原文

　　惟是有三祀，王在管，管叔自作殷之監(jiān)，東隅之侯咸受賜于王，王乃旅之，以上東隅。

　　用大匡，順九則、八宅、六位。寬儉恭敬，夙夜有嚴(yán)。昭質(zhì)非樸，樸有不明，明執(zhí)于私，私回不中，中忠于欲，思慧丑詐。昭信非展，展盡不伊，伊言于允，思復(fù)丑譖。昭讓非背，背黨雍德，德讓于敬，思賢丑爭。昭位非忿，忿非□直，直立于眾，思直丑比。昭政非閑，閑非遠(yuǎn)節(jié)，節(jié)政于進(jìn)，思止丑殘。昭靜非窮，窮居非意，意動于行，思靜丑躁。昭潔非為，為窮非涓，涓潔于利，思義丑貪。昭因非疾疾非不貞，貞固于事，思任丑誕。昭明九則，九丑自齊，齊則曰知，悖則死勇。勇如害上，則不登于明堂。明堂所以明道，明道惟法。法人惟重老，重老惟寶。嗚呼在昔，文考戰(zhàn)戰(zhàn)惟時，祗祗汝其。此有奪誤夙夜?jié)鷿?jì)，無競惟人，惟允惟讓，不遠(yuǎn)群正，不邇讒邪。入汝不時，行汝害于士，士惟都人，孝悌子孫。

　　不官則不長，官戒有敬。官□朝道，舍賓祭器，曰八宅。綏比新、故、外、內(nèi)、貴、賤曰六位。大官作為武，小官承長。大匡封攝，外用和大。中匡用均，勞故禮心。小匡用惠，施舍靜眾。禁請無愿，順生分殺，不忘不憚。俾若九則，生敬在國，國咸順，順維敬，敬維讓，讓維禮。辟不及寬，有永假。

譯文及注釋

　　十一年，武王在管城。管叔鮮和蔡叔度自愿作殷人的監(jiān)國。東方諸侯也都受到武王的賞賜。武王還接見他們，讓他們各自陳述政事。武王訓(xùn)導(dǎo)管叔、蔡叔要用大匡、順九則、口八宅、口六位。武王說：　　

　　寬緩廉潔，恭敬有禮，早晚都顯得威嚴(yán)。倡導(dǎo)質(zhì)樸而不主過分，過分樸實則不顯明；昭明質(zhì)樸于口，思慕口口憎惡口口。倡導(dǎo)忠誠而不私交，私交則奸邪不正；端正忠誠于物欲，思慕聰慧憎惡偽詐。倡導(dǎo)伸展而不展盡，展盡就不能回屈；回屈伸展得恰當(dāng)，思慕回復(fù)憎惡過僭。倡導(dǎo)推讓而不背離，背離眾人必蔽塞道德；道德推讓在于禮敬，思慕賢才憎惡爭斗。倡導(dǎo)直立而不忿恚，忿恚則不正直；正直立身于眾人，思慕正直憎惡勾結(jié)。倡導(dǎo)節(jié)制而不限制，限制則遠(yuǎn)離節(jié)度；節(jié)度只達(dá)于節(jié)制，思慕節(jié)制憎惡毀傷。倡導(dǎo)清靜而不窮居，窮居則非本意；心意活動于行為，思慕清靜憎惡急躁。倡導(dǎo)清潔麗不造作，造作則不干凈；干凈清潔于財利，思慕合宜憎惡貪心。倡導(dǎo)堅固而不疾速，疾速則不貞定，貞定堅固于行事，思慕任事憎惡虛華。

　　昭明了九則，九丑自會得以糾正。正丑就叫做智，違背九則就必死于勇力。死勇如果威害國君，使國君不能登上明堂。明堂，是用以明道的地方。明道只有效法，知效法才是正人，人必重視老人，重老人是國家之寶。啊呀!從前先父文王，謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎，唯

　　此為敬。你們要早晚恭敬，與人無爭，做到公允做到謙讓，不遠(yuǎn)離正人，不接近小人。你們不做到這些，必有害賢士。賢士就是都邑中人士的孝悌子孫。?

　　不任用官吏則無首領(lǐng)，為官教戒必敬上。居官、為民、在朝、在野、居家、為賓、居祭、居喪，叫八宅。安撫協(xié)調(diào)新舊、內(nèi)外、貴賤，叫六位。

　　大官備威武，小官從其上。大安用和法，分封攝持于畿外；中安于均法，賞勞舊臣禮遇新臣；小安用恩惠，施舍以安定民眾。禁其所請不使有怨，順其生理昭明刑殺。牢記而不畏懼，使順九則。

　　使全國上下產(chǎn)生恭敬，全國都會和順。要和順只有恭敬，要恭敬只有謙讓，要謙讓只有知禮。君王如果做不到，就難有長久之福。?

參考資料：
1、佚名.新法家.http://www.xinfajia.net/2496.html