原文
知音其難哉!音實(shí)難知,知實(shí)難逢,逢其知音,千載其一乎!夫古來知音,多賤同而思古。所謂“日進(jìn)前而不御,遙聞聲而相思”也。昔《儲(chǔ)說》始出,《子虛》初成,秦皇漢武,恨不同時(shí);既同時(shí)矣,則韓囚而馬輕,豈不明鑒同時(shí)之賤哉!至于班固、傅毅,文在伯仲,而固嗤毅云“下筆不能自休”。及陳思論才,亦深排孔璋,敬禮請(qǐng)潤色,嘆以為美談;季緒好詆訶,方之于田巴,意亦見矣。故魏文稱∶“文人相輕”,非虛談也。至如君卿唇舌,而謬欲論文,乃稱“史遷著書,諮東方朔”,于是桓譚之徒,相顧?quán)托?。彼?shí)博徒,輕言負(fù)誚,況乎文士,可妄談哉!故鑒照洞明,而貴古賤今者,二主是也;才實(shí)鴻懿,而崇己抑人者,班、曹是也;學(xué)不逮文,而信偽迷真者,樓護(hù)是也;醬瓿之議,豈多嘆哉!
夫麟鳳與麏雉懸絕,珠玉與礫石超殊,白日垂其照,青眸寫其形。然魯臣以麟為麏,楚人以雉為鳳,魏民以夜光為怪石,宋客以燕礫為寶珠。形器易征,謬乃若是;文情難鑒,誰曰易分?
夫篇章雜沓,質(zhì)文交加,知多偏好,人莫圓該??犊吣媛暥鴵艄?jié),醞藉者見密而高蹈;浮慧者觀綺而躍心,愛奇者聞詭而驚聽。會(huì)己則嗟諷,異我則沮棄,各執(zhí)一偶之解,欲擬萬端之變,所謂“東向而望,不見西墻”也。
凡操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象,務(wù)先博觀。閱喬岳以形培塿,酌滄波以喻畎澮。無私于輕重,不偏于憎愛,然后能平理若衡,照辭如鏡矣。是以將閱文情,先標(biāo)六觀∶一觀位體,二觀置辭,三觀通變,四觀奇正,五觀事義,六觀宮商。斯術(shù)既行,則優(yōu)劣見矣。
夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面,覘文輒見其心。豈成篇之足深,患識(shí)照之自淺耳。夫志在山水,琴表其情,況形之筆端,理將焉匿?故心之照理,譬目之照形,目了則形無不分,心敏則理無不達(dá)。然而俗監(jiān)之迷者,深廢淺售,此莊周所以笑《折揚(yáng)》,宋玉所以傷《白雪》也。昔屈平有言∶“文質(zhì)疏內(nèi),眾不知余之異采。”見異唯知音耳。揚(yáng)雄自稱∶“心好沉博絕麗之文。”其不事浮淺,亦可知矣。夫唯深識(shí)鑒奧,必歡然內(nèi)懌,譬春臺(tái)之熙眾人,樂餌之止過客,蓋聞蘭為國香,服媚彌芬;書亦國華,玩繹方美;知音君子,其垂意焉。
贊曰∶
洪鍾萬鈞,夔曠所定。良書盈篋,妙鑒乃訂。
流鄭淫人,無或失聽。獨(dú)有此律,不謬蹊徑。
譯文及注釋
《知音》是《文心雕龍》的第四十八篇,論述如何進(jìn)行文學(xué)批評(píng),是劉勰批評(píng)論方面比較集中的一個(gè)專篇。
全篇分四個(gè)部分。第一部分講“知實(shí)難逢”。劉勰舉秦始皇、漢武帝、班固、曹植和樓護(hù)等人為例,說明古來文學(xué)批評(píng)存在著“貴古賤今”、“崇己抑人”、“信偽迷真”等不良傾向,而正確的文學(xué)評(píng)論者是很難遇見的。第二部分講“音實(shí)難知”。要做好文學(xué)批評(píng),的確存在著一定的困難。因?yàn)閺目陀^上看,文學(xué)作品本身比較抽象而復(fù)雜多變;從主觀上看,評(píng)論家又見識(shí)有限而各有偏好,所以難于做得恰當(dāng)。根據(jù)這種特點(diǎn)和困難,第三部分提出了做好文學(xué)批評(píng)的方法:主要是批評(píng)者應(yīng)博見廣聞,以增強(qiáng)其鑒賞文學(xué)作品的能力;排除私見偏愛,以求客觀公正地評(píng)價(jià)作品;并提出“六觀”,即從體裁的安排、辭句的運(yùn)用、繼承與革新、表達(dá)的奇正、典故的運(yùn)用、音節(jié)的處理等六個(gè)方面著手,考察其表達(dá)的思想內(nèi)容和這六個(gè)方面能否恰當(dāng)?shù)貫閮?nèi)容服務(wù)。第四部分提出文學(xué)批評(píng)的基本原理:“綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文以入情?!闭f明文學(xué)批評(píng)雖有一定困難,但正確地理解作品和評(píng)價(jià)作品是完全可能的。最后強(qiáng)調(diào)批評(píng)者必須深入仔細(xì)地玩味作品,才能領(lǐng)會(huì)作品的微妙,欣賞作品的芬芳。
《知音》是我國古代第一篇比較系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論,相當(dāng)全面地論述了文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、特點(diǎn)、方法和文學(xué)批評(píng)的基本原理,并涉及文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作的關(guān)系和文學(xué)欣賞等問題。但這些問題本篇都講的比較簡略,還須聯(lián)系全書有關(guān)論述,才能全面理解劉勰的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)。劉勰的批評(píng)實(shí)踐,基本上是貫徹了他在本篇提出的主張的。因此,根據(jù)本篇所論,也有助于我們認(rèn)識(shí)劉勰是怎樣評(píng)論古代作家作品的。
?。ㄒ唬?br /> 正確的評(píng)論多么困難!評(píng)論固然難于正確,正確的評(píng)論家也不易遇見;要碰上正確的評(píng)論家,一千年也不過一兩人吧!從古以來的評(píng)論家,常常輕視同時(shí)人而仰慕前代人,真像《鬼谷子》中所說的:“天天在眼前的并不任用,老遠(yuǎn)聽到聲名卻不勝思慕?!睆那绊n非子的《儲(chǔ)說》剛傳出來,司馬相如的《子虛賦》剛寫成,秦始皇和漢武帝深恨不能和他們相見;但是后來相見了,結(jié)果卻是韓非下獄,司馬相如被冷落:這不顯然可以看出是對(duì)同時(shí)人的輕視嗎?至于班固同傅毅,作品成就本來差不多,但班固卻譏笑傅毅說:“傅毅寫起文章來就沒個(gè)停止的時(shí)候。”曹植評(píng)論作家時(shí),也貶低陳琳;丁廙請(qǐng)他修改文章,他就稱贊丁廙說話得體;劉修喜歡批評(píng)別人,他就把劉修比作古代的田巴:那么,曹植的偏見就很明顯了。所以曹丕說“文人互相輕視”,這不是一句空話。還有樓護(hù)因有口才,便居然荒唐得要評(píng)論文章,說什么司馬遷曾請(qǐng)教于東方朔;于是桓譚等人都來嘲笑樓護(hù)。樓護(hù)本來沒有什么地位,信口亂說就被人譏笑;何況作為一個(gè)文人學(xué)者,怎么隨便亂發(fā)議論呢?由此看來,有見識(shí)高超而不免崇古非今的人,那就是秦始皇和漢武帝;有才華卓越而抬高自己、壓低別人的人,那就是班固和曹植;有毫無文才而誤信傳說、不明真相的人,那就樓護(hù)。劉歆擔(dān)心揚(yáng)雄的著作會(huì)被后人用來做醬壇蓋子,這難道是多余的慨嘆嗎?
(二)
麒麟和獐,鳳凰和野雞,都有極大的差別;珠玉和碎石塊也完全不同;陽光之下顯得很清楚,肉眼能夠辨別它們的形態(tài)。但是魯國官吏竟把麒麟當(dāng)作獐,楚國人竟把野雞當(dāng)做鳳凰,魏國老百姓把美玉誤當(dāng)做怪異的石頭,宋國人把燕國的碎石塊誤當(dāng)做寶珠。這些具體的東西本不難查考,居然錯(cuò)誤到這種地步,何況文章中的思想情感本來不易看清楚,誰能說易于分辨優(yōu)劣呢?文學(xué)作品十分復(fù)雜,內(nèi)容與形式交織而多樣化,欣賞評(píng)論者又常常各有偏愛,認(rèn)識(shí)能力也不全面。例如性情慷慨的人遇見激昂的聲調(diào)就打起拍子來,喜歡含蓄的人讀到細(xì)密的作品就會(huì)跟著走,有點(diǎn)小聰明的人看見靡麗的文章就動(dòng)心,愛好新奇的人對(duì)于不平常的事物就覺得愛聽。凡是合于自己脾胃的作品就稱賞,不合的就不理會(huì);各人拿自己片面的理解,來衡量多種多樣的文章:這真像一個(gè)人只知道向東望去,自然永遠(yuǎn)看不到西邊的墻一樣。
?。ㄈ?br /> 只有彈過千百個(gè)曲調(diào)的人才能懂得音樂,看過千百口寶劍的人才能懂得武器;所以全面評(píng)價(jià)作品的方法,就是必須廣泛地觀察。看了高峰就更明白小山,到過大海就更知道小溝。在或輕或重上沒有私心,在或愛或憎上沒有偏見:這樣就能和秤一樣公平,和鏡子一樣清楚了。因此,要查考作品中的思想情感,先從六個(gè)方面去觀察:第一是看作品采用什么體裁,第二是看作品的遣詞造句,第三是看作品對(duì)前人的繼承與自己的創(chuàng)新,第四是看作品中表現(xiàn)的不同手法,第五是看作品用典的意義,第六是看作品的音節(jié)。這種觀察的方法如能實(shí)行,那么,作品的好壞就可以看出來了。
?。ㄋ模?br /> 文學(xué)創(chuàng)作是作家的內(nèi)心有所活動(dòng),然后才表現(xiàn)在作品之中;文學(xué)批評(píng)卻是先看作品的文辭,然后再深入到作家的內(nèi)心。從末流追溯到根源,即使隱微的也可以變得顯豁。對(duì)年代久遠(yuǎn)的作者,固然不能見面,但讀了他的作品,也就可以看到作者的心情了。難道擔(dān)心作品太深?yuàn)W嗎?只恐怕自己見解太淺薄罷了。彈琴的人如果內(nèi)心想到山和水,尚可在琴聲中表達(dá)出自己的心情,何況文章既用筆寫出來,其中的道理怎能隱藏?所以讀者內(nèi)心對(duì)作品中道理的理解,就像眼睛能看清事物的外形一樣:眼睛清楚的話,就沒有什么形態(tài)不能辨別;內(nèi)心聰慧的話,就沒有什么道理不能明白。然而世俗上認(rèn)識(shí)不清楚的人,深刻的作品常被拋棄,淺薄的作品反而有市場。因此,莊周就譏笑人們只愛聽庸俗的《折楊》,而宋玉也慨嘆高雅的《白雪》不被人欣賞。從前屈原說過:“我內(nèi)心誠樸,而不善于表達(dá),所以人們都不知道我的才華出眾。”能認(rèn)識(shí)出眾的才能的,只有正確的評(píng)論家。揚(yáng)雄曾說他自己“內(nèi)心喜歡深刻的、博洽的、絕頂華麗的文章”,那么他不喜歡淺薄的作品,也就由此可知了。只要是見解深刻,能看到作品深意的人,就必能在欣賞杰作時(shí)獲得內(nèi)心的享受;好像春天登臺(tái)所見美景可以使眾人心情舒暢,音樂與美味可以留住過客一樣。據(jù)說蘭花是全國最香的花,人們喜愛而佩在身上,就可發(fā)出更多的芬芳;文學(xué)書籍則是國家的精華,要細(xì)細(xì)體味才懂得其中的妙處。一切愿意正確評(píng)論作品的人,還是特別注意這些吧。
(五)
總之,三十萬斤重的大鐘,只有古時(shí)樂師夔和師曠才能制定。滿箱子的好書,就依靠卓越的評(píng)論家來判斷。鄭國流蕩的音樂會(huì)使人走入歧途,千萬不要為它迷惑聽覺。惟有遵守評(píng)論的規(guī)則,才不致于走錯(cuò)道路。
參考資料:
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/13/0824/06/6956316_309480558.shtml