原文

　　神也者，妙萬物而為言者也。動(dòng)萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風(fēng)；燥萬物者，莫熯乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤(rùn)萬物者，莫潤(rùn)乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬物也。

譯文及注釋

　　體知萬物，不以思議測(cè)度，感而遂通萬物之故曰神。陰陽不測(cè)之謂神。黃帝內(nèi)經(jīng)：心藏神。又天生玄，玄生神。萬物皆有神光，即萬物是可知的，此神非鬼神之神，只是說明萬物是可以認(rèn)知的，非不可知。不可以知知者體也，可知者有形之下也。
　　所謂的神，是說體悟萬物的奧妙，而正確簡(jiǎn)潔的描述事物。妙萬物是客觀，神是主觀。警醒振奮萬物的，沒有比雷霆更迅疾的了。彎曲扭轉(zhuǎn)萬物的，沒有比風(fēng)更迅疾的了。使萬物干燥，沒有比火更能干燥的了。使萬物喜悅的，沒有能超過草澤地。澤又比喻恩澤。滋潤(rùn)萬物的，沒有那樣超過水。艮者止也，萬物之終；終點(diǎn)就是起點(diǎn)，又是一個(gè)新的開始，故艮者萬物之始。萬物在止息中充盈豐盛，重新開始。
　　所以水火能夠相及相融合，雷和風(fēng)不相違背，雷震為風(fēng)，風(fēng)摩擦為雷。高山和海洋是氣息相通的。因?yàn)槿f事萬物是普遍聯(lián)系普遍發(fā)展的，萬物雖然各自有其本質(zhì)相區(qū)別的屬性，同時(shí)又是互相聯(lián)系的，所以能夠起變化，沒有永恒不變的，這樣就生成了現(xiàn)狀的萬物。

參考資料：
1、佚名.Yijing│易經(jīng).http://www.yijing55.com/yue/rdf_rules.asp.htm