不 學(xué)也會(huì)啦，是真話嗎？”

　　孔子說(shuō)：“你未免太遲鈍，難怪船夫笑你。游泳高手 一學(xué)便會(huì)，那是因?yàn)樗呀?jīng)不把水放在心上了。至于潛泳 能人，哪怕從未見過(guò)船的樣子，不學(xué)也會(huì)，那是因?yàn)樗?但心上無(wú)水，眼前也無(wú)水了。百丈深湖在他看來(lái)不過(guò)是上 坡路罷了。船沉到湖底算什么，車退到坡下罷了，毫無(wú)危 險(xiǎn)可言。眼前各式各樣的沉啦退啦鬧喧天了，他都不當(dāng)成 一回事，有什么可急的！你去看看射靶賭博，就會(huì)明白。 第一局贏瓦罐，射手不慌不忙，一發(fā)便中。第二局贏銀扣 ，射手滿臉緊張，連發(fā)不中。第三局贏金條，弓弦尚未拉 開，射手便昏暈了。同一射手，同一巧技，一旦心有貪愛 ，便會(huì)看重外物，患得患失。人若看重外物，內(nèi)心就變蠢 了。”

　　周威公是周朝的開國(guó)元?jiǎng)字芄暮笠?，姓姬名灶，?學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，乃召見田開之，說(shuō)：“聽說(shuō)有個(gè)保健學(xué)家姓 祝名腎，和你有交情。告訴我，有關(guān)養(yǎng)生問(wèn)題，他講過(guò)些 什么。”

　　田開之說(shuō)：“開之拜在祝老師門下，打掃庭院罷了， 還能聽些什么。”

　　周威公說(shuō)：“田先生別謙讓。我想聽聽?！?/p>

　　田開之說(shuō)：“記得祝老師講過(guò)，善于養(yǎng)生的人要像牧 童那樣，搖鞭督促掉隊(duì)的羊。”

　　周威公說(shuō)：“什么意思？”

　　田開之說(shuō)：“為了齊頭并進(jìn)嘛。魯國(guó)有個(gè)隱士單豹， 家貧，住岸洞，喝生水，還要講謙讓，不去急福利。單豹 注重養(yǎng)生，滿七十了，不出老相，臉色如嬰兒的嫩紅。勸 他下山居住，生活條件好些，可他不聽。一日山溝汲水， 被餓虎咬死，吃了。又有一個(gè)顯士張毅，日子過(guò)得滿好， 整天忙于交際。走在街上，見人必打招呼，熱烈拜舞致敬 ，不管那是達(dá)官貴人還是馬夫賤奴。勸他不要太累，他說(shuō) 廣泛聯(lián)系群眾對(duì)養(yǎng)生有好處。一日奔赴宴會(huì)九家，還有一 家沒(méi)有走到。內(nèi)心焦急如焚，血熱上沖腦頂，一病嗚呼， 只活了四十歲。隱士單豹養(yǎng)生，只顧心安，不顧身安，結(jié) 局是虎咬身。顯士張毅養(yǎng)生，只顧身安，不顧心安，結(jié)局 是熱病攻心。這兩位失敗的養(yǎng)生者都不肯鞭督掉隊(duì)的羊喲 ?！?/p>

　　孔子也談養(yǎng)身之術(shù)。他說(shuō)：“人倒霉，不要再謙讓。 人走紅，不要再曝光。最好不霉不紅，扎寨防守正中央， 穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。誰(shuí)人完全做到了，生命久久長(zhǎng)。當(dāng)今亂世，人 人伯出遠(yuǎn)門。聽說(shuō)某鄉(xiāng)強(qiáng)盜劫殺過(guò)客，盡管百分之九十的 過(guò)客平安無(wú)事，大家仍怕，父子兄弟互相告誡，總得成群 結(jié)隊(duì)提刀執(zhí)矛才敢路過(guò)那里。如此小心預(yù)防，何等明智喲 。其實(shí)最可怕的強(qiáng)盜不在路上，而在男女縱欲的床上，而 在飲食不節(jié)的桌上。偏偏大家視而不見，見而不防，一代 又一代的犯錯(cuò)誤喲！”

　　年年春分，周朝天子要去宗廟祭祖，儀式可隆重啦。 春分前一百日，一位廟祝，也就是宗廟的司儀員，身穿黑 色禮服，手捧笏版，代表官方視察豬圈，看那些挑選出來(lái) 準(zhǔn)備催肥作祭品的豬仔是否合格。這是官樣文章，必要的 走過(guò)場(chǎng)。

　　廟祝走完過(guò)場(chǎng)，忽動(dòng)側(cè)隱之心，覺(jué)得這些短命畜牲太 可憐了。但他立刻警告自己：“別犯豬道主義錯(cuò)誤！”隨 即克服消極情緒，振奮精神，給豬仔做思想工作，敞開喉 嚨宣布：“本人！在此！代表當(dāng)今天子！看望各位！預(yù)祝 你們，百日之后，光榮犧牲！你們何必，貪生怕死？我要 用，精飼料，款待你門，整整，三個(gè)月呀！不僅此也，為 了配合你們，屆時(shí)，我將，十天不睡女人！三天不吃肉葷 ！這樣總，對(duì)得起，你們啦！還有，請(qǐng)?jiān)试S我，預(yù)先通知 各位，一個(gè)，特大喜訊！你們光榮之后，肩部，臀部，要 分別放入，彩繪的祭器！還要，鋪墊白茅！如此，高規(guī)格 ，的待遇，我想，各位一定，非常滿意，是不是呢？好了 ，謝謝大家！”

　　廟祝講演完畢，出于職業(yè)習(xí)慣，又設(shè)想自己如果是豬 仔該怎樣致答詞，想來(lái)想去，真是遺憾，答詞只有一句： “不如留在豬圈吃糠！”

　　廟祝徒步回家。街上奔馳軒車，坐的皆是戴官冕的貴 人。廟?？戳耍苁橇w慕。又見一輛彩車，載著一具壯棺 ，后面跟隨送葬隊(duì)伍，還有儀仗隊(duì)奏哀樂(lè)。廟祝長(zhǎng)嘆一聲 ，心想：“活著坐軒車，戴官冕，死了睡壯棺，乘彩車， 殺頭都值得了。”

　　自己是豬，甘心放棄祭器和白茅，寧肯保命。

　　自己是人，決心爭(zhēng)取軒冕和棺車，寧肯丟命。

　　在養(yǎng)生觀方面，這里存在著兩重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　　廟祝也不想想：豬與人比，誰(shuí)更智慧？

　　齊國(guó)桓公，周朝天子下面的五霸之首，威名遠(yuǎn)播。人 人怕他，鬼不怕他。一日，桓公郊外打獵，管仲為他駕駛 獵車。車過(guò)叢林，桓公瞥見密林陰暗處有一鬼，急命停車 ，桓公拍管仲手，問(wèn)：“二伯伯，你快看，那是啥？”

　　管仲說(shuō)：“臣啥也沒(méi)看見?！?/p>

　　桓公吩咐回城，不再說(shuō)一句話?；貙m后，得了癡呆癥 ，幾天不坐朝。宮廷醫(yī)生有復(fù)姓皇子名告敖的診斷說(shuō)：“ 老爺自找病害，鬼哪敢害老爺。一般而言，怒氣郁結(jié)在胸 ，散發(fā)一空，便會(huì)感到虛弱無(wú)力。如果上沖，沉不住氣， 便會(huì)暴躁。如果下沉，提不起氣，便會(huì)健忘。怕的是不上 不下氣攻心，就要害病了?！?/p>

　　桓公不聽空話，只問(wèn)：“有沒(méi)有鬼？”

　　醫(yī)生說(shuō)：“有。陰溝有鬼，名履。爐灶有鬼，名髻。 門背后垃圾堆有鬼，躲藏不出，名雷霆。院墻東北角落有 鬼，跳來(lái)跳去，名倍阿蛙龍。院墻西北角落有鬼，躲藏不 出，名佚陽(yáng)。水中有鬼，名罔象。丘陵有鬼，名萃。山有 鬼，名夔。曠野有鬼，名彷徨。叢林有鬼，名委蛇。

　　桓公打斷醫(yī)生的話，說(shuō)：“停停吧。請(qǐng)問(wèn)委蛇什么形 狀。”

　　醫(yī)生說(shuō)：“委蛇形狀如蟒，粗若輪轂，長(zhǎng)若車轅，紫 衣紅帽。這鬼家伙怕聽轟轟隆隆的雷聲，或是車聲。聽見 轟轟隆隆隆，便直起身來(lái)，雙手掩耳。委蛇是隱形的，常 人俗眼休想看見。誰(shuí)若有幸看見委蛇，誰(shuí)當(dāng)國(guó)際霸王?！?/p>

　　桓公開心暢笑，說(shuō)：“我看見的就是這個(gè)！”于是翻 身下床，穿衣戴帽，謙恭下士，賜醫(yī)生坐下談。不到天黑 ，癡呆癥狀完全消失，五霸之首又神彩奕奕了。

　　斗雞教練員紀(jì)省子為周宣王培訓(xùn)一只斗雞。

　　過(guò)了十日，周宣王問(wèn)：“雞行了吧？”紀(jì)省子答：“ 不行。雄赳赳氣昂昂，到處挑戰(zhàn)?！?/p>

　　又過(guò)十日，第二次問(wèn)。答：“不行。雖然不挑戰(zhàn)了， 但是仍然應(yīng)戰(zhàn)?！?/p>

　　再過(guò)十日，第三次問(wèn)。答：“不行。雖然不應(yīng)戰(zhàn)了， 但是眼射兇光，胸懷斗志?！?/p>

　　再再十日，第四次問(wèn)。答：“差不多了。聽到其他雞 叫，不見任何反應(yīng)?？磥?lái)好象一只木雞，正德完善了。站 在斗雞臺(tái)上，神閑氣定。敵雞不敢上前挑戰(zhàn)，都臨陣脫逃 了。”

　　孔子遠(yuǎn)游晉國(guó)，觀看壺口瀑布。黃河北來(lái)，仿佛從天 而降，二百尺的飛掛水，四十里的雪浪花，何等壯觀。落 差這樣大的激流，鱷類鱉類魚類都不敢來(lái)游啊?？鬃影l(fā)現(xiàn) 有一男子正在波上掙扎，還以為是處境艱難投河自盡的呢 ，吩咐隨員沿河追趕，設(shè)法拯救。隨員追趕了數(shù)百步，見 那男子不慌不忙游到淺灘，安然出水，披一頭長(zhǎng)發(fā)，在堤 下緩步唱歌，瀟灑之至。

　　孔子好奇，去訪問(wèn)那男子。

　　孔子說(shuō)：“我道是見鬼啦，哈哈，待我仔細(xì)瞧瞧你。 不錯(cuò)，不錯(cuò)，是人，活生生的人喲！這么看來(lái)，你剛才并 非在掙扎，而是在踩假水。請(qǐng)問(wèn)，踩假水有什么訣竅嗎？ ”

　　男子說(shuō)：“不。我沒(méi)有訣竅，守常出生，隨性長(zhǎng)大， 順命成人，這便是我。我在水中，同漩水一起沉下去，同 涌水一起浮上來(lái)，遵從流水規(guī)律，決不自作主張。我就是 這樣踩假水的喲。”

　　孔子說(shuō)：“你所說(shuō)的守常出生，隨性長(zhǎng)大，順命成人 ，是什么意思？”

　　男子說(shuō)：“生在山區(qū)我愛山，守常嘛。長(zhǎng)在水涯我愛 水，隨性嘛。我不曉得為什么會(huì)這樣就變成這樣了，順命 嘛。”

　　魯國(guó)有名的細(xì)木工匠，名慶，為宮廷樂(lè)團(tuán)做了一具懸 架，懸掛樂(lè)鐘用的。樣式新奇，雕刻精美，見者贊不絕口 ，說(shuō)是鬼斧神工。國(guó)王鑒賞之后，問(wèn)慶：“做得這樣好， 有什么技術(shù)秘密吧？”

　　慶答：“臣是手藝人，哪談得上什么技術(shù)秘密啊。老 爺要說(shuō)有，也有一點(diǎn)點(diǎn)。俺做懸架以前，不敢和老婆同床 ，怕?lián)p耗精氣，硬是齋戒了，把心靜下來(lái)，齋戒三天，不 再想討賞啦。五天，不再擔(dān)憂手藝瘟了挨罵，不再盼望手 藝巧了有臉。七天，俺只有魂還在，手腳身子都忘得一干 二凈啦。這時(shí)候喲，老爺可別責(zé)怪，就連朝廷也不放在心 頭，俺一心撲在構(gòu)思上，不受任何打擾。到這一步，俺才 提斧進(jìn)山，一棵一棵的觀察紫檀樹的天性，找出那些尺碼 和木質(zhì)最合理想的。樹材選定了，心頭有一具完工的懸架 ，閉眼就能看得一清二楚，然后才動(dòng)手做。這中間若是遇 到了麻煩，我就決不動(dòng)手做了。我這人哪，有自己的天性 。紫檀樹呢，也有自己的天性。選材便是兩個(gè)天性互相投 合嘛。這具懸架受到稱贊，說(shuō)有神工似的，原因就在這里 嗎?！?/p>

　　魯國(guó)有名的馬車夫，復(fù)姓東野，名稷，為國(guó)王表演駕 駛。第一個(gè)節(jié)目是跑直線。在跑道上，東野稷駕馬車跑向 終點(diǎn)，軌跡成兩條平行的直線。又從終點(diǎn)倒車退回起點(diǎn)， 進(jìn)退軌跡疊合，絲絲入扣。第二個(gè)節(jié)目是跑圓圈。東野稷 駕馬車跑圓圈，順時(shí)針右旋，逆時(shí)針左旋，軌跡皆成正圓 ，可以牽繩畫圓檢驗(yàn)。

　　國(guó)王看了鼓掌，稱贊東野稷是當(dāng)今造父。造父是周穆 王的馬車夫，曾駕八駿馬載穆王西游，日行千里。東野稷 聽表?yè)P(yáng)，滿面紅光，叩頭道謝。

　　國(guó)王說(shuō)：“第三個(gè)節(jié)目由我點(diǎn)。我要你駕馬車跑一百 圈，軌跡完全疊合?！?/p>

　　東野稷駕馬車跑起來(lái)。

　　眾官鼓掌喊加油，還有啦啦隊(duì)。

　　魯國(guó)賢士顏闔，是孔子的學(xué)生，進(jìn)宮有事，恰好遇見 這場(chǎng)表演。顏闔湊上前去告訴國(guó)王：“這樣跑，馬會(huì)垮！ ”

　　國(guó)王沉默不語(yǔ)。

　　不久，轟隆一聲，馬蹶車翻，東野稷跌倒了。全場(chǎng)大 嘩，距一百圈尚遠(yuǎn)，未免掃興。

　　國(guó)王問(wèn)：“你怎么早知道的？”

　　顏闔說(shuō)：“第二個(gè)節(jié)目表演完，馬的力氣就用盡了。 你還點(diǎn)第三個(gè)節(jié)目，所以會(huì)垮?！?/p>

　　古時(shí)堯帝在位，有個(gè)工匠名垂，人稱工垂，身懷絕技 。工垂隨手畫正圓畫直線，試用圓規(guī)直尺一一檢驗(yàn)，完合 符合，絲絲入扣。他做工時(shí)，手指與加工的對(duì)象融洽無(wú)間 ，不必費(fèi)心勞神似的，輕松愉快極了。所以他的靈魂凝聚 ，無(wú)隙可乘，不受外物鐐銬，絕對(duì)自由自在。馬車夫東野 稷也有絕技，但他與馬之間還存在著差距，所以人馬雙方 皆困。國(guó)王的表?yè)P(yáng)，眾官的鼓掌，又鐐銬著他的靈魂，終 于使他失敗。

　　忘掉腳吧，
　　什么樣的鞋子都合腳了。
　　忘掉腰吧，什么樣的帶子都合腰了。
　　忘掉是非得失，
　　什么樣的環(huán)境都合意了。
　　內(nèi)心守靜，
　　外事絕緣，
　　什么樣的遭遇都合理了。
　　如果你已經(jīng)適合了一切，
　　再也不覺(jué)得什么不適合，
　　根本忘掉了適合不適合，
　　那就最適合了。

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/12/0103/16/2178284_176893212.shtml