原文

　　劉蕡

　　劉蕡，字去華，幽州昌平人，客梁、汴間。明《春秋》，能言古興亡事，沈健 于謀，浩然有救世意。擢進(jìn)士第。元和后，權(quán)綱馳遷，神策中尉王守澄負(fù)弒逆罪， 更二帝不能討，天下憤之。文宗即位，思洗元和宿恥，將翦落支黨。方宦人握兵， 橫制海內(nèi)，號(hào)曰“北司”，兇丑朋挻，外脅群臣，內(nèi)掣侮天子，蕡常痛疾。

　　太和二年，舉賢良方正能直言極諫，帝引諸儒百余人于廷，策曰：

　　朕聞古先哲王之治也，玄默無(wú)為，端拱司契，陶氓心以居簡(jiǎn)，凝日用于不宰， 厚下以立本，推誠(chéng)而建中，繇是天人通，陰陽(yáng)和，俗躋仁壽，物無(wú)疵癘。噫！盛德 之所臻，夐乎其不可及已。三代令主，質(zhì)文迭救，百氏滋熾，風(fēng)流浸微，自漢以降， 足言蓋寡。

　　朕顧唯昧道，祗荷丕構(gòu)，奉若謨訓(xùn)，不敢怠荒，任賢惕厲，宵衣旰食，詎追三 五之遐軌，庶紹祖宗之鴻緒。而心有未達(dá)，行有未孚，由中及外，闕政斯廣。是以 人不率化，氣或堙厄，災(zāi)旱竟歲，播植愆時(shí)。國(guó)廩罕蓄，乏九年之儲(chǔ)；吏道多端， 微三載之績(jī)。京師，諸夏之本也，將以觀治，而豪猾逾檢；太學(xué)，明教之源也，期 于變風(fēng)，而生徒惰業(yè)。列郡在乎頒條，而干禁或未絕；百工在乎按度，而淫巧或未 息。俗恬風(fēng)靡，積訛成蠹。其擇官濟(jì)治也，聽(tīng)人以言則枝葉難辨，御下以法則恥格 不形；其阜財(cái)發(fā)號(hào)也，生之寡而食之眾，煩于令而鮮于治。思所以究此繆盩，致之 治平，茲心浩然，若涉淵冰。故前詔有司，博延群彥，佇啟宿懵，冀臻時(shí)雍。

　　子大夫皆識(shí)達(dá)古今，志在康濟(jì)，造廷待問(wèn)，副朕虛懷，必當(dāng)箴治之闕，辨政之 疵，明綱條之致紊，稽富庶之所急。何施革于前弊？何澤惠于下土？何脩而治古可 近？何道而和氣克充？推之本源，著于條對(duì)。至若夷吾輕重之權(quán)，孰輔于治？嚴(yán)尤 底定之策，孰葉于時(shí)？元?jiǎng)P之考課何先？叔子之克平何務(wù)？惟此龜鑒，擇乎中庸， 斯在洽聞，朕將親覽。

　　蕡對(duì)曰：

　　臣誠(chéng)不佞，有正國(guó)致君之術(shù)，無(wú)位而不得行；有犯顏敢諫之心，無(wú)路而不得達(dá)。 懷憤郁抑，思有時(shí)而發(fā)。常欲與庶人議于道、商賈謗于市，得通上聽(tīng)，一悟主心， 雖被襖言之罪無(wú)所悔。況逢陛下詢求過(guò)闕，咨訪嘉謀，制詔中外，舉直言極諫。臣 辱斯舉，專承大問(wèn)，敢不悉意以言？至于上所忌，時(shí)所禁，權(quán)幸所諱惡，有司所與 奪，臣愚不識(shí)，伏惟陛下少加優(yōu)容，不使圣時(shí)有讜言受戮者，天下之幸也。謹(jǐn)昧死 以對(duì)：

　　伏以圣策有思古先之治，念玄默之化，將欲通天地以濟(jì)俗，和陰陽(yáng)以煦物，見(jiàn) 陛下慮道之深也。臣以為哲王之治，其則不遠(yuǎn)，惟致之之道何如耳。伏以圣策有祗 荷丕構(gòu)而不敢荒寧，奉若謨訓(xùn)而罔有怠忽，見(jiàn)陛下憂勞之至也。若夫任賢惕厲，宵 衣旰食，宜絀左右之纖佞，進(jìn)股肱之大臣。若夫追蹤三五，紹復(fù)祖宗，宜鑒前古之 興亡，明當(dāng)代之成敗。心有未達(dá)，以下情蔽而不得上通；行有未孚，以上澤壅而不 得下浹。欲人之化，在脩己以先之；欲氣之和，在遂性以導(dǎo)之。救災(zāi)旱在致精誠(chéng)， 廣播殖在視食力。國(guó)廩罕畜，本乎冗食尚繁；吏道多端，本乎選用失當(dāng)。豪猾逾檢， 繇中外之法殊；生徒惰業(yè)，繇學(xué)校之官?gòu)U；列郡干禁，繇授任非人；百工淫巧，繇 制度不立。伏以圣策有擇官濟(jì)治之心，阜財(cái)發(fā)號(hào)之嘆，見(jiàn)陛下教化之本也。且進(jìn)人 以行，則枝葉安有難辨乎？防下以禮，則恥格安有不形乎？念生寡而食眾，可罷斥 惰游；念令煩而治鮮，要察其行否。博延群彥，愿陛下必納其言；造廷待問(wèn)，則小 臣安敢愛(ài)死？伏以圣策有求賢箴闕之言，審政辨疵之令，見(jiàn)陛下咨訪之勤也。遂小 臣斥奸豪之志，則弊革于前；守陛下念康濟(jì)之心，則惠敷于下。邪正之道分，而治 古可近；禮樂(lè)之方著，而和氣克充。至若夷吾之法，非皇王之權(quán)；嚴(yán)尤所陳，無(wú)最 上之策；元?jiǎng)P之所先，不若唐堯考績(jī)；叔子之所務(wù)，不若虞舜舞干。且非大德之中 庸、上圣之龜鑒，又何足為陛下道之哉？或有以系安危之機(jī)、兆存亡之變者，臣請(qǐng) 披肝膽為陛下別白而重言之。

　　臣前所謂“哲王之治，其則不遠(yuǎn)”者，在陛下慎思之、力行之、始終不懈而已。 謹(jǐn)按《春秋》：元者，氣之始也；春者，歲之元也?！洞呵铩芬栽佑跉q，以春加 于王，明王者當(dāng)奉若天道，以謹(jǐn)其始也。又舉時(shí)以終歲，舉月以終時(shí)，《春秋》雖 無(wú)事，必書(shū)首月以存時(shí)，明王者當(dāng)承天之道，以謹(jǐn)其終也。王者動(dòng)作終始必法于天 者，以其運(yùn)行不息也。陛下能謹(jǐn)其始，又能謹(jǐn)其終，懋而脩之，勤而行之，則執(zhí)契 而居簡(jiǎn)，無(wú)為而不宰，廣立本之大業(yè)，崇建中之盛德，安有三代循環(huán)之弊，百偽滋 熾之漸乎？臣故曰：“唯致之之道何如耳?！?/p>

　　臣前所謂“若夫任賢惕厲，宵衣旰食，宜絀左右之纖佞，進(jìn)股肱之大臣”，實(shí) 以陛下憂勞之至也。臣聞不宜憂而憂者，國(guó)必衰；宜憂而不憂者，國(guó)必危。陛下不 以國(guó)家存亡、社稷安危之策而降于清問(wèn)，臣未知陛下以布衣之臣不足與定大計(jì)耶？ 或萬(wàn)機(jī)之勤有所未至也？不然，何宜憂而不憂乎？臣以為陛下所先憂者，宮闈將變， 社稷將危，天下將傾，四海將亂。此四者，國(guó)家已然之兆，故臣謂圣慮宜先及之。 夫帝業(yè)艱難而成之，固不可容易而守之。太祖肇其基，高祖勤其績(jī)，太宗定其業(yè)， 玄宗繼其明，至于陛下，二百余載，其間圣明相因，擾亂繼作，未有不用賢士、近 正人而能興者?；蛞蝗詹荒睿瑒t顛覆大器，宗廟之恥，萬(wàn)古為恨。臣謹(jǐn)按《春秋》， 人君之道，在體元以居正。昔董仲舒為漢武帝言之略矣，有未盡者，臣得為陛下備 論之。夫繼故必書(shū)即位，所以正其始也；終必書(shū)所終之地，所以正其終也。故為君 者，所發(fā)必正言，所履必正道，所居必正位，所近必正人?！洞呵铩罚骸伴拸s吳子 余祭?！睍?shū)其名，譏疏遠(yuǎn)賢士，昵刑人，有不君之道。伏惟陛下思祖宗開(kāi)國(guó)之勤， 念《春秋》繼故之誡。明法度之端，則發(fā)正言，履正道；杜篡弒之漸，則居正位， 近正人。遠(yuǎn)刀鋸之殘，親骨鯁之直，輔相得以顓其任，庶寮得以守其官。奈何以褻 近五六人總天下大政，外專陛下之命，內(nèi)竊陛下之權(quán)，威懾朝廷，勢(shì)傾海內(nèi)，群臣 莫敢指其狀，天子不得制其心，禍稔蕭墻，奸生帷幄，臣恐曹節(jié)、侯覽復(fù)生于今日， 此宮闈將變也。臣謹(jǐn)按《春秋》：“定公元年春王?！辈谎哉抡撸洞呵铩芬詾?先君不得正其終，則后君不得正其始，故曰“定無(wú)正”也。今忠賢無(wú)腹心之寄，閽 寺專廢立之權(quán)，陷先帝不得正其終，致陛下不得正其始，況太子未立，郊祀未脩， 將相之職不歸，名器之宜不定，此社稷將危也。臣謹(jǐn)按《春秋》：“王札子殺召伯、 毛伯?！薄洞呵铩分x，兩下相殺不書(shū)。此書(shū)者，重其顓王命也。夫天之所授者在 命，君之所存者在令。操其命而失之者，是不君也；侵其命而專之者，是不臣也。 君不君，臣不臣，此天下所以將傾也。臣謹(jǐn)按《春秋》，晉趙鞅以晉陽(yáng)之兵叛入于 晉，書(shū)其歸者，能逐君側(cè)之惡以安其君，故《春秋》善之。今威柄陵夷，籓臣跋扈。 有不達(dá)人臣大節(jié)，而首亂者將以安君為名；不究《春秋》之微，稱兵者在逐惡為義。 則典刑不繇天子，征伐必自諸侯，此海內(nèi)之將亂也。故樊噲排闥而雪涕，袁盎當(dāng)車(chē) 而抗辭，京房發(fā)憤以殞身，竇武不顧而畢命，此皆陛下明知之矣。臣謹(jǐn)按《春秋》， 晉狐射姑殺陽(yáng)處父，書(shū)襄公殺之者，以其君漏言也。襄公不能固陰重之機(jī)，處父所 以及殘賊之禍，故《春秋》非之。夫上漏其情，則下不敢盡意；上泄其事，則下不 敢盡言。故《傳》有造膝詭辭之文，《易》有失身害成之戒。今公卿大臣，非不欲 為陛下言之，慮陛下不能用也。忽而不用，必泄其言，臣下既言而不行，必嬰其禍； 適足鉗直臣之口，而重奸臣之威。是以欲盡其言則有失身之懼，欲盡其意則有害成 之憂，裴回郁塞，以須陛下感悟，然后盡其啟沃。陛下何不聽(tīng)朝之余，時(shí)御便殿， 召當(dāng)世賢相老臣，訪持變扶危之謀，求定傾救亂之術(shù)，塞陰邪之路，屏褻狎之臣， 制侵陵迫脅之心，復(fù)門(mén)戶掃除之役，戒其所宜戒，憂其所宜憂。既不得治其前，當(dāng) 治于后；不得正其始，當(dāng)正其終。則可以虔奉典謨，克承丕構(gòu)，終任賢之效，無(wú)宵 旰之憂矣。

　　臣前所謂“追蹤三五，紹復(fù)祖宗，宜鑒前古之興亡，明當(dāng)時(shí)之成敗”者。臣聞 堯、禹之為君而天下大治者，以能任九官、四岳、十二牧，不失其舉，不貳其業(yè)， 不侵其職，居官唯其能，左右唯其賢，元?jiǎng)P在下雖微而必舉，四兇在朝雖強(qiáng)而必誅， 考其安危，明其取舍。至秦二世、漢元成，咸愿措國(guó)如唐、虞，致身如堯、舜，而 終敗亡者，以其不見(jiàn)安危之機(jī)，不知取舍之道，不任大臣，不辨奸人，不親忠良， 不遠(yuǎn)讒佞也。伏惟陛下察唐、虞之所以興，而景行于前；鑒秦、漢之所以亡，而戒 懼于后。陛下無(wú)謂廟堂無(wú)賢相，庶官無(wú)賢士，今紀(jì)綱未絕，典刑猶在，人誰(shuí)不欲致 身為王臣，致時(shí)為升平？陛下何忽而不用邪？又有居官非其能，左右非其賢，惡如 四兇，詐如趙高，奸如恭、顯，陛下何憚而不去邪？神器固有歸，天命固有分，祖 宗固有靈，忠臣固有心，陛下其念之哉！昔秦之亡也，失于強(qiáng)暴；漢之亡也，失于 微弱。強(qiáng)暴則奸臣畏死而害上，微弱則強(qiáng)臣竊權(quán)而震主。臣伏見(jiàn)敬宗不虞亡秦之禍， 不翦其萌。伏惟陛下深軫亡漢之憂，以杜其漸，則祖宗之洪業(yè)可紹，三五之遐軌可 追矣。

　　臣前所謂陛下“心有所未達(dá)，以下情塞而不能上通；行有所未孚，以上澤壅而 不得下浹”；且百姓有涂炭之苦，陛下無(wú)繇而知；陛下有子惠之心，百姓無(wú)繇而信。 臣謹(jǐn)按《春秋》書(shū)“梁亡”不書(shū)“取”者，梁自亡也，以其思慮昏而耳目塞，上出 惡政，人為寇盜，皆不知其所以，終自取其滅亡也。臣聞國(guó)君之所以尊者，重其社 稷也；社稷之所以重者，存其百姓也。茍百姓不存，則雖社稷不得固其重；社稷不 重，則人君不得保其尊。故治天下者，不可不知百姓之情。夫百姓者，陛下之赤子， 陛下宜令慈仁者視育之，如保傅焉，如乳哺焉，如師之教導(dǎo)焉。故人之于上也，恭 之如神明，愛(ài)之如父母。今或不然，陛下親近貴幸，分曹建署，補(bǔ)除卒吏，召致賓 客，因其貨賄，假以聲勢(shì)；大者統(tǒng)籓方，小者為守牧，居上無(wú)清惠之政而有饕餮之 害，居下無(wú)忠誠(chéng)之節(jié)而有奸欺之罪。故人之于上也，畏之如豺狼，惡之如仇敵。今 海內(nèi)困窮，處處流散，饑者不得食，寒者不得衣，鰥寡孤獨(dú)不得存，老幼疾病不得 養(yǎng)，加以國(guó)權(quán)兵柄顓于左右，貪臣聚斂以固寵，奸吏因緣而弄法，冤痛之聲，上達(dá) 于九天，下入于九泉，鬼神為之怨怒，陰陽(yáng)為之愆錯(cuò)。君門(mén)萬(wàn)重，不得告訴，士人 無(wú)所歸化，百姓無(wú)所歸命。官亂人貧，盜賊并起，土崩之勢(shì)，憂在旦夕。即不幸因 之以病癘，繼之以兇荒，陳勝、吳廣不獨(dú)起于秦，赤眉、黃巾不獨(dú)生于漢，臣所以 為陛下發(fā)憤扼腕、痛心泣血也。如此則百姓有涂炭之苦，陛下何繇而知之乎？陛下 有子惠之心，百姓安得而信之乎？使陛下行有所未孚，心有所未達(dá)，固其然也。臣 聞漢元帝即位之初，更制七十余事，其心甚誠(chéng)，其稱甚美。然紀(jì)綱日紊，國(guó)祚日衰， 奸宄日強(qiáng)，黎元日困，繇不能擇賢明而任之，失其操柄也。自陛下即位，憂勤兆庶， 屢降德音，四海之內(nèi)，莫不抗首而長(zhǎng)息，自喜復(fù)生于死亡之中也。伏惟陛下慎終如 始，以塞四方之望。誠(chéng)能揭國(guó)柄以歸于相，持兵柄以歸于將，去貪臣聚斂之政，除 奸吏因緣之害，惟忠賢是近，惟正直是用，內(nèi)寵便僻無(wú)所聽(tīng)焉。選清慎之官，擇仁 惠之長(zhǎng)，敏之以利，煦之以和，教之以孝慈，導(dǎo)之以德義，去耳目之塞，通上下之 情，俾萬(wàn)國(guó)歡康，兆庶蘇息，即心無(wú)不達(dá)，而行無(wú)不孚矣。

　　臣前所謂“欲人之化也，在脩己以先之”，臣聞德以脩己，教以導(dǎo)人。脩之也， 則人不勸而自立；導(dǎo)之也，則人不教而率從。君子欲政之必行也，故以身先之；欲 人之從化也，故以道御之。今陛下先之以身而政未必行，御之以道而人未從化，豈 立教之旨未盡其方邪？夫立教之方，在乎君以明制之，臣以忠行之。君以知人為明， 臣以正時(shí)為忠。知人在任賢而去邪，正時(shí)則固本而守法。賢不任則重賞不足以勸善， 邪不去則嚴(yán)刑不足以禁非，本不固則人流，法不守則政散，而欲教之必至，化之必 行，不可得也。陛下能斥奸邪而不私其左右，舉賢正而不遺其疏遠(yuǎn)，則化浹朝廷矣。 愛(ài)人而敦本，分職而奉法，脩其身以及其人，始于中而成于外，則化行天下矣。

　　臣前所謂“欲氣之和也，在遂其性以導(dǎo)之”者，當(dāng)納人于仁壽也。夫欲人之仁 壽也，在立制度，脩教化。夫制度立則財(cái)用省，財(cái)用省則賦斂輕，賦斂輕則人富矣； 教化脩則爭(zhēng)競(jìng)息，爭(zhēng)競(jìng)息則刑罰清，刑罰清則人安矣。既富矣，則仁義興焉；既安 矣，則壽考至焉。仁義之心感于下，和平之氣應(yīng)于上，故災(zāi)害不作，休祥存臻，四 方底寧，萬(wàn)物咸遂矣。

　　臣前所謂“救災(zāi)旱在乎致精誠(chéng)”者。臣謹(jǐn)按《春秋》，魯僖公一年之中，三書(shū) “不雨”者，以其人君有恤人之志也；文公三年之中，一書(shū)“不雨”者，以其人君 無(wú)閔人之心也。故僖致誠(chéng)而旱不害物，文無(wú)恤閔而變則成災(zāi)。陛下有閔人之志，則 無(wú)成災(zāi)之變矣。

　　臣前所謂“廣播殖在乎視食力”者。臣謹(jǐn)按《春秋》：“君人者必時(shí)視民之所 勤。人勤于力則功筑罕，人勤于財(cái)則貢賦少，人勤于食則百事廢?！苯褙?cái)食與力皆 勤矣，愿陛下廢百事之用，以廣三時(shí)之務(wù)，則播植不愆矣。

　　臣前所謂“國(guó)廩罕蓄，本乎冗食尚繁”者。臣謹(jǐn)按《春秋》：“臧孫辰告糴于 齊?！薄洞呵铩纷I其無(wú)九年之蓄，一年不登而百姓饑。臣愿斥游惰之人以篤耕殖， 省不急之費(fèi)以贍黎元，則廩蓄不乏矣。

　　臣前所謂“吏道多端，本乎選用失當(dāng)”者，繇國(guó)家取人不盡其材、任人不明其 要故也。今陛下之用人也，求其聲而不求其實(shí)，故人之趨進(jìn)也，務(wù)其末而不務(wù)其本。 臣愿核考課之實(shí)，定遷序之制，則多端之吏息矣。

　　臣前所謂“豪猾逾檢，繇中外之法殊”者，以其官禁不一也。臣謹(jǐn)按《春秋》， 齊桓公盟諸侯不日，而葵丘之盟特以日者，美其能宣明天子之禁，率奉王官之法， 故《春秋》備而書(shū)之。然則官者，五帝、三王之所建也；法者，高祖、太宗之所制 也。法宜畫(huà)一，官宜正名。今又分外官、中官之員，立南司、北司之局，或犯禁于 南則亡命于北，或正刑于外則破律于中，法出多門(mén)，人無(wú)所措，繇兵農(nóng)勢(shì)異，而中 外法殊也。臣聞古者因井田以制軍賦，間農(nóng)事以脩武備，提封約卒乘之?dāng)?shù)，命將在 公卿之列，故兵農(nóng)一致，而文武同方，以保乂邦家，式遏亂略。太宗置府兵臺(tái)省軍 衛(wèi)，文武參掌，閑歲則橐弓力穡，有事則釋耒荷戈，所以脩復(fù)古制，不廢舊物。今 則不然。夏官不知兵籍，止于奉朝請(qǐng)；六軍不主武事，止于養(yǎng)階勛。軍容合中官之 政，戎律附內(nèi)臣之職。首一戴武弁，疾文吏如仇讎；足一蹈軍門(mén)，視農(nóng)夫如草芥。 謀不足以翦除奸兇，而詐足以抑揚(yáng)威福；勇不足以鎮(zhèn)衛(wèi)社稷，而暴足以侵害閭里。 羈紲籓臣，干陵宰輔，隳裂王度，汩亂朝經(jīng)。張武夫之威，上以制君父；假天子之 命，下以御英豪。有藏奸觀釁之心，無(wú)伏節(jié)死難之誼。豈先王經(jīng)文緯武之旨邪！臣 愿陛下貫文武之道，均兵農(nóng)之功，正貴賤之名，一中外之法，還軍衛(wèi)之職，脩省署 之官；近崇貞觀之風(fēng)，遠(yuǎn)復(fù)成周之制：自邦畿以刑下國(guó)，始天子而達(dá)諸侯，可以制 猾奸之強(qiáng)，無(wú)逾檢之患矣。

　　臣前所謂“生徒惰業(yè)，繇學(xué)校之官?gòu)U”者，蓋國(guó)家貴其祿，賤其能，先其事， 后其行，故庶官乏通經(jīng)之學(xué)，諸生無(wú)脩業(yè)之心矣。

　　臣前所謂“列郡干禁，繇授任非人”者，臣以為刺史之任，治亂之根本系焉， 朝廷之法制在焉，權(quán)可以御豪強(qiáng)，恩可以惠孤寡，強(qiáng)可以御奸寇，政可以移風(fēng)俗。 其將校曾更戰(zhàn)陣，及功臣子弟，請(qǐng)隨宜酬賞。茍無(wú)治人之術(shù)者，不當(dāng)任此官，即絕 干禁之患矣。

　　臣前所謂“百工淫巧，繇制度不立”者，臣請(qǐng)以官位祿秩制其器用車(chē)服，禁以 金銀珠玉，錦繡雕鏤。不蓄于私室，則無(wú)蕩心之巧矣。

　　臣前所謂“辨校葉”者，繇考言以詢行也；臣前所謂“形于恥格”者，繇道德 而齊禮也；臣前所謂“念生寡而食眾，可罷斥惰游”者，已備于前矣。臣前所謂 “令煩而治鮮，要察其行否”者，臣聞號(hào)令者，治國(guó)之具也。君審而出之，臣奉而 行之，或虧益止留，罪在不赦。今陛下令煩而治鮮，得非持之者有所蔽欺乎？

　　臣前謂“博延群彥，愿陛下必納其言；造廷待問(wèn)，則小臣其敢愛(ài)死”者。昔晁 錯(cuò)為漢削諸侯，非不知禍之將至，忠臣之心，壯夫之節(jié)，茍利社稷，死無(wú)悔焉。臣 非不知言發(fā)而禍應(yīng)，計(jì)行而身僇，蓋痛社稷之危，哀生人之悔，豈忍姑息時(shí)忌，竊 陛下一命之寵哉？昔龍逄死而啟商，比干死而啟周，韓非死而啟漢，陳蕃死而啟魏。 今臣之來(lái)也，有司或不敢薦臣之言，陛下又無(wú)以察臣之心，退必戮于權(quán)臣之手，臣 幸得從四子游于地下，固臣之愿也。所不知?dú)⒊颊?，臣死之后，將孰為啟之哉?/p>

　　至如人主之闕，政教之疵，前日之弊，臣既言之矣。若乃流下土之惠、脩近古 之治而致和平者，在陛下行之而已。然上之所陳者，實(shí)以臣親承圣問(wèn)，敢不條對(duì)。 雖臣之愚，以為未極教化之大端、皇王之要道。伏惟陛下事天地以教人恭，奉宗廟 以教人孝，養(yǎng)高年以教人悌長(zhǎng)，字百姓以教人慈幼，調(diào)元?dú)庖造阌?，扇大和以仁壽?可以消搖無(wú)為，垂拱成化。至若念陶鈞之道，在擇宰相以任之，使權(quán)造化之柄；念 保定之功，在擇將帥以任之，使脩閫外之寄；念百度之求正，在擇庶官面任之，使 顓職業(yè)之守；念百姓之怨痛，在擇良吏以任之，使明惠養(yǎng)之術(shù)。自然言足以為天下 教，動(dòng)足以為天下法，仁足以勸善，義足以禁非，又何必宵衣旰食，勞神惕慮，然 后致治哉！

　　是時(shí)，第策官左散騎常侍馮宿、太常少卿賈餗、庫(kù)部郎中龐嚴(yán)見(jiàn)蕡對(duì)嗟伏，以 為過(guò)古晁、董，而畏中官眥睚，不敢取。士人讀其辭，至感概流涕者。諫官御史交 章論其直。

　　于時(shí)，被選者二十有三人，所言皆冗齪常務(wù)，類得優(yōu)調(diào)。河南府參軍事李郃曰： “蕡逐我留，吾顏其厚邪！”乃上疏曰：“陛下御正殿求直言，使人得自?shī)^。臣才 志懦劣，不能質(zhì)今古是非，使陛下聞未聞之言，行未行之事，忽忽內(nèi)思，愧羞神明。 今蕡所對(duì)，敢空臆盡言，至皇王之成敗，陛下所防閑，時(shí)政之安危，不私所料，又 引《春秋》為據(jù)，漢、魏以來(lái)，無(wú)與蕡比。有司以言涉訐忤，不敢聞。自詔書(shū)下， 萬(wàn)口籍籍，嘆其誠(chéng)鯁，至于垂泣，謂蕡指切左右，畏近臣銜怒，變興非常，朝野惴 息，誠(chéng)恐忠良道窮，綱紀(jì)遂絕，季漢之亂，復(fù)興于今。以陛下仁圣，近臣故無(wú)害忠 良之謀；以宗廟威嚴(yán)，近臣故無(wú)速敗亡之禍。指事取驗(yàn)，何懼直言？且陛下以直言 召天下士，蕡以直言副陛下所問(wèn)，雖訐必容，雖過(guò)當(dāng)獎(jiǎng)，書(shū)于史策，千古光明。使 萬(wàn)有一蕡不幸死，天下必曰陛下陰殺讜直，結(jié)讎海內(nèi)，忠義之士，皆憚?wù)D夷，人心 一搖，無(wú)以自解。況臣所對(duì)，不及蕡遠(yuǎn)甚，內(nèi)懷愧恥，自謂賢良，奈人言何！乞回 臣所授，以旌蕡直。臣逃茍且之慚，朝有公正之路，陛下免天下之疑，顧不美哉！” 帝不納。郃字子玄，后歷賀州刺史。

　　蕡對(duì)后七年，有甘露之難。令狐楚、牛僧孺節(jié)度山南東西道，皆表蕡幕府，授 秘書(shū)郎，以師禮禮之。而宦人深嫉蕡，誣以罪，貶柳州司戶參軍，卒。

　　始，帝恭儉求治，志除兇人，然懦而不睿，臣下畏禍不敢言，故蕡對(duì)極陳晉襄 公殺陽(yáng)處父以戒帝，又引閽弒吳子，陰贊帝決。帝后與宋申錫謀誅守澄不克，守澄 廢帝弟漳王而斥申錫，帝依違其間，不敢主也。賈餗與王涯、李訓(xùn)、舒元輿位宰相， 以謀敗，皆為中官夷其宗，而宦者益橫，帝以憂崩。

　　及昭宗誅韓全誨等，左拾遺羅袞上言：“蕡當(dāng)太和時(shí)，宦官始熾，因直言策請(qǐng) 奪爵土，復(fù)掃除之役，遂罹譴逐，身死異土，六十余年，正人義夫切齒飲泣。比陛 下幽東內(nèi)，幸西州，王室?guī)讍?。使蕡策早用，則杜漸防萌，逆節(jié)可消，寧殷憂多難， 遠(yuǎn)及圣世耶！今天地反正，枉魄憤胔，有望于陛下?！钡鄹形颍?zèng)蕡左諫議大夫， 訪子孫授以官云。

　　贊曰：漢武帝三策董仲舒，仲舒所對(duì)，陳天人大概，緩而不切也。蕡與諸儒偕 進(jìn)，獨(dú)譏切宦官，然亦太疏直矣。戒帝漏言，而身誦語(yǔ)于廷，何邪？其后宋申錫以 謀泄貶，李訓(xùn)以計(jì)不臧死，宦者遂強(qiáng)，可不戒哉！意蕡之賢，當(dāng)先以忠結(jié)上，后為 帝謀天下所以安危者，庶其紓患耶！

譯文及注釋

　　劉蕡的字叫去華，是幽州昌平縣人，客居在梁地、汴州一帶。他精通《春秋》，能分析古今興亡的原因，沉穩(wěn)并擅長(zhǎng)計(jì)謀，慷慨有拯救國(guó)家的抱負(fù)。他考中了進(jìn)士。元和年后期，法紀(jì)混亂大權(quán)旁移，神策軍中尉王守澄殺死了唐憲宗，換了兩代皇帝都不能處罰他，全國(guó)人都感到憤慨，唐文宗登基，想報(bào)唐憲宗的舊仇，消滅他的黨羽。當(dāng)時(shí)宦官掌握了兵權(quán)，隨意支配全國(guó)，號(hào)稱“北朝廷”，壞人聚集，在宮外威脅百官，在宮內(nèi)牽制、欺負(fù)皇帝，他常感到痛心。

　　大和二年(828)，舉行賢良方正能直言極諫的科舉考試，皇帝把一百多位儒生召到朝廷，出試題說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)古代圣王治理天下，清靜隨順，無(wú)為而治，政不繁民心歸附，不干預(yù)遇事守法，使人民富足來(lái)建立根本，用誠(chéng)心建立公正，因此天意和人心相通，陰陽(yáng)和諧，人民仁德長(zhǎng)壽，萬(wàn)物沒(méi)有疾病。

　　?。∧歉呱腥实逻_(dá)到的境界，簡(jiǎn)直是無(wú)法趕上的。夏、商、周三代賢君，質(zhì)樸和文采互相補(bǔ)充，諸子學(xué)說(shuō)盛行，政治逐漸衰退，從漢代以后，能稱道的少有。

　　我雖然不懂仁德，但繼承了大業(yè)，將這些作為法則，不敢怠慢，任用賢才，兢兢業(yè)業(yè)、起早貪黑，不敢說(shuō)追趕三王五霸的偉績(jī)，只是想繼承祖輩的大業(yè)。但心里有沒(méi)想到的，政令有不能使人信服的，上從朝廷下到各地，治理上的失誤很多。

　　所以人民沒(méi)全都教化好，人民心情不舒暢，連年旱災(zāi)，不能按時(shí)播種種植。國(guó)家倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)蓄很少，沒(méi)有九年的儲(chǔ)備；官吏任用五花八門(mén)，不是全經(jīng)過(guò)了三年的考績(jī)。

　　京城，是華夏的根本，人們從這里看全國(guó)的治理，但有豪強(qiáng)違法；太學(xué)，是推行教化的基地，改變風(fēng)俗的希望所在，但學(xué)生有的荒廢了學(xué)業(yè)。治理各地重在頒行條例，但還是有人違令；工匠重在按法度施工，但不斷有人變新花樣。滿不在乎的風(fēng)氣盛行，小錯(cuò)積累成大禍害。選擇官吏治理百姓，聽(tīng)別人報(bào)告真假難以分辨，用法律懲罰臣民，又怕他們不知自律。

　　在增加財(cái)富發(fā)布政令方面，生產(chǎn)財(cái)富的少、消耗財(cái)富的多，政令繁多但收效卻甚微。想要根除這些弊病，建成太平盛世，心里沒(méi)有把握，像涉過(guò)深水一樣。因此下令有關(guān)部門(mén)，廣招賢才，來(lái)告訴我過(guò)去不懂的道理，以期建成太平盛世。

　　你們都博古通今，立志治好國(guó)家，到朝廷來(lái)回答問(wèn)題，正合我求賢若渴的心意，一定會(huì)指出治理不足、政令不當(dāng)、法令紊亂的地方，找出使國(guó)家富裕的當(dāng)務(wù)之急。對(duì)以前的弊病怎樣改革？怎樣為百姓造福？怎樣治理可接近古代盛世？

　　怎樣治理可使上下和諧？找出根源，寫(xiě)成文章。至于管仲輕重篇理論的權(quán)衡，哪些對(duì)治理有幫助？嚴(yán)尤建成盛世的謀略，哪些合于現(xiàn)在？人才的考察先抓什么？羊祜的平定方略哪些可以實(shí)行？以他們作為借鑒，選擇恰當(dāng)?shù)模灰茉鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，我將親自觀看。

　　他答道：我確實(shí)不聰明，但有治好國(guó)家使皇帝成為圣明君主的辦法，沒(méi)有職位不能實(shí)行；有不怕觸犯敢于勸諫的心愿，沒(méi)有機(jī)會(huì)不能上達(dá)皇上。心懷抑郁，想有機(jī)會(huì)報(bào)效。常想和平民在路上、和商人在市場(chǎng)上議論，能傳到皇上耳朵里，對(duì)皇上有點(diǎn)幫助，即使因奇談怪論被判罪也不后悔。何況碰到皇上詢問(wèn)失誤，征求良策，對(duì)朝廷內(nèi)外頒詔令，舉行直言進(jìn)諫的考試。我既然參加了考試，又承蒙皇上出題，怎敢不說(shuō)出所有想說(shuō)的話。至于皇上是否忌諱，現(xiàn)在是否禁止，權(quán)貴幸臣是否討厭，有關(guān)部門(mén)是否錄取，我一概不考慮，希望皇上多加寬容，不使圣明時(shí)代有因說(shuō)直話被處死的，就是國(guó)家的幸運(yùn)了。我冒著死罪回答于下：皇上考題談到思念古代圣王的治理，無(wú)為而治的教化，想溝通天意人心來(lái)改變風(fēng)俗，使陰陽(yáng)和諧來(lái)養(yǎng)育萬(wàn)物，可見(jiàn)皇上考慮治道的深入。我認(rèn)為古代圣王的治理，那榜樣并非不可企及，只看用什么辦法去達(dá)到罷了。皇上考題說(shuō)繼承大業(yè)不敢貪圖享樂(lè)，奉為法則而不敢怠慢忽略，可見(jiàn)皇上有為百姓操勞的志向。

　　如果任用賢才，兢兢業(yè)業(yè)，起早貪黑，就應(yīng)貶逐身邊的小人和奸臣，任用可做棟梁的重臣。如果要趕上三王五霸的政績(jī)，繼承祖輩的偉業(yè)，就應(yīng)借鑒古代的興衰，明曉現(xiàn)在的成敗。心里有沒(méi)想到的，是因?yàn)橄旅娴那闆r被阻隔沒(méi)能反映上來(lái)；政令有時(shí)不能使人信服，是因?yàn)榛噬系亩鳚啥嗍軘r阻不能造福百姓。想把人民都教化好，應(yīng)先修身做榜樣；想要人民心情舒暢，應(yīng)順應(yīng)民心加以疏導(dǎo)。救旱災(zāi)應(yīng)感動(dòng)上天，想多種植那么國(guó)事應(yīng)根據(jù)人民收割和耕種來(lái)安排。國(guó)家沒(méi)有儲(chǔ)蓄，是因?yàn)槌蚤e飯的太多；官吏任用五花八門(mén)，是因?yàn)檫x擇任用不恰當(dāng)。豪強(qiáng)違法，因?qū)m廷內(nèi)外法令不一致；太學(xué)學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)，是因?yàn)閷W(xué)校的職能廢棄了；各地方違反命令，是因任用的人不好；工匠變新花樣，是因?yàn)橹贫葲](méi)建立?；噬峡碱}有選擇官吏治理百姓的心愿，增加財(cái)富發(fā)布政令的感慨，可以知道皇上教化的根本。按實(shí)績(jī)選拔人才，真和假怎會(huì)難以分辨呢？用禮制要求臣民，他們?cè)鯐?huì)不知自律呢？知道生產(chǎn)財(cái)富的少消耗財(cái)富的多，應(yīng)貶斥懶惰和游說(shuō)的人；知道政令繁多但收效甚微，要明察政令是否執(zhí)行了。廣招賢才，希望皇上一定接受他們的勸諫；到朝廷來(lái)參加考試，我怎敢怕死不說(shuō)？皇上考題有求賢才指出治理不足的話，審查政令辨別不當(dāng)?shù)闹甘荆梢?jiàn)皇上征求意見(jiàn)的心情。如果滿足了我貶逐奸臣豪強(qiáng)的愿望，以前的弊政就會(huì)被革除；保存皇上富國(guó)利民的志向，恩惠就會(huì)廣布全國(guó)。能分清治理方法的好壞，可以接近古代賢君的政績(jī)；禮樂(lè)制度得以遵行，國(guó)家就和諧了。管仲的方法，還不是天子應(yīng)取的；嚴(yán)尤論述的，也沒(méi)有最好的謀略；人才的考察，沒(méi)有比考察官吏更重要的；羊祜的平定方略，不如虞舜用文德感化。這些都不是最好的德政，皇上不需效法，哪里值得對(duì)皇上說(shuō)呢？對(duì)于那些關(guān)系國(guó)家安危、預(yù)示國(guó)家存亡的，我請(qǐng)求為皇上竭誠(chéng)分析、強(qiáng)調(diào)一下。

　　我上面所說(shuō)“古代圣王的治理，那榜樣并非不可企及”，是指只要皇上慎重思考，努力實(shí)行，始終不松懈就行。按《春秋》所說(shuō)，元是萬(wàn)物的開(kāi)始，春是一年的開(kāi)始?！洞呵铩酚迷獊?lái)稱第一年，把春字寫(xiě)在王字前，是表明帝王應(yīng)像奉行天道一樣，來(lái)慎重地對(duì)待開(kāi)端。又列舉季節(jié)來(lái)表示一年的終結(jié)，列舉月份來(lái)表示季節(jié)的終結(jié)?！洞呵铩吩跊](méi)有事件的情況下，也一定寫(xiě)下起始的月份來(lái)記載季節(jié)，表明帝王應(yīng)該奉行天道，來(lái)慎重地對(duì)待終結(jié)。帝王治國(guó)的起始和終結(jié)都一定要取法于天的原因，是因?yàn)樘觳粩噙\(yùn)行。

　　皇上如能慎重地對(duì)待開(kāi)端，又能慎重地對(duì)待終結(jié)，努力地治理，勤勉地施行，就能治理好國(guó)家使人民寬厚，清靜隨順但不違法度，發(fā)揚(yáng)使人民富足的大業(yè)，光大建立公正的高風(fēng)，哪有三代賢君互相重復(fù)的弊病、諸子偽學(xué)逐漸盛行的問(wèn)題呢？

　　所以我說(shuō)：“只看用什么辦法去達(dá)到罷了?！?/p>

　　我上面說(shuō)到“任用賢才，兢兢業(yè)業(yè)，起早貪黑，應(yīng)貶逐身邊的小人和奸臣，任用可做棟梁的重臣”，認(rèn)為這是皇上應(yīng)憂慮操心的大問(wèn)題。我聽(tīng)說(shuō)帝王憂慮不該憂慮的事，國(guó)家一定衰弱；不憂慮應(yīng)該憂慮的事，國(guó)家一定危險(xiǎn)。皇上不問(wèn)我們國(guó)家存亡，朝廷安危，我不知道皇上是覺(jué)得我們微賤不值得參與重大決策呢？還是太忙沒(méi)有考慮到這上來(lái)呢？否則，為什么不憂慮應(yīng)該憂慮的事呢？我認(rèn)為皇上應(yīng)首先憂慮的事，是宮廷將發(fā)生變亂，朝廷將出現(xiàn)危險(xiǎn)，國(guó)家將遭滅亡，全國(guó)將發(fā)生動(dòng)亂。這四方面，國(guó)內(nèi)已經(jīng)有了苗頭，所以我認(rèn)為皇上應(yīng)先憂慮這些。國(guó)家大業(yè)創(chuàng)始艱難，守業(yè)當(dāng)然也不會(huì)容易。

　　太祖皇帝奠定了基礎(chǔ)，高祖皇帝付出了辛勞，太宗皇帝開(kāi)創(chuàng)了大業(yè)，玄宗皇帝又發(fā)揚(yáng)光大，一直到皇上，已有兩百多年，中間既不斷有明哲的治理，也不斷有憂慮和禍亂發(fā)生，沒(méi)有不任用賢人、親近正人君子而能使國(guó)家興盛的，只要一天不考慮這些，就有可能?chē)?guó)家滅亡，成為祖宗的恥辱、萬(wàn)年的憾事，按《春秋》所說(shuō)，帝王的職責(zé)，在于體察天意來(lái)正確治理。

　　過(guò)去董仲舒對(duì)漢武帝把主要的都說(shuō)了，有沒(méi)說(shuō)到的，我愿為皇上補(bǔ)充論述一下。

　　繼承先帝帝位時(shí)史官一定要寫(xiě)登基，這是用來(lái)表示即位是正當(dāng)?shù)?；皇帝去世一定要記載去世的地點(diǎn)，這是表示是壽終正寢的。所以當(dāng)?shù)弁醯?，他說(shuō)的必定是合乎正道的舉措，他掌握的必定是不折不扣的權(quán)力，他接近的必定是正派的人。

　　《春秋》說(shuō)：“守門(mén)人殺死了吳國(guó)子爵余祭?！敝苯訉?xiě)他的名字，是批評(píng)他疏遠(yuǎn)賢人，親近受過(guò)刑的人，有不合君道的行為。希望皇上不忘祖先開(kāi)創(chuàng)國(guó)家的辛勞，記住《春秋》繼承先帝帝位的告誡。

　　使法令嚴(yán)明的開(kāi)端，應(yīng)說(shuō)合乎正道的話，實(shí)行正道的舉措；杜絕篡位殺帝王的發(fā)展，就應(yīng)掌握不折不扣的權(quán)力，接近正派的人。疏遠(yuǎn)宦官，親近正直的人，宰相們能獨(dú)立掌管朝中的事務(wù)，百官能履行他們的職責(zé)。為什么讓身邊五六個(gè)人獨(dú)攬了全國(guó)的政務(wù)，對(duì)外地單獨(dú)用皇上的名義發(fā)號(hào)施令，在朝內(nèi)竊取了皇上的權(quán)力，在朝廷作威作福，在全國(guó)橫行霸道，百官不敢指責(zé)他們的行為，皇上不能制服他們的惡意，災(zāi)禍在宮中醞釀，陰謀在身邊產(chǎn)生，我擔(dān)心曹節(jié)、侯覽又產(chǎn)生在今天，這是宮廷將發(fā)生變亂了。《春秋》說(shuō)“：魯定公在第一年春天做了魯王?！睕](méi)有稱正月的原因，是《春秋》認(rèn)為前王不能壽終正寢，那么后王也不能算是正當(dāng)?shù)?，所以說(shuō)“魯定公沒(méi)有正月”。現(xiàn)忠臣賢人不能成為皇上的親信，宦官獨(dú)攬廢黜?yè)砹⒒实鄣拇髾?quán)，使故世皇帝不能壽終正寢，也使皇上不能正當(dāng)即位，何況皇太子還沒(méi)有決定，祭祀還沒(méi)舉行，將軍宰相的權(quán)力沒(méi)有歸還，正確的地位尊卑沒(méi)有確立，這是國(guó)家將出現(xiàn)危險(xiǎn)了?！洞呵铩氛f(shuō)“：王札子殺死了召伯、毛伯?！卑础洞呵铩返膽T例，臣子互相攻殺不記載。這里記載了，是看重他獨(dú)占了君王的命令。上天授予的叫天命，君王發(fā)布的是命令。接受天命卻又喪失了，是不合君道；侵占君王的命令并獨(dú)自占有，是不合臣道，君不合君道，臣不合臣道，這是國(guó)家遭滅亡了。

　　《春秋》說(shuō)，晉趙鞅率領(lǐng)晉陽(yáng)的軍隊(duì)不按命令進(jìn)入了晉都，寫(xiě)他進(jìn)入，是因?yàn)樗茯?qū)逐國(guó)君身邊的壞人來(lái)使國(guó)君安全，所以《春秋》褒獎(jiǎng)他?，F(xiàn)在皇權(quán)遭侵奪，藩鎮(zhèn)橫行霸道。如有不懂臣下大義的，首先叛亂的將用使國(guó)家平安作為名義；不探究《春秋》深義，動(dòng)武的將借口驅(qū)除惡人。那么刑罰就不歸皇上掌握了，征討一定會(huì)由藩鎮(zhèn)掌握，這是全國(guó)將發(fā)生動(dòng)亂了。因此樊噲闖門(mén)流淚進(jìn)諫，袁盎攔著車(chē)陳辭，京房因憤怒而被處死，竇武不怕獻(xiàn)出生命，這都是皇上明明知道的。

　　根據(jù)《春秋》，晉狐射姑殺死了陽(yáng)處父，卻記載為晉襄公殺死了他的原因，是因?yàn)樗膰?guó)君泄露了他的話。晉襄公不能保守秘密，陽(yáng)處父因此被殺死了，所以《春秋》貶斥他。皇上泄漏意見(jiàn)，臣下就不敢全心全意；皇上泄漏事情，臣下就不敢都說(shuō)，因此《傳》有臣下受親近卻不說(shuō)直話的記載，《周易》有喪失性命反而壞事的告誡?，F(xiàn)公卿重臣，不是不想對(duì)皇上說(shuō)這些，是擔(dān)心皇上不能采納。忽略而不采納，一定會(huì)泄漏他的話，臣子說(shuō)了不被采用，一定會(huì)因此遭殃；這只會(huì)堵塞正直臣子的嘴，增加奸臣的威風(fēng)。所以忠臣想說(shuō)出全部心里話就有丟命的擔(dān)心，想說(shuō)明全部意圖就有反而壞事的顧慮，徘徊抑郁，想等待皇上醒悟，然后再竭誠(chéng)勸諫，皇上為什么不在上朝后的閑暇時(shí)間里，不時(shí)到旁邊的宮殿里，召見(jiàn)賢明的宰相和老臣，詢問(wèn)應(yīng)變防禍的計(jì)謀，訪求挽救危亡動(dòng)亂的辦法，堵塞陰謀邪惡的通道。貶斥身邊邪惡的臣子，抑制他們侵權(quán)威逼的野心，恢復(fù)他們守門(mén)清掃的勞役，遵守他們應(yīng)該遵守的法紀(jì)，操心他們應(yīng)該操心的事。雖已不能治理好以前的事，但應(yīng)治理好以后的事；不能端正開(kāi)始，應(yīng)該端正終結(jié)，這樣就能夠虔誠(chéng)地奉行前代經(jīng)典，能經(jīng)承先帝的大業(yè)，發(fā)揮賢才的作用，沒(méi)有起早貪黑的憂慮了。

　　我上面說(shuō)到“如果要趕上三王五霸的政績(jī)，繼承祖宗的偉業(yè)，應(yīng)借鑒古代的興衰，明曉現(xiàn)在的成敗”，我聽(tīng)說(shuō)唐堯、夏禹任帝王國(guó)家大治的原因，是能夠任用九官、四岳、十二牧，不失時(shí)機(jī)地提拔人才，不妨礙他們履行職責(zé)，不侵奪他們的權(quán)力，任官只看他的才能，只有賢人才親近，賢才在手下即使微賤也一定提拔，四兇在朝中即使勢(shì)力大也一定要處死，考慮安危，辨明取舍。秦二世，漢元、成皇帝，都想使國(guó)家像有唐和有虞，使自己像堯和舜，但終于失敗滅亡的原因，是因?yàn)樗麄儾恢腊参５年P(guān)鍵，不知道取舍的標(biāo)準(zhǔn)，不任用重臣，沒(méi)認(rèn)出壞人，不親近忠臣賢人，不疏遠(yuǎn)奸臣。只要皇上明察唐堯、虞舜興盛的原因，作為自己努力的方向；借鑒秦、漢滅亡的原因，作為現(xiàn)在的警誡。皇上不要認(rèn)為朝廷沒(méi)有好宰相，百官?zèng)]有賢才?，F(xiàn)在法度還沒(méi)廢棄，刑法仍然存在，人民哪個(gè)不想做皇上的臣子，使現(xiàn)在成為太平盛世？皇上為什么忽視而不任用他們呢？有人任官?zèng)]有才能，在皇上身邊卻并非賢才，兇惡得像四兇，狡詐得像趙高，奸邪得像弘恭、石顯，皇上為什么害怕而不除掉他們呢？

　　國(guó)家已有歸屬，天意仍未改變，祖宗神靈保佑，賢臣懷有忠心，皇上想想這些吧！

　　過(guò)去秦朝滅亡，是過(guò)于殘暴；漢朝滅亡，是過(guò)于軟弱。過(guò)于殘暴奸臣怕死就謀害君主，過(guò)于軟弱強(qiáng)暴的臣子竊取了權(quán)力就威脅君主。我已看到敬宗皇帝不防備秦代滅亡的災(zāi)禍，不防微杜漸，希望皇上深思漢代滅亡的擔(dān)憂，防止災(zāi)禍發(fā)展，那么祖宗的偉業(yè)可以繼承，三王五霸的政績(jī)就可以趕上了。

　　我上面說(shuō)皇上“心里有沒(méi)有想到的，是因?yàn)橄旅娴那闆r被阻隔沒(méi)能反映上來(lái)，政令有時(shí)不符合愿望，是因?yàn)榛噬系亩鳚墒軘r阻不能造福百姓”，百姓有深重苦難，皇上不能知道，皇上有愛(ài)護(hù)百姓的心愿，但百姓不能信服。我看到《春秋》寫(xiě)“梁國(guó)滅亡”卻不寫(xiě)“被攻占”，是認(rèn)為梁國(guó)是自己滅亡的，是認(rèn)為當(dāng)權(quán)者頭腦昏亂、耳目閉塞、統(tǒng)治殘暴，人們都當(dāng)了強(qiáng)盜，他們卻不知怎么辦，終于自取滅亡。我聽(tīng)說(shuō)君王尊顯的原因，是看重他的國(guó)家，看重國(guó)家的原因，是他的人民存在。如果人民不存在，那么即使有國(guó)家也不能保證別人看重；國(guó)家不被人看重，那么君王也不能保持他的尊顯。所以治理國(guó)家的人，不能不知道百姓的愿望。

　　百姓是皇上的兒女，皇上應(yīng)命慈愛(ài)、仁德的人看護(hù)、養(yǎng)育他們，像保姆那樣關(guān)懷，像喂奶那樣養(yǎng)育，像老師那樣教誨。所以人民對(duì)官長(zhǎng)，像對(duì)神靈那樣恭敬，像對(duì)父母那樣愛(ài)戴?，F(xiàn)在有時(shí)卻不是這樣，皇上親近權(quán)貴幸臣，他們按職務(wù)建立官署，任免官吏，豢養(yǎng)門(mén)客，皇上給他們金錢(qián)，給他們權(quán)勢(shì)，大的統(tǒng)治一片地方，小的掌管一州，大官?zèng)]有清廉慈愛(ài)的政績(jī)卻有貪婪的危害，小官?zèng)]有忠誠(chéng)的節(jié)操卻有作惡欺騙的罪行。所以人民對(duì)于官長(zhǎng)，像對(duì)豺狼那樣害怕，像對(duì)仇敵那樣厭惡?，F(xiàn)全國(guó)人民貧困，到處都有流亡失散的人，挨餓的人沒(méi)有吃的，受凍的人沒(méi)有穿的，鰥夫、寡婦、孤兒、孤老沒(méi)人撫恤，老人、小孩、患病者沒(méi)人照顧，加上國(guó)家和軍隊(duì)的權(quán)力被皇上身邊的人獨(dú)掌，貪官搜刮民財(cái)來(lái)保持恩寵，污吏因?yàn)殛P(guān)系歪曲法令，喊冤叫苦的聲音，上沖云霄，下入黃泉，鬼神為此怨恨發(fā)怒，陰陽(yáng)就為此失調(diào)?；噬媳蝗俗韪?，人們不能去報(bào)告，士人無(wú)處歸向，人民無(wú)處效忠。

　　官吏昏亂，人民貧困，到處都有強(qiáng)盜，國(guó)家崩潰的局勢(shì)，擔(dān)心馬上就會(huì)出現(xiàn)。如果不幸又有疾病流行、災(zāi)荒出現(xiàn)，陳勝、吳廣不單出現(xiàn)在秦代，赤眉、黃巾起義不單產(chǎn)生在漢朝，這就是我為皇上感到激動(dòng)、痛心的原因。像這樣老百姓即使有深重的苦難，皇上怎么能知道呢？皇上有對(duì)百姓像兒子樣愛(ài)護(hù)的心愿，老百姓怎么能相信呢？使皇上政令有不能使人信服的，心里有沒(méi)有想到的，這是必然的。我聽(tīng)說(shuō)漢元帝登基初期，改變了七十多項(xiàng)制度，他的用意非常誠(chéng)懇，他的聲譽(yù)非常高。但法令日益紊亂，國(guó)家日益衰弱，壞人日益強(qiáng)大，百姓日益貧困，這是因?yàn)樗荒苓x擇、任用賢才，失去了對(duì)臣下的控制。自從皇上登基，為百姓們操勞，多次頒布詔令，全國(guó)人民，沒(méi)有不敬仰贊嘆的，都自己慶幸又從死路上得到了再生。希望皇上有始有終，以滿足人民的愿望。如果能將國(guó)家的權(quán)力交還給宰相，將兵權(quán)交還給將領(lǐng)，廢除貪官搜刮民財(cái)?shù)恼?，消除污吏看關(guān)系枉法的禍害，只親近忠臣賢人，只任用正人直臣，不聽(tīng)信受寵奉承的人。挑選清廉、慎重、仁愛(ài)、慈惠的官員，用利益使他們勤勉，用仁愛(ài)使他們感到溫暖，用孝敬和慈愛(ài)去教誨他們，引導(dǎo)他們遵行道德禮義，除掉堵塞耳目的人，溝通上下的愿望，使藩國(guó)歡欣，萬(wàn)民生息，那么就會(huì)心里沒(méi)有不知道的，政令沒(méi)有不使人信服的了。

　　我上面說(shuō)到“想把人民都教化好，應(yīng)先修身做榜樣”，我聽(tīng)說(shuō)德是用來(lái)修身的，教是用來(lái)引導(dǎo)別人的。君子修好自己的道德，人們不用勸告就會(huì)自己立德；用修身來(lái)引導(dǎo)他們，人們不用教誨都會(huì)跟隨。君子如希望政令必定被遵行，所以就自己做表率；想人們都聽(tīng)從教化，因此用道來(lái)駕御他們?，F(xiàn)在皇上以身作則但政令沒(méi)被必定遵行，用道駕御但人們沒(méi)有聽(tīng)從教化，是否建立教化沒(méi)有掌握方法呢？建立教化的方法，應(yīng)是君王用明智來(lái)控制，臣子盡忠心來(lái)實(shí)行。君王以了解臣子為明智，臣子以輔助時(shí)政為忠。了解臣子就應(yīng)任用賢人并驅(qū)除邪惡，輔助時(shí)政就應(yīng)鞏固根本并遵守法紀(jì)。

　　不任用賢人用重賞也不能夠勉勵(lì)善人，不驅(qū)除邪惡用重刑也不能夠禁止違法，根本不鞏固人民就會(huì)流離失所，不遵法紀(jì)權(quán)力就會(huì)分散，這樣想要人們聽(tīng)從教化，按教化施行，是不可能的?；噬先缒苜H斥奸臣而不偏袒近侍，提拔賢人不遺漏卑賤，那么教化就能在朝廷得到貫徹。

　　愛(ài)護(hù)人民而重視根本，各負(fù)其責(zé)又奉公守法，注重自身修養(yǎng)再去要求別人，先在朝廷實(shí)行再擴(kuò)大到朝外，那么教化就能在全國(guó)實(shí)施了。

　　我上面說(shuō)到“想要人民心情舒暢，應(yīng)順應(yīng)民心加以疏導(dǎo)”，是指應(yīng)使人民仁德、長(zhǎng)壽。要想人民仁德長(zhǎng)壽，應(yīng)建立規(guī)章，修明教化。建立規(guī)章費(fèi)用就會(huì)減省，費(fèi)用減省賦稅就會(huì)減輕，賦稅減輕人民就富足了。教化修明就沒(méi)有爭(zhēng)斗，沒(méi)有爭(zhēng)斗就不用刑罰，不用刑罰人民就安寧了。人民富足了，仁義之道就興盛了；人民安寧了，就長(zhǎng)壽了。仁義之道感動(dòng)了大地，安寧元?dú)飧袆?dòng)了上天，所以災(zāi)害就不會(huì)發(fā)生，吉兆就會(huì)出現(xiàn)，各地就太平無(wú)事，萬(wàn)物就蓬勃生長(zhǎng)。

　　我上面說(shuō)到“救旱災(zāi)應(yīng)感動(dòng)上天”，據(jù)《春秋》記載，魯僖公在一年之中，三次寫(xiě)了“沒(méi)下雨”，這是因?yàn)榫跬槿嗣?，魯文公在三年中，只?xiě)了一次“沒(méi)下雨”，是因?yàn)榫醪煌槿嗣?。因?yàn)轸斮夜型槿嗣竦恼\(chéng)意，所以天旱卻沒(méi)有影響收成，魯文公不同情人民，天旱就成了災(zāi)害。皇上同情人民，那么就不會(huì)成為災(zāi)害了。

　　我上面說(shuō)到“要想多種植，那么國(guó)事應(yīng)根據(jù)人民收割和耕種來(lái)安排”，《春秋》說(shuō)“：做君王的應(yīng)隨時(shí)看百姓在忙什么。

　　百姓在忙耕種就不要興勞役，百姓在為財(cái)富勞碌就應(yīng)減輕賦稅，百姓在為饣胡口奔忙就停止一切耗費(fèi)。”現(xiàn)在百姓為了財(cái)富、饣胡口和耕種在操勞，希望皇上停止各種事務(wù)的耗費(fèi)，來(lái)增加春夏秋三季的投入，那么耕種就不會(huì)有缺失了。

　　我上面說(shuō)到“國(guó)家沒(méi)有儲(chǔ)蓄，是因?yàn)槌蚤e飯的太多”，《春秋》記載說(shuō)“：臧孫辰向齊國(guó)借糧。”《春秋》指責(zé)他沒(méi)有九年的積蓄，一年收成不好老百姓就挨餓。我希望斥退游說(shuō)懶惰的人來(lái)鼓勵(lì)耕種養(yǎng)殖，減省不急需的費(fèi)用來(lái)供給人民，那么儲(chǔ)蓄就不會(huì)缺乏了。

　　我上面說(shuō)“官吏任用五花八門(mén)，是因?yàn)檫x擇任用不恰當(dāng)”，是因?yàn)槌⑷∈坎荒馨l(fā)揮他的全部才干，任用人不知道關(guān)鍵。現(xiàn)在皇上任用人才，只求聲譽(yù)不管實(shí)績(jī)，所以人們?yōu)榱松?，只圖虛名不管實(shí)際。我希望考核官吏的實(shí)績(jī)，規(guī)定官吏升遷的順序，那么五花八門(mén)的官吏任用就停止了。

　　我上面說(shuō)“豪強(qiáng)違法，是因?yàn)閷m廷內(nèi)外法令不一致”，是指朝廷、宮中禁令不一致。根據(jù)《春秋》，齊桓公和諸侯會(huì)盟不記載日期，但葵丘會(huì)盟卻記載了日期，這是贊美他能夠宣布周天子的法令，遵奉官員的規(guī)定，所以《春秋》詳細(xì)地記載了這事。官職是五帝、三王設(shè)置的；法規(guī)是高祖、太宗皇帝制定的。法規(guī)應(yīng)一致，官職應(yīng)合乎名分?，F(xiàn)又分宮外官員、宮中官員，形成南朝廷、北朝廷的格局，有人在南朝廷犯法就逃到北朝廷去，有人被宮外判刑卻被宮內(nèi)赦免，法令不由一方?jīng)Q定，人們不知怎么辦，這是因?yàn)檐婈?duì)和農(nóng)夫制度不一致，宮里宮外法令不相同。我聽(tīng)說(shuō)古代按田制來(lái)承擔(dān)軍費(fèi)，在農(nóng)閑時(shí)練兵，按封地決定軍隊(duì)數(shù)量，在官員中任命將領(lǐng)，因此軍隊(duì)和農(nóng)夫的制度一致，文武官員一樣，用這來(lái)保護(hù)國(guó)家安寧，遏制陰謀。太宗皇帝設(shè)了各級(jí)軍職，用文武官員一起掌管，沒(méi)有戰(zhàn)事就收起武器種莊稼，有戰(zhàn)事就放下農(nóng)具拿起武器，用這方法恢復(fù)古代制度，不廢棄過(guò)去的制度?，F(xiàn)在卻不這樣。兵部尚書(shū)不管軍隊(duì)，只是上朝請(qǐng)安；軍職不管作戰(zhàn)，只是用來(lái)褒獎(jiǎng)功勛。觀軍容使總管宦官的事務(wù)，禁衛(wèi)被宦官掌管。一戴上頭盔，恨文官就像仇敵；一進(jìn)入軍隊(duì)，看農(nóng)夫就像塵土。不能用計(jì)謀鏟除兇暴，只會(huì)用權(quán)詐作威作福；沒(méi)有勇氣保衛(wèi)國(guó)家，只會(huì)殘暴侵犯人民?？刂品?zhèn)將領(lǐng)，欺負(fù)宰相，破壞制度，擾亂朝政。依靠軍隊(duì)的力量，向上控制了君王，假托皇上的命令，向下駕御英雄豪杰。只知耍陰謀利用矛盾，不知按節(jié)操為國(guó)獻(xiàn)身。這難道與祖先安排文武官職的本意相合嗎？我希望皇上將文武官員職掌結(jié)合起來(lái)，把軍隊(duì)和農(nóng)夫的任用結(jié)合起來(lái)，端正高貴和低賤的名分，統(tǒng)一宮里宮外的制度，歸還軍隊(duì)的職能，整頓朝廷的官制，效法近代貞觀年的規(guī)定，恢復(fù)遠(yuǎn)古周朝的制度，從京城推廣到各地，從皇上一直到藩鎮(zhèn)，這樣就能制服強(qiáng)橫的奸臣，沒(méi)有違法的擔(dān)憂了。

　　我上面說(shuō)“太學(xué)學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)，是因?yàn)閷W(xué)校的職能廢棄了”，是指朝廷看重祿位，看輕才能，看重他的出身，看輕他的操行，所以百官不能精通學(xué)術(shù)，太學(xué)學(xué)生也沒(méi)有學(xué)習(xí)的愿望了。

　　我上面談到“各地方違反命令，是因?yàn)槿斡玫娜瞬缓谩?，我認(rèn)為州刺史的官職，是治理好壞的根本、朝廷法令的基礎(chǔ)，他們的權(quán)力能駕御豪族，仁惠能撫恤孤兒寡婦，力量能抵御盜寇，政令能改變風(fēng)俗。他的將領(lǐng)如打過(guò)仗，和功臣的兒子弟弟一樣，請(qǐng)讓他按情況獎(jiǎng)賞，如果沒(méi)有治理人民能力的，不應(yīng)任這官，這樣就可以消滅違反命令的禍害了。

　　我上面說(shuō)到“工匠變新花樣，是因?yàn)橹贫葲](méi)建立”，我請(qǐng)求按官職級(jí)別規(guī)定他的用具、車(chē)輛和服裝，禁止用金銀、珍珠、寶玉裝飾，錦繡雕刻的工匠私人不能擁有，那么就沒(méi)有奢侈的新花樣了。

　　我上面所說(shuō)“辨別真和假”，是指從考查言論到考查行為；我前面所說(shuō)“知道自律”，是通過(guò)道德使他們遵行禮制。

　　我上面所說(shuō)“知道生產(chǎn)財(cái)富的少消耗財(cái)富的多，應(yīng)貶斥懶惰和游說(shuō)的人”，已在上面詳細(xì)論述了。

　　我上面說(shuō)到“政令繁多收效甚微，要明察政令是否執(zhí)行了”，我聽(tīng)說(shuō)政令是治理國(guó)家的工具，君王審慎發(fā)布，臣下恭敬實(shí)行，如有打折扣、增加、不執(zhí)行和扣留的，治罪決不輕饒?，F(xiàn)皇上政令繁多，但收效甚微，是否執(zhí)行政令的人有欺騙行為呢？

　　我上面說(shuō)到“廣招賢才，希望皇上一定接受他們的勸諫；到朝廷來(lái)參加考試，我怎敢怕死不說(shuō)”，過(guò)去晁錯(cuò)為漢朝削弱眾王國(guó)，不是不知道災(zāi)禍將要降臨，只是有忠臣的心愿、壯士的節(jié)操，只要對(duì)國(guó)家有利，死了也不后悔。我不是不知道說(shuō)了話會(huì)惹禍，計(jì)謀被采納了也會(huì)被殺害，但對(duì)國(guó)家的危難感到悲痛，對(duì)人民的痛苦感到傷心，哪里忍心順從現(xiàn)在惡人的忌諱，竊取皇上一官半職呢？過(guò)去關(guān)龍逢被殺預(yù)示了商朝的建立，比干被殺預(yù)示了周朝的建立，韓非子被殺預(yù)示了漢朝的建立，陳蕃被殺預(yù)示了魏國(guó)的建立。

　　我今天到這里來(lái)，有關(guān)部門(mén)可能不敢上報(bào)我的文章，皇上又不能知道我的觀點(diǎn)，落選后一定會(huì)被當(dāng)權(quán)的臣子殺害，我如有幸能和上述四位賢臣在陰間交游，正是我的愿望，但不知道殺死我的人，在我死了以后，將為誰(shuí)預(yù)示呢？

　　皇上治理的不足，政令教化的不當(dāng)，以前的弊病，我已經(jīng)說(shuō)到了。至于為百姓造福，使治理接近古代盛世，使上下和諧，要靠皇上實(shí)行正確的政策，上面所論述的是因?yàn)槲沂艿交噬嫌H自詢問(wèn)，不敢不說(shuō)，即使像我這樣愚蠢，也認(rèn)為沒(méi)有說(shuō)完教化的主要方面、皇上治國(guó)的要點(diǎn)。

　　希望皇上敬奉天地來(lái)教人民恭敬，敬奉祖宗來(lái)教人民行孝，瞻養(yǎng)長(zhǎng)者來(lái)教人民尊敬長(zhǎng)者，愛(ài)護(hù)百姓來(lái)教人民愛(ài)護(hù)弱小，調(diào)整陰陽(yáng)來(lái)養(yǎng)育萬(wàn)物，促進(jìn)和諧使人仁德長(zhǎng)壽，就能清靜隨順，安閑治理。至于考慮治理措施，在于選擇任用宰相，命他們代行管理；考慮保境平叛，在于選擇任用將領(lǐng)，命他們鎮(zhèn)守各地；考慮各部門(mén)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，在于選擇任用好官吏，讓他們知道安撫老百姓的辦法。自然而然言談能成為全國(guó)的訓(xùn)誡，舉動(dòng)能成為全國(guó)的法則，仁德能勸勉善良，道義能制止邪惡，哪里需要起早貪黑、勞神操心、兢兢業(yè)業(yè)，才能治理好呢！

　　當(dāng)時(shí)，考官左散騎常侍馮宿、太常少卿賈饣束、庫(kù)部郎中龐嚴(yán)看到他的答題后嘆服，認(rèn)為超過(guò)了古代的晁錯(cuò)、董仲舒，但是害怕宦官懷恨，不敢錄取他。士人們讀了他的答題，甚至有感慨得流下了眼淚的。諫官和御史不斷上奏為他叫屈。

　　那時(shí)候，被錄取的有二十三人，所說(shuō)的都是平庸、拘謹(jǐn)?shù)娜粘Ｊ聞?wù)，卻都高升了官職。河南府參軍事李..說(shuō)“：他落選我卻入選了，我的臉皮不是太厚了嗎！”

　　就上奏說(shuō)“：皇上到正式宮殿來(lái)征求直言勸諫，使人人都很感動(dòng)。我才能平庸膽小，不敢評(píng)價(jià)古今對(duì)錯(cuò)。使皇上聽(tīng)到?jīng)]聽(tīng)過(guò)的話，做沒(méi)做過(guò)的事，后悔反省，愧對(duì)神靈。他的答題，敢于說(shuō)出所有心里話，包括帝王的成敗、皇上應(yīng)防備的、現(xiàn)在政局的安危，不隱瞞自己的觀點(diǎn)。又引證《春秋》做根據(jù)，從漢朝、魏國(guó)以后，沒(méi)有能比得上他的。但考官因?yàn)樗f(shuō)有觸犯和不合旨意處，不敢錄取他。錄取詔書(shū)頒下以后，人們紛紛議論，嘆服他的真誠(chéng)和梗直，以至于流下了眼淚，都說(shuō)他指責(zé)了皇上的近侍，怕他們懷恨，做出不合常規(guī)的事，朝廷內(nèi)外都很擔(dān)心，擔(dān)心忠臣被害，法紀(jì)被破壞，漢末的變化又發(fā)生在今天。因?yàn)榛噬先实率ッ?，近侍所以沒(méi)有殺害忠臣的計(jì)劃；也因?yàn)榛噬献孀谟徐`，近侍因此不敢自取滅亡。從這結(jié)果看，為什么怕說(shuō)直話？況且皇上設(shè)直言極諫科叫全國(guó)人才來(lái)考試，他說(shuō)直話來(lái)滿足皇上的提問(wèn)，即使有觸犯也應(yīng)寬容，即使有過(guò)錯(cuò)也應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)，載進(jìn)史書(shū)，光耀萬(wàn)代，如果萬(wàn)一他遇事身亡，全國(guó)都會(huì)認(rèn)為是皇上暗殺說(shuō)直話的人，和全國(guó)人結(jié)仇。忠誠(chéng)正直的人，都怕被殺，人心動(dòng)搖，就沒(méi)法辯解了。何況我都怕被殺，比他差得很遠(yuǎn)，內(nèi)心非常慚愧，雖然自己認(rèn)為是賢士，但人們會(huì)怎么說(shuō)？我請(qǐng)求將任命給我的官職，用來(lái)表彰他敢說(shuō)直話。我可避免茍合取容的慚愧，朝廷可有公正的錄取，皇上可避免全國(guó)人的懷疑，難道不好嗎？”皇上沒(méi)有采納。李..的字叫子玄，后來(lái)任過(guò)賀州刺史。

　　劉蕡答題之后七年，發(fā)生了甘露之變。令狐楚、牛僧孺任山南東、西道節(jié)度使，都請(qǐng)他做幕僚，任命為秘書(shū)郎，用對(duì)老師的禮節(jié)對(duì)待他。但宦官很恨他，誣告了一個(gè)罪名，貶他為柳州司戶參軍，后去世了。

　　當(dāng)初，皇帝恭敬節(jié)儉追求治理好天下，立志除掉惡人，但懦弱不明智，臣子怕死不敢說(shuō)，所以劉蕡答題極力陳述晉襄公斷送了陽(yáng)處父來(lái)告誡皇帝，又引用守門(mén)人殺死吳王的事例，暗中勸皇帝下決斷?；实酆髞?lái)和宋申錫計(jì)劃殺王守澄沒(méi)成功，王守澄廢黜了皇帝的弟弟漳王并把宋申錫貶到外地，皇帝在中間猶豫不定，不敢做主。后賈饣束和王涯、李訓(xùn)、舒元輿任宰相，因計(jì)劃失敗，都被宦官滅了族，所以宦官更加驕橫，皇帝因憂愁去世了。

　　到唐昭宗殺死了韓全誨等人，左拾遺羅袞上奏說(shuō)：“劉蕡?jiān)诖蠛湍觊g，宦官開(kāi)始橫行時(shí)，借直言極諫考試答題請(qǐng)求剝奪他們的官爵和封地，恢復(fù)他們清掃的勞役，就被貶出京城，死在外地，六十多年來(lái)，正直忠義的人忍氣吞聲。近年來(lái)皇上曾被幽禁在東宮里，又出逃到西邊，國(guó)家差點(diǎn)滅亡了。假如劉蕡的計(jì)謀早早被采納，那么在萌芽時(shí)就防范并阻止其發(fā)展，可以制止叛逆行為，怎會(huì)使這深重的憂愁和眾多的災(zāi)難，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地蔓延到皇上的時(shí)代呢！現(xiàn)皇上重登帝位，那屈死的魂魄和軀體，寄希望于皇上?！睋?jù)說(shuō)皇帝感動(dòng)、醒悟了，將劉蕡贈(zèng)官為左諫議大夫，尋找任命他的子孫當(dāng)了官。

　　贊詞說(shuō)：漢武帝多次詢問(wèn)董仲舒，董仲舒的回答，敘述了上天和人的大致關(guān)系，但疏緩不切實(shí)用。劉蕡和眾人一起考試，單單敢指責(zé)宦官，但也太粗心、率直了。告誡皇帝不要泄漏話語(yǔ)，自己卻到朝廷上公開(kāi)說(shuō)，是為什么呢？后來(lái)宋申錫因計(jì)謀泄漏被貶，李訓(xùn)因計(jì)劃不周被殺，宦官就強(qiáng)大了，能不警惕嗎！像他這樣賢明，應(yīng)先用忠心得到皇帝信任，再給皇帝謀劃決定國(guó)家安危的大事，或許能挽救危難吧！

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-5985476290398.html