原文

　　黃帝問(wèn)曰∶邪氣之中人奈何？高下有度乎？岐伯對(duì)曰∶身半以上者，邪中之；身半以下者，濕中之；中于陰則留腑，中于陽(yáng)則留臟。曰∶陰之與陽(yáng)，異名同類(lèi)，上下相會(huì)，經(jīng)絡(luò)之相貫也，如環(huán)之無(wú)端。夫邪之中人也，或中于陰，或中于陽(yáng)，上下左右，無(wú)有恒常。曰∶諸陽(yáng)之會(huì)，皆在于面，人之方乘虛時(shí)及新用力，若熱飲汗出，腠理開(kāi)而中于邪，中于首則下陽(yáng)明，中于面則下太陽(yáng)，中于頰則下少陽(yáng)，中于膺背兩脅，亦中其經(jīng)。中于陰者，常從臂始。夫臂與 ，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受于風(fēng)，獨(dú)傷于其陰也。曰∶此故傷其臟乎？曰∶身之中于風(fēng)也，不必動(dòng)臟。故邪入于陰經(jīng)，其臟氣實(shí)，邪氣入而不容，故還之于腑。是故陽(yáng)中則留于經(jīng)，陰中則留于腑。曰∶邪之中臟者奈何？曰∶恐懼憂(yōu)愁則傷心。形寒飲冷則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所墮墜，惡血留內(nèi)，有所大怒，氣上而不能下，積于脅下則傷肝。有所擊仆，若醉以入房，汗出當(dāng)風(fēng)則傷脾。有所用力舉重，若入房過(guò)度，汗出浴水則傷腎。

　　曰∶五臟之中風(fēng)奈何？曰∶陰陽(yáng)俱相感，邪乃得往。十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[。其精陽(yáng)之氣，上走于目而為睛，其別氣走于耳而為聽(tīng)，其宗氣上出于鼻而為臭，其濁氣下出于胃而走唇舌而為味。其氣之津液皆上熏于面，而皮又濃，其肉堅(jiān)，故大熱甚，寒不能勝之也。虛邪之中身也，灑淅動(dòng)其形。正邪之中人也微，先見(jiàn)于色，不知于身，若存若亡，有形無(wú)形，莫知其情。夫色脈與尺之皮膚相應(yīng)，如桴鼓影響之相應(yīng)，不得相失，此亦本末根葉之出候也，根死則葉枯矣。故色青者其脈弦，色赤者其脈鉤，色黃者其脈代，色白者其脈毛，色黑者其脈石。見(jiàn)其色而不得其脈，反得相勝之脈則死矣；得相生之脈則病已矣。曰∶五臟之所生變化之病形何如？曰∶先定其五色五脈之應(yīng)，其病乃可別也。曰∶色脈已定，別之奈何？曰∶調(diào)其脈之緩急大小滑澀，而病形定矣。曰∶調(diào)之何如？

　　曰∶脈急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦緩；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈大者，尺之皮膚亦大；脈沉者，尺之皮膚亦沉；脈滑者，尺之皮膚亦滑；脈澀者，尺之皮膚亦澀。凡此變者，有微有甚。故善調(diào)尺者，不待于寸；善調(diào)脈者，不待于色。能參合而行之者，可以為上工，十全其九；行二者為中工，十全其七；行一者為下工，十全其六。尺膚溫（一作滑）以淖澤者，風(fēng)也。尺肉弱者，解 也。安臥脫肉者，寒熱也（一本下作不治）。

　　尺膚澀者，風(fēng)痹也。尺膚粗如枯魚(yú)鱗者，水 飲也。尺膚寒甚脈急（一作?。┱?，泄少氣也。尺膚熱甚脈盛躁者，病溫也。其脈盛而滑者，汗且出（一作病且出）也。尺膚燒炙人手（一作炬然），先熱后寒者，寒熱也。尺膚先寒，久持之而熱者，亦寒熱也。尺膚炬然熱，人迎大者，當(dāng)奪血也。尺堅(jiān)大脈小甚則少氣， 有加者，立死（《脈經(jīng)》云∶尺緊于人迎者少氣）。肘所獨(dú)熱者，腰以上熱。肘后獨(dú)熱者，肩背熱。肘前獨(dú)熱者，膺前熱。肘后廉以下三四寸熱者，腸中有蟲(chóng)。手所獨(dú)熱者，腰以上（一作下）熱。臂中獨(dú)熱者，腰腹熱。掌中熱者，腹中熱也。掌中寒者，腹中寒也。魚(yú)際白肉有青血脈者，胃中有寒也。

　　曰∶人有尺膚緩甚（一云尺脈數(shù)甚）筋急而見(jiàn)，此為何??？曰∶此所謂狐（狐，《素問(wèn)》作疹）筋。狐筋者，是人腹必急，白色黑色見(jiàn)，則病甚。